看八字的里信息，知早婚还是晚婚好
2016年结婚外嫁，婚后一直不顺争吵不断，2017年小产后，求子之路很艰辛，花了不少钱依然无果。2019年5月发生交通事故，我头部受伤住院，大夫说可能有后遗症，住院期间也有吵闹，出院后就分居，然后面临离婚。
这些年吵闹不断，从结婚后相比结婚前各方面都不怎么好，工作、健康、心情等，感觉压力特别大。我从小有风湿关节炎，流产后身体更不好，常年药不离身，所以经济负担也越来越重。目前一直没有办理离婚手续，其实我也不想离婚，我也有苦求挽回，但是夫妻感情已经覆水难收，和婆家关系相处不怎么融洽，尤其是妯娌。大家都觉得分开可能是最好的结局。事后我一直反思自己的问题，2019年一直很丧，很颓废，有种生无可恋的而感觉，今年已经慢慢振作，想好好的生活。希望被老师抽中指点迷津，现在面对人生我很困惑，我该何去何从？感谢老师答疑解惑！我的出生年月日：阴历1989年4月14日晚上10点半左右。他的阴历1989年9月17凌晨1点左右
我是不是一定外嫁？想知道我情感婚姻整体情况，我会有再婚的可能吗？好有个心理准备如何改善。
戊日巳月，丙火司权，火旺土重，年柱己巳，月柱亦是己巳，帮身力量很强了，已可认定日主偏强了，喜时柱癸亥润泽戊土，更用日支寅木来生土，用神不离水木。
婚姻上面的话，命局当中的夫星在日时出现，日时主晚，也就是晚一点成婚感情才会比较稳定，这个晚的时间在36岁之后了；如果早婚是大为不吉的，你的第一次婚姻就是早婚了（早婚晚婚的时间界限要以八字为准，不是法律规定的年龄），早婚就会发生很多的不愉快，跟公婆处不好，妯娌也处不好，最严重的跟丈夫不够恩爱了，总之和丈夫那方的家人，相处很难，和睦更难，你的来信也表明了这一点，这就是阴差阳错的直接表现了，你的命格犯了这个凶煞，并且比较严重；
但万事万物都会有内在原因，若是能悟到这内在的道理，即便是阴差阳错，关系欠佳，总也是能修复的，俗话说伸手不打笑脸人；但你恰恰不是一个柔软的人，或者说这个命格并不是一个柔软的命格，强势的，太过于以自我为中心，所以你会忽略周围人的感受的，喜怒形于色，容易不给人留面子，跟公婆妯娌相处，说出来的话自己没有感觉，也许对方觉得不太好听了，这种性格是你很大的缺点，必须要改的，能改则一生皆顺，改不了就会继续影响下一段婚姻。
而你的大运走得也非常不利婚姻，26岁的壬申大运，刚好是适合成婚的年龄，这个大运一出来，冲到夫妻宫，还带寅巳申三刑，这样的运势可以说婚姻之路非常坎坷了，尤其在2019年的时候，己亥年又逢亥亥刑，大不利婚姻长久了，命局震荡，婚姻易受挫折；同时这样的大运也是非常不利于生育的，36岁之前想要孩子不容易，不过命中有子，养好身体就可以了，这个事情急不来。
不过从运势上来说，最差的时候已经过了，后面各方面都会缓和很多，目前仍然没有办理离婚手续，那么就存在挽回的可能；想要挽回必然需要你做出很多的努力，很多的牺牲，甚至会非常的委屈；
但是我不建议你回去，你丈夫的八字，己巳，甲戌，己酉，你们的八字本身就不合的，并且他属于比较无情的一个人，很少念旧情，后面几年的运势也非常不利感情，即便能够回去，也只是暂时的委曲求全罢了，所以我的看法是，缘尽时放手，不如洒脱一些；
继续看你的婚姻，亥水为驿马，寅亥合，夫妻宫是有马的，这表示你比较适合远嫁，或者嫁一个在当地的外地人，只是命局本身不利姻缘的信息很重，并不是远嫁就能彻底化解的，这一点你要明白，不过你目前第一段婚姻就是极大的化解了，第二段婚姻会顺利很多；
开一家小吃店是可以的，和家人合作是很好的事情；但是有一点，不要以你为主，因为小吃店大多属火，而火是你的忌神，本来很好做的事，自己上去强行加难度了，所以家人为主，自己为辅就好了，先把这个事理顺了，多多积累一些经营的经验，后面你可以开展好几项事业了。
而你的用神取木，那么你适合木属性行业，木材，家具，壁纸，服饰等等，都很适合你，水为喜神，又是财马，带有流动性质的也非常适合你，时柱癸亥财坐旺，后面财运很好的。命格当中没有明显的食神，但是在月为巳火，虽然是火，其实也是金长生，食神的长生位，所以你的这种命格做一些小生意完全没有问题，后面就越来越顺利了，36岁的癸酉大运，金水相生，酉金为伤官，靠自己的口才生财，踏实努力的干就可以了。
那么就涉及到一个问题，一定要把自己的身体养好，身体是革命的本钱；你提到类风湿的疾病，这类疾病在医学上并没有很明显的病因，很复杂的慢性疾病，且你从小就有，或许跟遗传也有关系，但从八字本身来看，年月两柱天克地冲时柱，水木皆伤，尤其是亥中甲木受创，甲木代表关节，或能解释，这样的疾病更多依靠养，加强身体锻炼。
2016年结婚外嫁，婚后一直不顺争吵不断，2017年小产后，求子之路很艰辛，花了不少钱依然无果。2019年5月发生交通事故，我头部受伤住院，大夫说可能有后遗症，住院期间也有吵闹，出院后就分居，然后面临离婚。
这些年吵闹不断，从结婚后相比结婚前各方面都不怎么好，工作、健康、心情等，感觉压力特别大。我从小有风湿关节炎，流产后身体更不好，常年药不离身，所以经济负担也越来越重。目前一直没有办理离婚手续，其实我也不想离婚，我也有苦求挽回，但是夫妻感情已经覆水难收，和婆家关系相处不怎么融洽，尤其是妯娌。大家都觉得分开可能是最好的结局。事后我一直反思自己的问题，2019年一直很丧，很颓废，有种生无可恋的而感觉，今年已经慢慢振作，想好好的生活。希望被老师抽中指点迷津，现在面对人生我很困惑，我该何去何从？感谢老师答疑解惑！我的出生年月日：阴历1989年4月14日晚上10点半左右。他的阴历1989年9月17凌晨1点左右
我是不是一定外嫁？想知道我情感婚姻整体情况，我会有再婚的可能吗？好有个心理准备如何改善。
戊日巳月，丙火司权，火旺土重，年柱己巳，月柱亦是己巳，帮身力量很强了，已可认定日主偏强了，喜时柱癸亥润泽戊土，更用日支寅木来生土，用神不离水木。
婚姻上面的话，命局当中的夫星在日时出现，日时主晚，也就是晚一点成婚感情才会比较稳定，这个晚的时间在36岁之后了；如果早婚是大为不吉的，你的第一次婚姻就是早婚了（早婚晚婚的时间界限要以八字为准，不是法律规定的年龄），早婚就会发生很多的不愉快，跟公婆处不好，妯娌也处不好，最严重的跟丈夫不够恩爱了，总之和丈夫那方的家人，相处很难，和睦更难，你的来信也表明了这一点，这就是阴差阳错的直接表现了，你的命格犯了这个凶煞，并且比较严重；
但万事万物都会有内在原因，若是能悟到这内在的道理，即便是阴差阳错，关系欠佳，总也是能修复的，俗话说伸手不打笑脸人；但你恰恰不是一个柔软的人，或者说这个命格并不是一个柔软的命格，强势的，太过于以自我为中心，所以你会忽略周围人的感受的，喜怒形于色，容易不给人留面子，跟公婆妯娌相处，说出来的话自己没有感觉，也许对方觉得不太好听了，这种性格是你很大的缺点，必须要改的，能改则一生皆顺，改不了就会继续影响下一段婚姻。
而你的大运走得也非常不利婚姻，26岁的壬申大运，刚好是适合成婚的年龄，这个大运一出来，冲到夫妻宫，还带寅巳申三刑，这样的运势可以说婚姻之路非常坎坷了，尤其在2019年的时候，己亥年又逢亥亥刑，大不利婚姻长久了，命局震荡，婚姻易受挫折；同时这样的大运也是非常不利于生育的，36岁之前想要孩子不容易，不过命中有子，养好身体就可以了，这个事情急不来。
不过从运势上来说，最差的时候已经过了，后面各方面都会缓和很多，目前仍然没有办理离婚手续，那么就存在挽回的可能；想要挽回必然需要你做出很多的努力，很多的牺牲，甚至会非常的委屈；
但是我不建议你回去，你丈夫的八字，己巳，甲戌，己酉，你们的八字本身就不合的，并且他属于比较无情的一个人，很少念旧情，后面几年的运势也非常不利感情，即便能够回去，也只是暂时的委曲求全罢了，所以我的看法是，缘尽时放手，不如洒脱一些；
继续看你的婚姻，亥水为驿马，寅亥合，夫妻宫是有马的，这表示你比较适合远嫁，或者嫁一个在当地的外地人，只是命局本身不利姻缘的信息很重，并不是远嫁就能彻底化解的，这一点你要明白，不过你目前第一段婚姻就是极大的化解了，第二段婚姻会顺利很多；
开一家小吃店是可以的，和家人合作是很好的事情；但是有一点，不要以你为主，因为小吃店大多属火，而火是你的忌神，本来很好做的事，自己上去强行加难度了，所以家人为主，自己为辅就好了，先把这个事理顺了，多多积累一些经营的经验，后面你可以开展好几项事业了。
而你的用神取木，那么你适合木属性行业，木材，家具，壁纸，服饰等等，都很适合你，水为喜神，又是财马，带有流动性质的也非常适合你，时柱癸亥财坐旺，后面财运很好的。命格当中没有明显的食神，但是在月为巳火，虽然是火，其实也是金长生，食神的长生位，所以你的这种命格做一些小生意完全没有问题，后面就越来越顺利了，36岁的癸酉大运，金水相生，酉金为伤官，靠自己的口才生财，踏实努力的干就可以了。
那么就涉及到一个问题，一定要把自己的身体养好，身体是革命的本钱；你提到类风湿的疾病，这类疾病在医学上并没有很明显的病因，很复杂的慢性疾病，且你从小就有，或许跟遗传也有关系，但从八字本身来看，年月两柱天克地冲时柱，水木皆伤，尤其是亥中甲木受创，甲木代表关节，或能解释，这样的疾病更多依靠养，加强身体锻炼。
#佛光普照[超话]#佛陀善巧解说苦的来源
有一次，佛陀在恒河中游北岸的末罗国游化，来到一个叫做“优楼频罗”的村落，住在附近的树林里。
当地的村长听说佛陀来了，想到佛陀常教导人知苦、灭苦，心中有着几分的仰慕，也向往能亲自听个究竟，就前往拜见请益。
村长礼见佛陀后，问佛陀说：“世尊！听说您能为人解说苦的成因，以及如何灭除，这真是太好了，请世尊慈悲，也能为我解说。”
“村长！我如果以‘过去如何如何’、‘将来如何如何’来为你说明苦的成因、苦的灭除，那么，你或许会相信，也或许不信而可能徒增你的疑惑。村长！现在我们都坐在这儿，我就举眼前周遭会发生的事，来为你说明吧，你要好好听，仔细思惟了。”
“好的，世尊！”
“村长！你想想看：你会因为你们村里的哪个人被杀、被捕、被罚款、被谴责而感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？”
“会的，世尊！”
“然而，村长！是不是你们村里的任何一个人被杀、被捕、被罚款、被谴责时，你都会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望呢？”
“不会，世尊！”
“村长！同样是村中的人，为什么你对某人会，而对其他人就不会？”
“世尊！会让我感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望的那些人，是因为那是我所眷爱、关切的人，我对他们有欲爱的缘故，反之，则是跟我无关的人。”
“村长！所以依此而类推于过去与未来，可知众生的种种痛苦，不论过去发生的，现在存在的，或是将来产生的，一切皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。”
“世尊！这真是个殊胜的比喻啊！世尊！真是稀有啊！世尊！您说：‘一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。’真是巧妙的解说啊！
世尊！我有一个儿子，名叫智罗瓦西。有一次，智罗瓦西在外过夜，隔天，我起了个大早，马上派人去探望他。当我派遣的人还没回来通报的等待期间，我只能情绪低落地老是念着‘希望智罗瓦西没事’。”
“村长！如果智罗瓦西出了事，那你会不会忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望？”
“会啊，世尊！”
“所以，村长！从这件事也可以了解到‘一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘’的道理。村长！在你还没认识智罗瓦西的母亲前，你会对她有欲爱之情吗？”
“不会，世尊！”
“是当你认识她之后，才有欲爱之情产生的是吧，村长！”
“是的，世尊！”
“村长！如果智罗瓦西的母亲被杀、被捕、被罚款、被谴责，你会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？”
“会啊，世尊！”
“村长！这也可以让你了解到‘一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘’的道理。
村长！如果心中有四种爱念，当这四种所爱念的无常变化了，那么，就有四种忧苦生起；如果有三种、两种、一种爱念，当所爱念的起了无常变化，就会有几种忧苦生起。
村长！如果都没有爱念，那么，就不会有忧悲恼苦了。没有爱念的人，不会有忧悲恼苦；没有忧悲恼苦的人，如出水莲花般的超脱。”
当世尊这样解说时，村长当场远尘离垢，得法眼清净，见法、得法；知法、入法，不再疑惑，不再畏惧，合掌对佛陀说：“世尊！我已经超越了。从现在起，我归依佛、法、僧众，愿意终身为佛弟子，请为我见证。”
反思：
痛苦源于欲望，有了欲念就会产生苦，佛陀的善巧的说法为我们揭示了苦的来源。现在你还有哪些苦恼的事情吗？知道苦从哪里来了吗？
有一次，佛陀在恒河中游北岸的末罗国游化，来到一个叫做“优楼频罗”的村落，住在附近的树林里。
当地的村长听说佛陀来了，想到佛陀常教导人知苦、灭苦，心中有着几分的仰慕，也向往能亲自听个究竟，就前往拜见请益。
村长礼见佛陀后，问佛陀说：“世尊！听说您能为人解说苦的成因，以及如何灭除，这真是太好了，请世尊慈悲，也能为我解说。”
“村长！我如果以‘过去如何如何’、‘将来如何如何’来为你说明苦的成因、苦的灭除，那么，你或许会相信，也或许不信而可能徒增你的疑惑。村长！现在我们都坐在这儿，我就举眼前周遭会发生的事，来为你说明吧，你要好好听，仔细思惟了。”
“好的，世尊！”
“村长！你想想看：你会因为你们村里的哪个人被杀、被捕、被罚款、被谴责而感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？”
“会的，世尊！”
“然而，村长！是不是你们村里的任何一个人被杀、被捕、被罚款、被谴责时，你都会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望呢？”
“不会，世尊！”
“村长！同样是村中的人，为什么你对某人会，而对其他人就不会？”
“世尊！会让我感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望的那些人，是因为那是我所眷爱、关切的人，我对他们有欲爱的缘故，反之，则是跟我无关的人。”
“村长！所以依此而类推于过去与未来，可知众生的种种痛苦，不论过去发生的，现在存在的，或是将来产生的，一切皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。”
“世尊！这真是个殊胜的比喻啊！世尊！真是稀有啊！世尊！您说：‘一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。’真是巧妙的解说啊！
世尊！我有一个儿子，名叫智罗瓦西。有一次，智罗瓦西在外过夜，隔天，我起了个大早，马上派人去探望他。当我派遣的人还没回来通报的等待期间，我只能情绪低落地老是念着‘希望智罗瓦西没事’。”
“村长！如果智罗瓦西出了事，那你会不会忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望？”
“会啊，世尊！”
“所以，村长！从这件事也可以了解到‘一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘’的道理。村长！在你还没认识智罗瓦西的母亲前，你会对她有欲爱之情吗？”
“不会，世尊！”
“是当你认识她之后，才有欲爱之情产生的是吧，村长！”
“是的，世尊！”
“村长！如果智罗瓦西的母亲被杀、被捕、被罚款、被谴责，你会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？”
“会啊，世尊！”
“村长！这也可以让你了解到‘一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘’的道理。
村长！如果心中有四种爱念，当这四种所爱念的无常变化了，那么，就有四种忧苦生起；如果有三种、两种、一种爱念，当所爱念的起了无常变化，就会有几种忧苦生起。
村长！如果都没有爱念，那么，就不会有忧悲恼苦了。没有爱念的人，不会有忧悲恼苦；没有忧悲恼苦的人，如出水莲花般的超脱。”
当世尊这样解说时，村长当场远尘离垢，得法眼清净，见法、得法；知法、入法，不再疑惑，不再畏惧，合掌对佛陀说：“世尊！我已经超越了。从现在起，我归依佛、法、僧众，愿意终身为佛弟子，请为我见证。”
反思：
痛苦源于欲望，有了欲念就会产生苦，佛陀的善巧的说法为我们揭示了苦的来源。现在你还有哪些苦恼的事情吗？知道苦从哪里来了吗？
#佛光普照[超话]#佛陀善巧解说苦的来源
有一次，佛陀在恒河中游北岸的末罗国游化，来到一个叫做“优楼频罗”的村落，住在附近的树林里。
当地的村长听说佛陀来了，想到佛陀常教导人知苦、灭苦，心中有着几分的仰慕，也向往能亲自听个究竟，就前往拜见请益。
村长礼见佛陀后，问佛陀说：“世尊！听说您能为人解说苦的成因，以及如何灭除，这真是太好了，请世尊慈悲，也能为我解说。”
“村长！我如果以‘过去如何如何’、‘将来如何如何’来为你说明苦的成因、苦的灭除，那么，你或许会相信，也或许不信而可能徒增你的疑惑。村长！现在我们都坐在这儿，我就举眼前周遭会发生的事，来为你说明吧，你要好好听，仔细思惟了。”
“好的，世尊！”
“村长！你想想看：你会因为你们村里的哪个人被杀、被捕、被罚款、被谴责而感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？”
“会的，世尊！”
“然而，村长！是不是你们村里的任何一个人被杀、被捕、被罚款、被谴责时，你都会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望呢？”
“不会，世尊！”
“村长！同样是村中的人，为什么你对某人会，而对其他人就不会？”
“世尊！会让我感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望的那些人，是因为那是我所眷爱、关切的人，我对他们有欲爱的缘故，反之，则是跟我无关的人。”
“村长！所以依此而类推于过去与未来，可知众生的种种痛苦，不论过去发生的，现在存在的，或是将来产生的，一切皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。”
“世尊！这真是个殊胜的比喻啊！世尊！真是稀有啊！世尊！您说：‘一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。’真是巧妙的解说啊！
世尊！我有一个儿子，名叫智罗瓦西。有一次，智罗瓦西在外过夜，隔天，我起了个大早，马上派人去探望他。当我派遣的人还没回来通报的等待期间，我只能情绪低落地老是念着‘希望智罗瓦西没事’。”
“村长！如果智罗瓦西出了事，那你会不会忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望？”
“会啊，世尊！”
“所以，村长！从这件事也可以了解到‘一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘’的道理。村长！在你还没认识智罗瓦西的母亲前，你会对她有欲爱之情吗？”
“不会，世尊！”
“是当你认识她之后，才有欲爱之情产生的是吧，村长！”
“是的，世尊！”
“村长！如果智罗瓦西的母亲被杀、被捕、被罚款、被谴责，你会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？”
“会啊，世尊！”
“村长！这也可以让你了解到‘一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘’的道理。
村长！如果心中有四种爱念，当这四种所爱念的无常变化了，那么，就有四种忧苦生起；如果有三种、两种、一种爱念，当所爱念的起了无常变化，就会有几种忧苦生起。
村长！如果都没有爱念，那么，就不会有忧悲恼苦了。没有爱念的人，不会有忧悲恼苦；没有忧悲恼苦的人，如出水莲花般的超脱。”
当世尊这样解说时，村长当场远尘离垢，得法眼清净，见法、得法；知法、入法，不再疑惑，不再畏惧，合掌对佛陀说：“世尊！我已经超越了。从现在起，我归依佛、法、僧众，愿意终身为佛弟子，请为我见证。”
反思：
痛苦源于欲望，有了欲念就会产生苦，佛陀的善巧的说法为我们揭示了苦的来源。现在你还有哪些苦恼的事情吗？知道苦从哪里来了吗？
有一次，佛陀在恒河中游北岸的末罗国游化，来到一个叫做“优楼频罗”的村落，住在附近的树林里。
当地的村长听说佛陀来了，想到佛陀常教导人知苦、灭苦，心中有着几分的仰慕，也向往能亲自听个究竟，就前往拜见请益。
村长礼见佛陀后，问佛陀说：“世尊！听说您能为人解说苦的成因，以及如何灭除，这真是太好了，请世尊慈悲，也能为我解说。”
“村长！我如果以‘过去如何如何’、‘将来如何如何’来为你说明苦的成因、苦的灭除，那么，你或许会相信，也或许不信而可能徒增你的疑惑。村长！现在我们都坐在这儿，我就举眼前周遭会发生的事，来为你说明吧，你要好好听，仔细思惟了。”
“好的，世尊！”
“村长！你想想看：你会因为你们村里的哪个人被杀、被捕、被罚款、被谴责而感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？”
“会的，世尊！”
“然而，村长！是不是你们村里的任何一个人被杀、被捕、被罚款、被谴责时，你都会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望呢？”
“不会，世尊！”
“村长！同样是村中的人，为什么你对某人会，而对其他人就不会？”
“世尊！会让我感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望的那些人，是因为那是我所眷爱、关切的人，我对他们有欲爱的缘故，反之，则是跟我无关的人。”
“村长！所以依此而类推于过去与未来，可知众生的种种痛苦，不论过去发生的，现在存在的，或是将来产生的，一切皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。”
“世尊！这真是个殊胜的比喻啊！世尊！真是稀有啊！世尊！您说：‘一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。’真是巧妙的解说啊！
世尊！我有一个儿子，名叫智罗瓦西。有一次，智罗瓦西在外过夜，隔天，我起了个大早，马上派人去探望他。当我派遣的人还没回来通报的等待期间，我只能情绪低落地老是念着‘希望智罗瓦西没事’。”
“村长！如果智罗瓦西出了事，那你会不会忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望？”
“会啊，世尊！”
“所以，村长！从这件事也可以了解到‘一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘’的道理。村长！在你还没认识智罗瓦西的母亲前，你会对她有欲爱之情吗？”
“不会，世尊！”
“是当你认识她之后，才有欲爱之情产生的是吧，村长！”
“是的，世尊！”
“村长！如果智罗瓦西的母亲被杀、被捕、被罚款、被谴责，你会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？”
“会啊，世尊！”
“村长！这也可以让你了解到‘一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘’的道理。
村长！如果心中有四种爱念，当这四种所爱念的无常变化了，那么，就有四种忧苦生起；如果有三种、两种、一种爱念，当所爱念的起了无常变化，就会有几种忧苦生起。
村长！如果都没有爱念，那么，就不会有忧悲恼苦了。没有爱念的人，不会有忧悲恼苦；没有忧悲恼苦的人，如出水莲花般的超脱。”
当世尊这样解说时，村长当场远尘离垢，得法眼清净，见法、得法；知法、入法，不再疑惑，不再畏惧，合掌对佛陀说：“世尊！我已经超越了。从现在起，我归依佛、法、僧众，愿意终身为佛弟子，请为我见证。”
反思：
痛苦源于欲望，有了欲念就会产生苦，佛陀的善巧的说法为我们揭示了苦的来源。现在你还有哪些苦恼的事情吗？知道苦从哪里来了吗？
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