劝人做这些的,说不定就是地藏王菩萨的化身
地藏王菩萨化的身
比现在地球上的人多得多
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽未来际。不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。】
这是地藏王菩萨第一次发愿，不过，还没有说“地狱不空，誓不成佛”，后面还有发愿。这一世是男子身。
有位居士问我：“地藏王菩萨尽变成女的，怎么不变成男的？”我说：“地藏王菩萨最初因地的时候是做长者子的，后面才做婆罗门女、光目。”
“为是罪苦六道众生，广设方便”，我们认为人、天比地狱、饿鬼、畜生好得多，阿修罗是哪一道都有，人间的恶人就是阿修罗。在街上抢钱，无缘无故打死人的那个就是阿修罗，他不是人，没有人性了。天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，就是在这六道之间来来回回转。
地藏王菩萨是为了度六道众生，但是度六道众生没有那么简便，很不好度的。这里观世音菩萨、地藏王菩萨都有，晓得哪一位是化身的？
劝人家信佛、念经、拜忏的，说不定就是地藏王菩萨的化身。
地藏王菩萨化的身比我们现在地球上的五六十亿人多得多，他度的人集合起来就那么多人。当然不只是我们这个娑婆世界一个地方，无量的世界，在这虚空中的很多世界。
你必须有善巧方便，没有善巧方便，你度了他，他不是那么听话的。此中众生刚强难调难伏，不是很容易度的。
我们大家都有这个感觉，当你劝不信佛的六亲眷属信佛，他不信，还不如度别的众生。度你身边的众生很不好度。
什么叫“众生”？在佛经当中说，一者是众人共生叫众生，大众共生的。因为在这个世界刚一成立的时候，就在虚空中，所以地球上什么都有。因为虚空什么都有，虚空不是空的，里头含的成分太多了。
组成虚空的时候，光音天的人下来玩，看见地上有一种地肥，他一吃这个地肥就飞不起来了。因为是共同而生的，那是化人，没有男女，化现生的。我们到极乐世界去，大家说念佛到那儿去，没有父母，在莲花里化生。
我们这个世界上现在有没有化生人呢？有，你没有缘不认识。
像在终南山里头有些老修行他见到化生人，来自别的星球，语言不通，但是他修得三昧、修得神通了，就能跟他共语。反正不是我们这个世界的语言了，就像我们这个世界的共同语言，你也没有办法沟通。现在到了美国，我们都是学英语，以前如果没有学的话，语言的隔阂很大。这是一种众生，就是共同而生的。
图片
地藏王菩萨的化身无处不在
梦参老和尚
我们一般认为地藏菩萨他只是度地狱——“地狱不空，誓不成佛”。其实并不是只在地狱度。
有人问我说：“地藏王菩萨在地狱里度众生，地藏王菩萨住哪？还度不度人间？”地藏王菩萨发的愿是“地狱不空，誓不成佛”，并不是说他永远在地狱里度众生，人间就不度了，天上也不度了。并不是这个意思，这样理解就错了。
你在人间造业，在天上造业，福报享尽了，还是要下地狱。他是说把你的罪业度清净了，你就不再下地狱了，那就再没有下地狱的众生了。是这个意思，并不是地藏王菩萨总在地狱里头。他到人间来也是住到人间；佛在忉利天说法，地藏王菩萨就住在忉利天。
在《占察善恶业报经》的下卷，地藏王菩萨住在什么地方？住在每一个境界，修的是二种观行。他终日度众生，并没有执著众生相，这个说的都是按众生分别心而说的。
真正到地狱里的众生，哪有福德去见地藏王菩萨呢？已经堕到地狱了，连地藏名字都听不见，哪还看得到《地藏经》！地狱就是无暇，他受的痛苦一分钟一秒钟接续地发生，一点闲暇时间都没有，又怎么能见到地藏王菩萨呢？
地藏王菩萨无处不在。现在我们这个会中就有地藏王菩萨，你信吗？有时是可相见的，但你见到也不认识。你知道我们哪一位是地藏王菩萨化身？无处不在，要体会这种法界相。 https://t.cn/R2WxuoH
地藏王菩萨化的身
比现在地球上的人多得多
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽未来际。不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。】
这是地藏王菩萨第一次发愿，不过，还没有说“地狱不空，誓不成佛”，后面还有发愿。这一世是男子身。
有位居士问我：“地藏王菩萨尽变成女的，怎么不变成男的？”我说：“地藏王菩萨最初因地的时候是做长者子的，后面才做婆罗门女、光目。”
“为是罪苦六道众生，广设方便”，我们认为人、天比地狱、饿鬼、畜生好得多，阿修罗是哪一道都有，人间的恶人就是阿修罗。在街上抢钱，无缘无故打死人的那个就是阿修罗，他不是人，没有人性了。天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，就是在这六道之间来来回回转。
地藏王菩萨是为了度六道众生，但是度六道众生没有那么简便，很不好度的。这里观世音菩萨、地藏王菩萨都有，晓得哪一位是化身的？
劝人家信佛、念经、拜忏的，说不定就是地藏王菩萨的化身。
地藏王菩萨化的身比我们现在地球上的五六十亿人多得多，他度的人集合起来就那么多人。当然不只是我们这个娑婆世界一个地方，无量的世界，在这虚空中的很多世界。
你必须有善巧方便，没有善巧方便，你度了他，他不是那么听话的。此中众生刚强难调难伏，不是很容易度的。
我们大家都有这个感觉，当你劝不信佛的六亲眷属信佛，他不信，还不如度别的众生。度你身边的众生很不好度。
什么叫“众生”？在佛经当中说，一者是众人共生叫众生，大众共生的。因为在这个世界刚一成立的时候，就在虚空中，所以地球上什么都有。因为虚空什么都有，虚空不是空的，里头含的成分太多了。
组成虚空的时候，光音天的人下来玩，看见地上有一种地肥，他一吃这个地肥就飞不起来了。因为是共同而生的，那是化人，没有男女，化现生的。我们到极乐世界去，大家说念佛到那儿去，没有父母，在莲花里化生。
我们这个世界上现在有没有化生人呢？有，你没有缘不认识。
像在终南山里头有些老修行他见到化生人，来自别的星球，语言不通，但是他修得三昧、修得神通了，就能跟他共语。反正不是我们这个世界的语言了，就像我们这个世界的共同语言，你也没有办法沟通。现在到了美国，我们都是学英语，以前如果没有学的话，语言的隔阂很大。这是一种众生，就是共同而生的。
图片
地藏王菩萨的化身无处不在
梦参老和尚
我们一般认为地藏菩萨他只是度地狱——“地狱不空，誓不成佛”。其实并不是只在地狱度。
有人问我说：“地藏王菩萨在地狱里度众生，地藏王菩萨住哪？还度不度人间？”地藏王菩萨发的愿是“地狱不空，誓不成佛”，并不是说他永远在地狱里度众生，人间就不度了，天上也不度了。并不是这个意思，这样理解就错了。
你在人间造业，在天上造业，福报享尽了，还是要下地狱。他是说把你的罪业度清净了，你就不再下地狱了，那就再没有下地狱的众生了。是这个意思，并不是地藏王菩萨总在地狱里头。他到人间来也是住到人间；佛在忉利天说法，地藏王菩萨就住在忉利天。
在《占察善恶业报经》的下卷，地藏王菩萨住在什么地方？住在每一个境界，修的是二种观行。他终日度众生，并没有执著众生相，这个说的都是按众生分别心而说的。
真正到地狱里的众生，哪有福德去见地藏王菩萨呢？已经堕到地狱了，连地藏名字都听不见，哪还看得到《地藏经》！地狱就是无暇，他受的痛苦一分钟一秒钟接续地发生，一点闲暇时间都没有，又怎么能见到地藏王菩萨呢？
地藏王菩萨无处不在。现在我们这个会中就有地藏王菩萨，你信吗？有时是可相见的，但你见到也不认识。你知道我们哪一位是地藏王菩萨化身？无处不在，要体会这种法界相。 https://t.cn/R2WxuoH
假面
佛法是好说难行，好理解，难圆融，研究教理的人都明白，佛法是心法，若能时时刻刻把握住自己当下的一念心，不被外境所转，明明了了，清清楚楚，不沾染一物一事一人。放下一切舍掉一切，就像鸟在空中飞，鱼在水中游，不留任何痕迹。生好心动善念，又不执着在好心善念上，一切为了众生而又不要以为有利益众生的心，这假名叫无住生心，也不能执着在无住生心上，把一切放下也放下，一切不执也不能执着，即不着有，也不着空，行中道也不执着真有个中道可行，这话讲起来都说对，也正确，真能完全做到，这不是一件容易的事，所以我们初发心行人，还是从具体事相上入手，事通了自然理也就明了。
知道我是假的，是幻的，也清楚人生就是一场梦，但这个梦我们还没醒，还在梦中，一下子还很难把整个梦化空，就像迷人一下子很难分清方向，就像重病之人，很难一下痊愈。要先用一个方法来因病对治，让病慢慢的恢复健康，现在我们要自我反思一下，自己最喜欢什么？就舍掉全放下什么，自己最讨厌什么，就欢喜接受什么。我们一般世人最不喜欢挨打挨骂，但这确实是很好的增上缘，我们如果没福报，想让别人打骂，很可能都没人干，自己还是教训考验自己吧！用自己的手去狠打自己虚荣的假脸，站在镜子前照一下，看是谁在不高兴，生烦恼，看是谁被打后动心生气，然后指着镜子中虚荣的脸骂：你这个害我无穷的假脸，天天为你忙碌化妆，看起来好像是个人似的，你自己回光返照自己，你做了人应该做的事了吗？做人的标准是五戒十善，不自私，不自利，不妄语，一切要为别人着想，你到底做到了没有呢？你这个骗人的假脸天天装腔作势，也不怕丢人，也不怕因果报应，我今天好好的教训一下你这个骗人的假脸，打去你这个迷人的假脸，见到我自己的真脸，你这个假脸把我的真脸丢尽了。
我从今天要好好管住你，只许你老老实实为我所用，再不会让你用这张假脸到处骗人了，今天就叫你这张假脸放下这个虚荣，要脸面的观点吧！选自《仁德法语》
佛法是好说难行，好理解，难圆融，研究教理的人都明白，佛法是心法，若能时时刻刻把握住自己当下的一念心，不被外境所转，明明了了，清清楚楚，不沾染一物一事一人。放下一切舍掉一切，就像鸟在空中飞，鱼在水中游，不留任何痕迹。生好心动善念，又不执着在好心善念上，一切为了众生而又不要以为有利益众生的心，这假名叫无住生心，也不能执着在无住生心上，把一切放下也放下，一切不执也不能执着，即不着有，也不着空，行中道也不执着真有个中道可行，这话讲起来都说对，也正确，真能完全做到，这不是一件容易的事，所以我们初发心行人，还是从具体事相上入手，事通了自然理也就明了。
知道我是假的，是幻的，也清楚人生就是一场梦，但这个梦我们还没醒，还在梦中，一下子还很难把整个梦化空，就像迷人一下子很难分清方向，就像重病之人，很难一下痊愈。要先用一个方法来因病对治，让病慢慢的恢复健康，现在我们要自我反思一下，自己最喜欢什么？就舍掉全放下什么，自己最讨厌什么，就欢喜接受什么。我们一般世人最不喜欢挨打挨骂，但这确实是很好的增上缘，我们如果没福报，想让别人打骂，很可能都没人干，自己还是教训考验自己吧！用自己的手去狠打自己虚荣的假脸，站在镜子前照一下，看是谁在不高兴，生烦恼，看是谁被打后动心生气，然后指着镜子中虚荣的脸骂：你这个害我无穷的假脸，天天为你忙碌化妆，看起来好像是个人似的，你自己回光返照自己，你做了人应该做的事了吗？做人的标准是五戒十善，不自私，不自利，不妄语，一切要为别人着想，你到底做到了没有呢？你这个骗人的假脸天天装腔作势，也不怕丢人，也不怕因果报应，我今天好好的教训一下你这个骗人的假脸，打去你这个迷人的假脸，见到我自己的真脸，你这个假脸把我的真脸丢尽了。
我从今天要好好管住你，只许你老老实实为我所用，再不会让你用这张假脸到处骗人了，今天就叫你这张假脸放下这个虚荣，要脸面的观点吧！选自《仁德法语》
华严经卷一讲解#（146）正因为如此，普贤菩萨十大愿王第一条就教我们「礼敬诸佛」，虚空法界所含藏的一切万法，没有一法不是佛，有情众生是佛，过去佛、现在佛、未来佛，无情众生也是佛。为什麽？法性与佛性是一个性，不是二性，所以说虚空法界是自己，依报、正报是一不是二。在西方淨土中，大家晓得常寂光土身土不二。同居土中是不是？也是。常寂光土中，身土不二太明显，我们容易相信。但是在现前这个世间，给你讲身土不二，你很难相信。其实我们现前这个世间，也是身土不二，你如果能见到，你就入法界藏。禅宗讲「父母未生前本来面目」，就是法界藏。我们在这一生当中，读到这部经，听到佛这个说法，真正是难得。想契入境界，要做真功夫，真正用功夫就是在一切境缘当中，尽可能降低妄想、分别、执着。断很难，要把它降低。年年减少，月月减少，减少到零的时候，就超越十法界，你就入一真法界。这是入法界藏的意思。
佛门中有三个法门，可以说是佛门的共同科目，通一切法，任何宗派、任何法门都必须要懂得—「法相唯识」是理，要能通达；「戒律」是生活规范，无论修学任何宗派，不能不守规矩，这是共同科目；第三个「淨土」，淨土是一切法门的归宿，不能不学。所以这三门在佛法中叫共同科目，而且是共同必修的科目，修学任何宗派、法门，这三个科目决定不能够缺少。而修淨土，淨土是特别法门，法相唯识不懂也没关係，老实念佛也能往生，往生淨土不退成佛是极大的成就。但是能懂得一点更好，决定帮助你提高品位，也就是你带业带得少。像在日常生活当中，懂得转变观念，那就是法相宗的「转识成智」。未完待续！（意通）
佛门中有三个法门，可以说是佛门的共同科目，通一切法，任何宗派、任何法门都必须要懂得—「法相唯识」是理，要能通达；「戒律」是生活规范，无论修学任何宗派，不能不守规矩，这是共同科目；第三个「淨土」，淨土是一切法门的归宿，不能不学。所以这三门在佛法中叫共同科目，而且是共同必修的科目，修学任何宗派、法门，这三个科目决定不能够缺少。而修淨土，淨土是特别法门，法相唯识不懂也没关係，老实念佛也能往生，往生淨土不退成佛是极大的成就。但是能懂得一点更好，决定帮助你提高品位，也就是你带业带得少。像在日常生活当中，懂得转变观念，那就是法相宗的「转识成智」。未完待续！（意通）
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