华盖是什么意思？四柱神煞年柱华盖代表什么？
查法：
古诀“寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未”。此为僧道之星，如出家脱俗，定能得道圆满。但于常人，主聪慧艺术，即贵亦孤。如逢印星，又主文章显达。
性格：
优点：聪明好学且研究心盛，思维细密而品鉴力高，不近低俗、格调高尚，自重自爱能不随波逐流。
缺点：任性自负常顾影自怜，好胜心强而显得高不可攀，享受恭维略有自恋倾向，好逸恶劳、不喜劳动。
常用计算方法：
八字命局中，以出生年支或日支查四支，见之者为是。如日支为子，地支中有辰，则为有华盖。
高级计算方法：
由于以上计算方法其实只是一方面，普通术者生活中兴趣聊天用用即可，而对于深入研究命理的研究者会发现这个技法根本不够用来阐述生活中的种种象。
这里把高级技法教给大家；如“寅午戌见戌”，戌土中的藏干是戊、辛、丁。
那么八字四个天干如果见戊土、丁火、辛金透干的时候，也是具有华盖的能量的，而能量大小不一定是本气的最大，结合十神，来讲述这三个天干分别代表着华盖中的某方面。
不过前提就是八字四支能见到对应的华盖星。
比如年日任何一支为寅午戌中的任何一个字，其他三个见戌既见华盖，藏干透干就具有华盖的力量，而不是年日任何一支为寅午戌中的任何一个字，而其他三支看到的是丑，那不是自己的华盖，不是墓库就是华盖。
四柱神煞年柱华盖代表什么？命带华盖的人到底是好还是不好呢？
在星煞里面，华盖星是一颗带有神秘感的吉星，但具体要看在八字里的配合是否有情。
如果华盖星临贵人一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高的超凡入圣之人，易为世人钦仰。
如果华盖临空亡，则不免为僧道或孤或寡，或挟一技而走江湖。
如果正印坐华盖，一般学业有成，如果官透，则适合做行政官员。
如果一个人命局里华盖星占了两个或两个以上，则比较内向，喜欢个人钻研，不在乎现实，但往往抓不住机遇。
如果华盖星与羊刃同时出现，则是艺术多能之人，但做事容易有始无终。
总体来讲，如果命中华盖为喜，则主人聪明有才华天分高，危难时容易绝处得救。
华盖星临空亡或逢刑冲克害的话最好能结缘佛或道，这样就能将不好的事情化解！
查法：
古诀“寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未”。此为僧道之星，如出家脱俗，定能得道圆满。但于常人，主聪慧艺术，即贵亦孤。如逢印星，又主文章显达。
性格：
优点：聪明好学且研究心盛，思维细密而品鉴力高，不近低俗、格调高尚，自重自爱能不随波逐流。
缺点：任性自负常顾影自怜，好胜心强而显得高不可攀，享受恭维略有自恋倾向，好逸恶劳、不喜劳动。
常用计算方法：
八字命局中，以出生年支或日支查四支，见之者为是。如日支为子，地支中有辰，则为有华盖。
高级计算方法：
由于以上计算方法其实只是一方面，普通术者生活中兴趣聊天用用即可，而对于深入研究命理的研究者会发现这个技法根本不够用来阐述生活中的种种象。
这里把高级技法教给大家；如“寅午戌见戌”，戌土中的藏干是戊、辛、丁。
那么八字四个天干如果见戊土、丁火、辛金透干的时候，也是具有华盖的能量的，而能量大小不一定是本气的最大，结合十神，来讲述这三个天干分别代表着华盖中的某方面。
不过前提就是八字四支能见到对应的华盖星。
比如年日任何一支为寅午戌中的任何一个字，其他三个见戌既见华盖，藏干透干就具有华盖的力量，而不是年日任何一支为寅午戌中的任何一个字，而其他三支看到的是丑，那不是自己的华盖，不是墓库就是华盖。
四柱神煞年柱华盖代表什么？命带华盖的人到底是好还是不好呢？
在星煞里面，华盖星是一颗带有神秘感的吉星，但具体要看在八字里的配合是否有情。
如果华盖星临贵人一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高的超凡入圣之人，易为世人钦仰。
如果华盖临空亡，则不免为僧道或孤或寡，或挟一技而走江湖。
如果正印坐华盖，一般学业有成，如果官透，则适合做行政官员。
如果一个人命局里华盖星占了两个或两个以上，则比较内向，喜欢个人钻研，不在乎现实，但往往抓不住机遇。
如果华盖星与羊刃同时出现，则是艺术多能之人，但做事容易有始无终。
总体来讲，如果命中华盖为喜，则主人聪明有才华天分高，危难时容易绝处得救。
华盖星临空亡或逢刑冲克害的话最好能结缘佛或道，这样就能将不好的事情化解！
起三年长期示众
选自行策大师《净土警语》
凡欲与期念佛，令功行不虚者，当发三种心，以为方便：
第一发痛惜光阴心。虽约三年，光阴无几。古人喻如连日疟发，三度寒热，期即告终。若非勤策身心，寸阴是竞，未免见以为长。若见以为长，则悠悠岁月，罔罔襟怀，疲厌易生，净功莫克，岂不大可惜哉！况命在呼吸，安保三年？纵越三年，岂能长久？所谓如囚趣市，如羊诣屠，但得前行，步步近死。直须孜孜昼夜，矻矻暑寒，一句洪名，无时间歇，不用弥陀接引，净土决定可生。凡我同行，慎勿锐始怠终，当视三年如一日、如一刹那可也。
第二发专求出离心。夫此三年功行，非但不求世间福报，亦并不求功德智慧，辩才悟解，与夫世世为僧兴显佛法等愿。惟愿命终得生彼国，脱生死苦。此愿直须刻刻现前。如昔人被覆在千尺枯井中，受野狐诀，注视磨孔，一心欲出。视之既久，孔不加大，身不加小，任运飞出。念佛亦尔，专念彼佛，一心求生，念之既切，佛实不来，我实不去，自然得生。得此一愿，则见佛闻法，断惑证果。不假方便，自得心开。百千三昧，应念现前。不可说不可说微尘数大愿，同时具足。所贵谛信力行，惟专惟一，始克有济也。
第三发和顺守约心。堂中既无多众，早晚共住，称同行善知识。各宜防身护口，谦恭巽顺，互相砥砺，互为标榜。此三年内，例如掩关禁足，当以山门为界，不得出外行走。虽亲友病亡大故，亦不得破例而出，开他人效尤自便之端。每日恒课，不得懈怠废缺。惟除病患，不能饮食，然或坐或卧，亦须默默念佛，盖病患中，尤当急切也。恒课外有余晷①，须自检点，勿放身心空过。不得闲谈杂话、放逸戏笑，误己妨人。更不得披览外书②，吟咏诗偈，非唯唐丧光阴，亦乃辜负檀越。
本堂轮一人作监直，五日一换，挂牌交代。有不守约、不如法者，监直师即应劝谏。一谏辄听者善。若三谏不听者，白众议罚。若监直师徇情容隐，不谏不举者，随事量罚。若诸师自严自重，各精进不放逸，置规约于无用之地，则弥善也。勉旃勉旃！
选自行策大师《净土警语》
凡欲与期念佛，令功行不虚者，当发三种心，以为方便：
第一发痛惜光阴心。虽约三年，光阴无几。古人喻如连日疟发，三度寒热，期即告终。若非勤策身心，寸阴是竞，未免见以为长。若见以为长，则悠悠岁月，罔罔襟怀，疲厌易生，净功莫克，岂不大可惜哉！况命在呼吸，安保三年？纵越三年，岂能长久？所谓如囚趣市，如羊诣屠，但得前行，步步近死。直须孜孜昼夜，矻矻暑寒，一句洪名，无时间歇，不用弥陀接引，净土决定可生。凡我同行，慎勿锐始怠终，当视三年如一日、如一刹那可也。
第二发专求出离心。夫此三年功行，非但不求世间福报，亦并不求功德智慧，辩才悟解，与夫世世为僧兴显佛法等愿。惟愿命终得生彼国，脱生死苦。此愿直须刻刻现前。如昔人被覆在千尺枯井中，受野狐诀，注视磨孔，一心欲出。视之既久，孔不加大，身不加小，任运飞出。念佛亦尔，专念彼佛，一心求生，念之既切，佛实不来，我实不去，自然得生。得此一愿，则见佛闻法，断惑证果。不假方便，自得心开。百千三昧，应念现前。不可说不可说微尘数大愿，同时具足。所贵谛信力行，惟专惟一，始克有济也。
第三发和顺守约心。堂中既无多众，早晚共住，称同行善知识。各宜防身护口，谦恭巽顺，互相砥砺，互为标榜。此三年内，例如掩关禁足，当以山门为界，不得出外行走。虽亲友病亡大故，亦不得破例而出，开他人效尤自便之端。每日恒课，不得懈怠废缺。惟除病患，不能饮食，然或坐或卧，亦须默默念佛，盖病患中，尤当急切也。恒课外有余晷①，须自检点，勿放身心空过。不得闲谈杂话、放逸戏笑，误己妨人。更不得披览外书②，吟咏诗偈，非唯唐丧光阴，亦乃辜负檀越。
本堂轮一人作监直，五日一换，挂牌交代。有不守约、不如法者，监直师即应劝谏。一谏辄听者善。若三谏不听者，白众议罚。若监直师徇情容隐，不谏不举者，随事量罚。若诸师自严自重，各精进不放逸，置规约于无用之地，则弥善也。勉旃勉旃！
起三年长期示众
选自行策大师《净土警语》
凡欲与期念佛，令功行不虚者，当发三种心，以为方便：
第一发痛惜光阴心。虽约三年，光阴无几。古人喻如连日疟发，三度寒热，期即告终。若非勤策身心，寸阴是竞，未免见以为长。若见以为长，则悠悠岁月，罔罔襟怀，疲厌易生，净功莫克，岂不大可惜哉！况命在呼吸，安保三年？纵越三年，岂能长久？所谓如囚趣市，如羊诣屠，但得前行，步步近死。直须孜孜昼夜，矻矻暑寒，一句洪名，无时间歇，不用弥陀接引，净土决定可生。凡我同行，慎勿锐始怠终，当视三年如一日、如一刹那可也。
第二发专求出离心。夫此三年功行，非但不求世间福报，亦并不求功德智慧，辩才悟解，与夫世世为僧兴显佛法等愿。惟愿命终得生彼国，脱生死苦。此愿直须刻刻现前。如昔人被覆在千尺枯井中，受野狐诀，注视磨孔，一心欲出。视之既久，孔不加大，身不加小，任运飞出。念佛亦尔，专念彼佛，一心求生，念之既切，佛实不来，我实不去，自然得生。得此一愿，则见佛闻法，断惑证果。不假方便，自得心开。百千三昧，应念现前。不可说不可说微尘数大愿，同时具足。所贵谛信力行，惟专惟一，始克有济也。
第三发和顺守约心。堂中既无多众，早晚共住，称同行善知识。各宜防身护口，谦恭巽顺，互相砥砺，互为标榜。此三年内，例如掩关禁足，当以山门为界，不得出外行走。虽亲友病亡大故，亦不得破例而出，开他人效尤自便之端。每日恒课，不得懈怠废缺。惟除病患，不能饮食，然或坐或卧，亦须默默念佛，盖病患中，尤当急切也。恒课外有余晷①，须自检点，勿放身心空过。不得闲谈杂话、放逸戏笑，误己妨人。更不得披览外书②，吟咏诗偈，非唯唐丧光阴，亦乃辜负檀越。
本堂轮一人作监直，五日一换，挂牌交代。有不守约、不如法者，监直师即应劝谏。一谏辄听者善。若三谏不听者，白众议罚。若监直师徇情容隐，不谏不举者，随事量罚。若诸师自严自重，各精进不放逸，置规约于无用之地，则弥善也。勉旃勉旃！
选自行策大师《净土警语》
凡欲与期念佛，令功行不虚者，当发三种心，以为方便：
第一发痛惜光阴心。虽约三年，光阴无几。古人喻如连日疟发，三度寒热，期即告终。若非勤策身心，寸阴是竞，未免见以为长。若见以为长，则悠悠岁月，罔罔襟怀，疲厌易生，净功莫克，岂不大可惜哉！况命在呼吸，安保三年？纵越三年，岂能长久？所谓如囚趣市，如羊诣屠，但得前行，步步近死。直须孜孜昼夜，矻矻暑寒，一句洪名，无时间歇，不用弥陀接引，净土决定可生。凡我同行，慎勿锐始怠终，当视三年如一日、如一刹那可也。
第二发专求出离心。夫此三年功行，非但不求世间福报，亦并不求功德智慧，辩才悟解，与夫世世为僧兴显佛法等愿。惟愿命终得生彼国，脱生死苦。此愿直须刻刻现前。如昔人被覆在千尺枯井中，受野狐诀，注视磨孔，一心欲出。视之既久，孔不加大，身不加小，任运飞出。念佛亦尔，专念彼佛，一心求生，念之既切，佛实不来，我实不去，自然得生。得此一愿，则见佛闻法，断惑证果。不假方便，自得心开。百千三昧，应念现前。不可说不可说微尘数大愿，同时具足。所贵谛信力行，惟专惟一，始克有济也。
第三发和顺守约心。堂中既无多众，早晚共住，称同行善知识。各宜防身护口，谦恭巽顺，互相砥砺，互为标榜。此三年内，例如掩关禁足，当以山门为界，不得出外行走。虽亲友病亡大故，亦不得破例而出，开他人效尤自便之端。每日恒课，不得懈怠废缺。惟除病患，不能饮食，然或坐或卧，亦须默默念佛，盖病患中，尤当急切也。恒课外有余晷①，须自检点，勿放身心空过。不得闲谈杂话、放逸戏笑，误己妨人。更不得披览外书②，吟咏诗偈，非唯唐丧光阴，亦乃辜负檀越。
本堂轮一人作监直，五日一换，挂牌交代。有不守约、不如法者，监直师即应劝谏。一谏辄听者善。若三谏不听者，白众议罚。若监直师徇情容隐，不谏不举者，随事量罚。若诸师自严自重，各精进不放逸，置规约于无用之地，则弥善也。勉旃勉旃！
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