1、纵使人间不值得，我也从未辜负过人间。

2、我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠。

3、不负光阴就是最好的努力，而努力就是最好的自己。


4、别不高兴，开心点，我们在这个世上可是过一天少一天。

5、人生的不如意，对每个人的当下来说，都是最好的安排。

6、则其所爱，爱其所择，前四个字是前半生，后四个字，便是余下的岁月了。


7、愿你早日领教过这世界深深的恶意，然后开启爱他妈谁谁的快意人生。

8、岁月无情，余生有涯，将生活扛在肩上，风雨兼程

9、月亮照回湖心，野鹤奔向闲云，我步入你。


10、你呀，像是下午三点的人，想要做什么还有些晚，就此放手还有些遗憾。

11、三分爱人，七分爱己。百毒不侵，永远年轻。秋冬冗长，你我皆好。

12、岁月为笔，相思为墨，字里行间全是你。


13、最美的相遇，不言过往；最好的离别，不问归期。

14、开心的东西要专心记起。在一切破旧褪色中，请你永远闪烁。记得在这杂乱的生活里，每天带点笑意。

15、做自己喜欢的事情，哪怕自己喜欢的事情只是睡懒觉。


16、美好的事情，记得三两件，就足以酿酒了。

17、希望你能一直拥有温柔，感受风的软，海的凉，清澈的梦想。

18、洁身自好，绝对理智，永远温柔，永远清醒


19、以前心中无杂念，总是落笔有回响，而现在，万般皆成空

20、别让平凡的生活，耗尽你所有的向往。

#心灵鸡汤#

转发图：墨子半身像

除了《孟子·告子》中记载的辩论以外，《墨子·公孟》也记载了一些关于告子的故事。

《墨子·公孟》记载，二三子复于子墨子曰：“告子曰：‘言义而行甚恶。’请弃之。”子墨子曰：“不可，称我言以毁我行，俞于亡。有人于此：‘翟甚不仁，尊天、事鬼、爱人，甚不仁’。犹愈于亡也。今告子言谈甚辩，言仁义而不吾毁；告子毁，犹愈亡也！”

有几个弟子告诉墨子说：“告子这个人，口言仁义但行为很恶劣，请将他开除算了。”

墨子说：“不能。称誉我的言论，而不学我的行为，总要比一无是处要强。有一些人说：‘墨翟的言论没有仁义，尊重上天、侍奉鬼神、爱护百姓，这个言论是没有仁义的。’告子总胜过一无是处的人。告子的言谈是明辨是非的，他讲仁义并没有诋毁我的言论，告子行为不好，仍然胜过一无是处。”

“告子行为不好，仍然胜过一无是处。”一时不知道这是在夸还是在贬告子了。

有意思的是，在这次告状之后，竟然有同学来夸告子了。《公孟》篇记载，二三复于子墨子曰：“告子胜为仁。”子墨子曰：“未必然也。告子为仁，譬犹（足支）以为长，隐以为广，不可久也。”

有几个弟子对墨子说：“告子能胜任行仁义的事。”墨子说：“这不一定正确。告子行仁义，如同踮起脚尖使身子增长，卧下使面积增大一样，不可长久。”这是在说告子的仁义还不稳定持久啊。

其实，关于告子的具体身份，现在争议不断的其中一个点是：《孟子》中的告子和《墨子》中的告子是否为同一人。

晚清经学大师孙诒让认为孟子与墨子处于不同时代，两位告子不是同一个人。孙诒让注《墨子》中的告子时提到：“然此告子自与墨子同时，后与孟子问答者，当另为一人。”

而史学家梁启超则由《墨子·公孟》“记墨子与告子语，而告子又曾与孟子论性”断言，两位告子是同一人。

史学家庞朴与梁启超的观点一致。他认为：判定两书中的告子是否一人，主要在于两书所载的告子思想是否“一贯”。而“参合两书言论，有两个很明显的共同点，一是两书的告子都善辩；再是都不否定仁义”。

不过，由于关于告子的资料实在太少，他的具体身份和生平，专家学者还未研究清楚，我们现在也就不得而知了。

参考资料

1. 陆建华：《告子辨析》

2. 郑泽绵：《告子思想渊源考——兼论“求则得之”作为孟子伦理学思想的起点》

3.综合上游新闻、红星新闻等

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感觉自己又像回到了十年前，那时还是个情窦初开的少年，我花了两三年时间去忘却那段痛苦的心情，如今竟又回到了从前，只是这次有要花多久呢。这六七年来的感情，我以为自己可以放下，以为在接下来的日子里能够很好的应对。或许，不是父亲的突然离开，我可能不会那么害怕，那么想要抓住身边所有亲近的人，这些年来，大部分的时候都是你在迁就我，我却做了那么多不好的事，你对我的好，你对我的爱，我会永远记着，我也希望能为你做些什么，请不要拒绝我。如果有来生，希望还有机会做你的爱人。