宣化上人：其王即时以国付弟：妙庄严王听云雷音宿王华智佛这样给他一说法，他一想：“这国家真是麻烦事情太多了，我不做国王了，出家了。”即刻就把国家也不要了。国家交给谁呢？交给他的弟弟治理。与夫人二子，并诸眷属：他就和净德夫人，以及净藏、净眼这两个儿子，还有他的眷属，于佛法中，出家修道：在云雷音宿王华智佛的佛法中，出家修道了。
[给力]
其王即时以国付弟，与夫人二子，并诸眷属，于佛法中，出家修道。王出家已，于八万四千岁，常勤精进，修行妙法华经，过是已后，得一切净功德庄严三昧。
其王即时以国付弟：妙庄严王听云雷音宿王华智佛这样给他一说法，他一想：“这国家真是麻烦事情太多了，我不做国王了，出家了。”即刻就把国家也不要了。国家交给谁呢？交给他的弟弟治理。与夫人二子，并诸眷属：他就和净德夫人，以及净藏、净眼这两个儿子，还有他的眷属，于佛法中，出家修道：在云雷音宿王华智佛的佛法中，出家修道了。你看，做国王都放得下，都要出家修道；我们不要说做大国王，小国王也没有做，连乡长也没有做，总想出家，还放不下，这个也舍不得，那个也舍不得。人家一个国家都放下了，都不要了，就出家修道。
王出家已，于八万四千岁，常勤精进，修行妙法华经：妙庄严王出家之后，他在八万四千岁这期间，昼夜六时都是修行用功，总也不懒惰。你看，八万四千岁那么长的时间都不懒惰，我们才修了几个月，或者几年，就退心了，比较起来妙庄严王，那真应该生大惭愧！他修什么呢？就依照《妙法莲华经》来修行。过是已后，得一切净功德庄严三昧：过了这时期以后，他就证得一切净功德庄严三昧，一切都清净了；用这种清净的功德，来庄严他的法身，得到这种的定。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
其王即时以国付弟，与夫人二子，并诸眷属，于佛法中，出家修道。王出家已，于八万四千岁，常勤精进，修行妙法华经，过是已后，得一切净功德庄严三昧。
其王即时以国付弟：妙庄严王听云雷音宿王华智佛这样给他一说法，他一想：“这国家真是麻烦事情太多了，我不做国王了，出家了。”即刻就把国家也不要了。国家交给谁呢？交给他的弟弟治理。与夫人二子，并诸眷属：他就和净德夫人，以及净藏、净眼这两个儿子，还有他的眷属，于佛法中，出家修道：在云雷音宿王华智佛的佛法中，出家修道了。你看，做国王都放得下，都要出家修道；我们不要说做大国王，小国王也没有做，连乡长也没有做，总想出家，还放不下，这个也舍不得，那个也舍不得。人家一个国家都放下了，都不要了，就出家修道。
王出家已，于八万四千岁，常勤精进，修行妙法华经：妙庄严王出家之后，他在八万四千岁这期间，昼夜六时都是修行用功，总也不懒惰。你看，八万四千岁那么长的时间都不懒惰，我们才修了几个月，或者几年，就退心了，比较起来妙庄严王，那真应该生大惭愧！他修什么呢？就依照《妙法莲华经》来修行。过是已后，得一切净功德庄严三昧：过了这时期以后，他就证得一切净功德庄严三昧，一切都清净了；用这种清净的功德，来庄严他的法身，得到这种的定。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
为什么改“名字”之后就能改变“运势”？“姓名”学是根据中国古老的“易经”、“象”、“数”、“阴阳”、“五行”理论为基础演变而来的，我们都知道“易经”是“帝王”之学、“将相”之学、“商家”、“兵家”必读之作，是华夏“七千年”智慧“宝典”。
一、“数”的威力
万物根源均为“数”，宇宙也是“数”，“数”始于1而终于10。古人云“数之所定”、“天数难逃”、“数即命运”、“命运即数”。我们的“姓名”是一笔、一画组成的、就形成了“数理”，吉祥的“数理”人生就婚姻幸福，身体健康、长寿，事业有成，凶险的“数理”人生就不顺、多灾、磨难、婚姻不幸、疾病、事业不成、甚至于短命身亡……
二、三才
上边是天：为天才
中间是人：为人才
下边是地：为地才
古圣先贤告诉我们要“顺天、应地、得人和”。所以我们的“姓名”当中三才吉祥，人生顺畅，三才不善，人生多难。
三、阴阳
阴阳学家把宇宙万物万象分为阴阳两大类，阴阳家认为，一切事物的形成、变化和发展全在于阴阳二气的运动。自然界一切事物都同时存在着相反的两种属性，即存在着对立统一的阴阳。阴阳互根，阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用，阴阳消长，阴阳转化。所以我们的“姓名”当中一定要阴阳平衡，才有利于人生。
四、五行
五行是由木、火、土、金、水五种基本“元素”组成，自然界各种事物的发展、变化都是这五种物质不断运动和互相作用的结果。当我们的“姓名”当中，五行相克，做事就不顺，犯小人，易出现意外伤害，五行相生，有贵人相助，身体健康，人生顺畅。
五、先天八字命里
我们的先天“八字”就是先天“之命”，我们的后天“姓名”就是后天“运”。我们后天的“姓名”可以补救先天“八字命理”之不足，化不利“之神”，因而改变先天之“命”。
六、字音、字义
每一个汉字的音、形、义都有一定的含义和内涵，当我们出生之时，父母都为我们起一个字音、字义良好的“名字”，意在让我们有一个美好的人生。
所以当我们改一个“数理”大吉，三才善良，五行相生，字音，字义良好，又能补救先天《八字命理》，化不利之神的“好名字”就能够改变人生命运，早日走向成功与辉煌。姓和命的关系！ https://t.cn/RUiCX46
一、“数”的威力
万物根源均为“数”，宇宙也是“数”，“数”始于1而终于10。古人云“数之所定”、“天数难逃”、“数即命运”、“命运即数”。我们的“姓名”是一笔、一画组成的、就形成了“数理”，吉祥的“数理”人生就婚姻幸福，身体健康、长寿，事业有成，凶险的“数理”人生就不顺、多灾、磨难、婚姻不幸、疾病、事业不成、甚至于短命身亡……
二、三才
上边是天：为天才
中间是人：为人才
下边是地：为地才
古圣先贤告诉我们要“顺天、应地、得人和”。所以我们的“姓名”当中三才吉祥，人生顺畅，三才不善，人生多难。
三、阴阳
阴阳学家把宇宙万物万象分为阴阳两大类，阴阳家认为，一切事物的形成、变化和发展全在于阴阳二气的运动。自然界一切事物都同时存在着相反的两种属性，即存在着对立统一的阴阳。阴阳互根，阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用，阴阳消长，阴阳转化。所以我们的“姓名”当中一定要阴阳平衡，才有利于人生。
四、五行
五行是由木、火、土、金、水五种基本“元素”组成，自然界各种事物的发展、变化都是这五种物质不断运动和互相作用的结果。当我们的“姓名”当中，五行相克，做事就不顺，犯小人，易出现意外伤害，五行相生，有贵人相助，身体健康，人生顺畅。
五、先天八字命里
我们的先天“八字”就是先天“之命”，我们的后天“姓名”就是后天“运”。我们后天的“姓名”可以补救先天“八字命理”之不足，化不利“之神”，因而改变先天之“命”。
六、字音、字义
每一个汉字的音、形、义都有一定的含义和内涵，当我们出生之时，父母都为我们起一个字音、字义良好的“名字”，意在让我们有一个美好的人生。
所以当我们改一个“数理”大吉，三才善良，五行相生，字音，字义良好，又能补救先天《八字命理》，化不利之神的“好名字”就能够改变人生命运，早日走向成功与辉煌。姓和命的关系！ https://t.cn/RUiCX46
#在家里学佛[超话]#【感悟】唯用清净菩提之心供养，方获殊胜功德
智慧小窗口 2022-11-18 08:20 发表于山东
南无释迦牟尼佛住世时期，有一天，佛陀与阿难外出托钵，途中遇见两个童子在玩耍，他们用沙子做成很多城池、宫殿、珍宝、谷物，看见佛陀向他们走来，被佛陀的光明威仪深深摄受，他们知道佛陀的尊贵，很多人皈依佛陀都证道成圣，其中一个童子生起了纯净供养心，就想把最好的东西供养给佛陀，于是就捧起做成宝贝的沙子真诚供养给佛陀。佛陀接受供养，交给阿难，告诉他把沙子涂在僧众的墙上。这个供养的童子就是后来的阿育王。阿育王以正法教化臣民并造八万四千佛塔供养佛陀舍利，遍布整个世界。
在佛教中，有不少公案讲述了供养的功德。《贤愚经·贫女难陀品》记载：佛在世时，有一叫难陀的女人特别穷，什么供品都没有。她每次看到国王臣民供养佛陀及僧众，就特别内疚，责备自己前世没有造善业，即生当中如此贫穷，不能供养福田。后来她四处乞讨，得到了一枚钱，就去油店买油。因为钱少只能买一点点油，卖油人知道情况后，很可怜她，给了双倍的油。她非常欢喜，做了一盏灯，拿到祗园精舍去供养佛陀，并发愿“来世得智慧照，灭除一切众生垢暗”。第二天早上，目犍连准备灭灯，但始终灭不掉。佛陀告诉他：“这盏灯是以菩提心供养的，你这样的声闻根本没办法熄灭。”
《华严经》云：“供养能尽一切苦，供养必得诸佛智，此应供处供无等，是故欢心供养佛。”世尊曾教导我们要供养三宝，难道佛陀需要我们的供养吗？不！佛菩萨法力无边，神通无量，哪里还需要众生的供养？！如果佛陀接受众生的供养，是怜悯众生，为众生培植福报、增长功德。就如《妙法莲华经——观世音菩萨普门品》记载，无尽意菩萨在闻听世尊宣说南无观世音菩萨种种功德，即发清净供养之心，解下项上众宝珠璎珞供养南无观世音菩萨，南无观世音菩萨不肯接受。当时世尊告诉南无观世音菩萨“当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等故，受是璎珞。”南无观世音菩萨才接受供养，并分做两份，一份供养南无释迦牟尼佛，一份供养多宝佛塔。
童子以沙供佛和难陀女以一点油作供养，都是用清净心发菩提之心供养佛陀，这功德是何等的殊胜和宏大。为什么他们看似供养不多，却得到了不可思议的果报？因为他们知道佛陀的伟大，知道佛法的珍贵，他们把自己最珍贵的东西以虔诚纯净的发心供养佛陀。而不只是口头上表态真诚，在实际上连基本的供养心、供养的实际行为都没有。试想，连世俗的东西都舍不得的人，怎么能谈得上把身、口、意交给佛菩萨？
当然，南無始祖报身佛怜悯末法时期众生，发愿终身不收供养！而且还用自己的画和其它艺术品的钱布施寺院、赈灾、救济贫困、放生。佛陀不收供养是佛陀的行为，我们作为佛弟子要做自己应该做的事！我们真心供养，就要把自己贡献给真正的佛行事业上。有了这样虔诚的愿力和行为，才会增益福慧，圆满自己的学法因缘，进而获得大成就！
撰文：李彩娟
编辑：凡世尘印
智慧小窗口 2022-11-18 08:20 发表于山东
南无释迦牟尼佛住世时期，有一天，佛陀与阿难外出托钵，途中遇见两个童子在玩耍，他们用沙子做成很多城池、宫殿、珍宝、谷物，看见佛陀向他们走来，被佛陀的光明威仪深深摄受，他们知道佛陀的尊贵，很多人皈依佛陀都证道成圣，其中一个童子生起了纯净供养心，就想把最好的东西供养给佛陀，于是就捧起做成宝贝的沙子真诚供养给佛陀。佛陀接受供养，交给阿难，告诉他把沙子涂在僧众的墙上。这个供养的童子就是后来的阿育王。阿育王以正法教化臣民并造八万四千佛塔供养佛陀舍利，遍布整个世界。
在佛教中，有不少公案讲述了供养的功德。《贤愚经·贫女难陀品》记载：佛在世时，有一叫难陀的女人特别穷，什么供品都没有。她每次看到国王臣民供养佛陀及僧众，就特别内疚，责备自己前世没有造善业，即生当中如此贫穷，不能供养福田。后来她四处乞讨，得到了一枚钱，就去油店买油。因为钱少只能买一点点油，卖油人知道情况后，很可怜她，给了双倍的油。她非常欢喜，做了一盏灯，拿到祗园精舍去供养佛陀，并发愿“来世得智慧照，灭除一切众生垢暗”。第二天早上，目犍连准备灭灯，但始终灭不掉。佛陀告诉他：“这盏灯是以菩提心供养的，你这样的声闻根本没办法熄灭。”
《华严经》云：“供养能尽一切苦，供养必得诸佛智，此应供处供无等，是故欢心供养佛。”世尊曾教导我们要供养三宝，难道佛陀需要我们的供养吗？不！佛菩萨法力无边，神通无量，哪里还需要众生的供养？！如果佛陀接受众生的供养，是怜悯众生，为众生培植福报、增长功德。就如《妙法莲华经——观世音菩萨普门品》记载，无尽意菩萨在闻听世尊宣说南无观世音菩萨种种功德，即发清净供养之心，解下项上众宝珠璎珞供养南无观世音菩萨，南无观世音菩萨不肯接受。当时世尊告诉南无观世音菩萨“当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等故，受是璎珞。”南无观世音菩萨才接受供养，并分做两份，一份供养南无释迦牟尼佛，一份供养多宝佛塔。
童子以沙供佛和难陀女以一点油作供养，都是用清净心发菩提之心供养佛陀，这功德是何等的殊胜和宏大。为什么他们看似供养不多，却得到了不可思议的果报？因为他们知道佛陀的伟大，知道佛法的珍贵，他们把自己最珍贵的东西以虔诚纯净的发心供养佛陀。而不只是口头上表态真诚，在实际上连基本的供养心、供养的实际行为都没有。试想，连世俗的东西都舍不得的人，怎么能谈得上把身、口、意交给佛菩萨？
当然，南無始祖报身佛怜悯末法时期众生，发愿终身不收供养！而且还用自己的画和其它艺术品的钱布施寺院、赈灾、救济贫困、放生。佛陀不收供养是佛陀的行为，我们作为佛弟子要做自己应该做的事！我们真心供养，就要把自己贡献给真正的佛行事业上。有了这样虔诚的愿力和行为，才会增益福慧，圆满自己的学法因缘，进而获得大成就！
撰文：李彩娟
编辑：凡世尘印
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