佛经智言慧语 ：开悟了，这是智慧，没有开悟，听善知识教导的，那是福报。如果福慧都没有，遇到佛等于没有遇到，空过了。有福报的人能遇到，遇到真正善友，常常听善友的教诲，明白了。这不是真正明白，这还有疑，疑没断，我们讲半信半疑，所以功夫有进有退。这在我们社会，特别是佛门的同学，都看得清清楚楚，看得明明白白。回过头来要观照自己，我有没有进进退退？我有没有半信半疑？有，说老实话，不能骗自己，不能骗别人。为什么我们说我们有疑，我们的疑没断？因为我们有很多放不下，放不下就是疑，要真的没有疑，全放下，智慧就开了。虽然不是大智慧，不是究竟智慧，在这个世间很管用。管什么用？你能够非常严格遵守伦理道德，你不会做坏事，你不会违背伦理道德，思想、见解、言论、行为，决定是遵奉伦理道德。这是什么人？明白人。他是人道，他不是罗汉，他不是菩萨。他为什么能遵守？他明白了，明白什么？明白了善恶，明白了因果报应。所以他一生，善的他干，不善的他不干，不会受外面境界的影响，这他不怀疑，不怀疑的人只做到这一步。

佛经智言慧语 ：开悟了，这是智慧，没有开悟，听善知识教导的，那是福报。如果福慧都没有，遇到佛等于没有遇到，空过了。有福报的人能遇到，遇到真正善友，常常听善友的教诲，明白了。这不是真正明白，这还有疑，疑没断，我们讲半信半疑，所以功夫有进有退。这在我们社会，特别是佛门的同学，都看得清清楚楚，看得明明白白。回过头来要观照自己，我有没有进进退退？我有没有半信半疑？有，说老实话，不能骗自己，不能骗别人。为什么我们说我们有疑，我们的疑没断？因为我们有很多放不下，放不下就是疑，要真的没有疑，全放下，智慧就开了。虽然不是大智慧，不是究竟智慧，在这个世间很管用。管什么用？你能够非常严格遵守伦理道德，你不会做坏事，你不会违背伦理道德，思想、见解、言论、行为，决定是遵奉伦理道德。这是什么人？明白人。他是人道，他不是罗汉，他不是菩萨。他为什么能遵守？他明白了，明白什么？明白了善恶，明白了因果报应。所以他一生，善的他干，不善的他不干，不会受外面境界的影响，这他不怀疑，不怀疑的人只做到这一步。

金刚经的智言慧语 ：【言不遣则一切不遣】不遣是什么？从相上讲的，从幻相上讲的。这个幻相，世法、佛法一切万相，它有，它不是没有相，体一定现相。当没有妄念的时候、没有妄想的时候，所现的相叫做一真法界。如果裡面有妄想分别执著掺杂在其中，所现出来的相就叫十法界，就叫六道轮迴。所以六道、十法界，是分别执著裡头变现出来的。所以有体决定会现相，相不能灭的，相会转变。因此，诸佛菩萨教给我们要断恶修善，你能够断恶，恶的相不会现前；你能够修善，善的相就能够现前。所以说是十法界依正庄严是什么原因？业因果报变现的相续相而已。无论是善境界、逆境界，都是刹那生灭，了不可得。因此，诸佛菩萨在三恶道度众生，他没有苦受；在西方极乐世界度众生，他也没有乐受，苦乐两边都捨，空有两边捨了，苦乐两边也捨了，他才能得自在，这个智慧才真正能现前。只要有一丝毫放不下，那就是无明，那就是烦恼，那就是生死的根源，所以一定要彻底放下。