【转载】莫言曾一针见血道破现实：
“人性的丑陋，就是在无权，无势，善良的人身上找毛病，在有权，有势，缺德的人身上找优点，当无权无势善良的人受到伤害的时候，却还要放在所谓的道德制高点上，假惺惺的劝说无权无势，善良的人一定要忍耐，一定要大度。”

“枪响了”
“你看到是谁开的枪吗？”
“我看不清，他站在道德的制高点是。”

人们总会在事情未知全貌的情况下去欺负老实人。曾经的“老实人”是褒义词，务实，脚踏实地。现在的“老实人”却是贬义词，木讷，呆滞。

当别人一再的强调受到伤害是要忍耐，要大度时，我们应该明白，这世上没有真正的感同身受，只有冷暖自知。

所谓劝说，不过是隔岸观火。火烧不到自己身上，自然不着急。人们互相蔑视又互相奉承，人们各自希望自己高于别人又各自匍匐在别人面前。

都说人性经不起考验。这社会浮浮沉沉。世事犹如书籍。页页被翻过去，人们要向前看，少翻历史旧账。

我们不强求别人，也不为难自己，顺其自然就好。
人不犯我，我不犯人，我善良，但我不懦弱。
待人有尺，善良有度。心中始终要装着一杆秤，这样无论做什么事，无论走到哪里，心中都只有分量。钱财也罢，名利也罢。只要问心无愧就好。 https://t.cn/A6itu3E9

小乘五分。说为僧宝。

所谓的僧宝，小乘从预流果，到预流相，一直到阿罗汉之间相续中的所有的五分法身，无漏的法，当然刚开始的预流果不能算是最究竟的，在《俱舍论》和《大乘阿毘达摩》中讲到有学者也有相似的无漏功德，戒定慧，解脱和解脱知见。所以这个叫做僧宝。小乘相续中的这些就称为僧宝。

此诸功德。有为无为。法相道理。可为轨用。复名法用。

这些善法功德有有为的，也有无为的，也有它们自己的法相和他们的道理，包括前面讲的六波罗蜜多，或者四无畏等有些是有漏现相的有为，有些是圣者相续中无漏的无为的法，还有其他具有各种不同的法相，有些有各种不同的道理和推理，这些统统轨用，‘轨用’藏文中有所缘的意思，也有所有缘取法的意思。或者作为轨则、引用，凡是属于法的，作为轨则、引用、或者心能够缘取的这些法，这些可以立为法宝。‘法用’藏文中也叫法宝。

前面讲到的三宝，是一般接受的，这些是作为圣者的再高一层三宝的安立方法。

——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解

许多时刻，我们觉得活得太累，皆因想太多，正所谓，世上本无事，庸人自扰之。生活中，我们总拿过去的遗憾和不甘，不停地去折磨自己、否定自己; 明明是一个很简单的问题，我们偏要杞人忧天，结果想着想着，就陷入了负面情绪中，难以释怀; 路是一步一步走的，我们总是容易忧虑明天，担心未来。当杂念太多，我们就容易打乱节奏，扰乱思绪，甚至失去方寸。只有过去不纠，当下不杂，未来不忧，才能让自己活得更轻松和自在。