#上海戏剧学院考研[超话]# 中国是否有悲剧

“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”这或许能够大致地概括中国古典戏曲的，纵观中国古典戏曲，仿佛很难脱离“情”之一字，无论是注重剧本的元代，还是曲本位的明清时期，大段幽婉百转的诗词和曲调都在传达这一往而深之情。其中，有冤有怨，有哀有苦，有悲凉有沧桑。仅从此角度而言，中国戏剧并不缺悲情，或愤懑激昂如《窦娥冤》，“顷刻间游魂先赴森罗，怎不将天地也生埋怨？”；或悠绵凄苦如《梧桐雨》，“雨湿寒梢，泪染龙袍，不肯相饶。共隔一树梧桐直滴到晓。”中华民族自有一套独特的评价戏剧的话语，但不能否定的是对于悲剧的评价与定义难成体系，尤其是与西方话语接轨后，更是发现在中国戏曲中难以挖掘一种深刻又纯粹的悲剧意识。

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又学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。

吾人不做伤天损德事，怕什么东西？念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕什么东西。汝若常怕，则著“怕魔”，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全体正念，归于怕中。其气分与佛相隔，与魔相通。非佛不灵，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。祈见光字，痛洗先心。当思我兄一夫一妻，有何可虑。即使宿业现前，怕之岂能消灭。惟其不怕，故正念存而举措得当，真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪，宿怨咸至。遇事无主，举措全失。可不哀哉。今为汝计，宜放开怀抱，一切事可以计虑，不可以担忧。只怕躬行有玷，不怕祸患鬼神。

当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有几千万亿。于无可如何中，尚有阿弥陀佛观世音菩萨，可以恃怙，有何可畏。以念佛念观世音，作为无畏之据，放开心量，勿预恐吓。则病自痊愈，身自安乐矣。若不知此义，则是未遇危境，自己先陷于危中，虽佛菩萨亦莫能救。所以君子素患难行乎患难，故能无入而不自得焉。

摘自《印光法师文钞

做小蜜蜂的工作挺好[握手]有一种农业的情感，它是淡远悠长的山川大地能担待你的忧伤与喜乐，这就是《诗经》‘乐而不淫，哀而不怨’的生活吧即使冬天树叶凋零，万物灭迹，但是它仍有一种生声不已的希望在里面，它相信那个春天是在的，因为农业它是有周期的，有一种平衡在[握手]站在土地上是一种长久而稳定的情感