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先从团长开始[好爱哦][好爱哦]
姓名:贾浩男
籍贯:山西长治
就读学校:中国矿业大学
​兴趣爱好:电影，读书，网球
对支教的认识​:希望自己能如雅斯贝尔斯所言，一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。尤其是那些藏在大山深处的灵魂。
​想把什么带给孩子:希望。安逸让我们忘记了贫穷，顺遂让我们忘记了体悟苦难。世界上，有光明就有影子。教育而言，有地方发达，就有地方匮乏。当我面对一群身处后者的孩子们时，我无力改变他们的生活境况，但我可以去播撒希望。种下希望的种子，让他们拥有向外生长的力量。
​人生格言:你好，我们峰顶见。

【本周小快乐】图1（鸵鸟读书法）基金跌到只想好好读书，等资料整理完了，基金就涨回去了，吧。
图2、看到长得像扁桃体的墓穴就很想把棉签伸进去，看来最近核酸做多了。
图3，山西新绛的柳泉编钟出土时是套娃状态，想到陕西周原出土的一套3件兴钟里有一件也是扣着铜尊。是一本正经在搞仪式，还是下葬时遇到了收纳达人？
图4（咽喉神）山西晋城和高平都有咽喉祠，脑补是给民间歌手伶人设的祠堂。看碑文，是当地乐户供奉行业神的地方，行业神名叫“咽喉神”。乐户是北魏以来官家的艺人，世袭户籍，雍正年间废除世袭。这位咽喉神大概跟戏曲界的老郎神、田公元帅差不多，但名字相当直白了。
图5，侯马盟书里出现频率最高的字是“敢”、“腹”、“嘉”。
图6、山西临汾翼城县有4尊明代石狮子，那只龇着牙的表情极其陶醉，因为身边都配了奏乐的胡人吧。石狮配人本来就不多，配的还是胡人，有一种明人穿越到唐朝，或是唐代胡人把三彩马换成狮子的感觉，弹琵琶的胡人穿的分明是马褂，开拓了以往的认知。临汾位于山西南部，是中原文化的中心地带了吧？并不是靠近草原的晋北，为何到明代还有这样的造像？资料写的是“具体征集年代及出处不详”，抓耳挠腮地好奇，当地是有胡人后裔聚居吗？
图7、在汲县铜鉴的水陆攻战图里看到了龟。建鼓的鼓座跟故宫、成都百花潭的鼓座一个风格。
图8-9，好难得遇到编钟编磬都是跪姿演奏的图，长治分水岭的大嵬礼图铜鉴、中山鲜虞族墓的铜盖豆。找了好久，多谢同事连日相助。找到高清图，开开心心地下班了。
10、搞清楚仿蒙皮足鼓的铜鼓虽然是纯金属，在“八音”分类里仍属于“革”，但薄薄的铜皮不能算膜鸣，铜鼓依然是体鸣乐器。
11、先秦时期中原的钟体纹饰还是青睐虎、凤、蛇、鹰，至于猪、牛、熊、鱼、蛙、蝉，还有植物就不大爱用了。
12、长江流域的很多革命歌曲改编自民间小调，在反传统的年月倒是实现了传承和传唱，特别是茶山调和黄梅调，《八月桂花遍地开》《四季劝学歌》也是其中2首。《四季劝学歌》来自曲牌《玉郎归》，跟《中国纯美民间小调集》里的《玉郎归》旋律完全不一样。

【本周小情绪】图10-11，《音乐文物大系》陕西卷是1999年出版的，山西卷2000年出版，附录列出了书中未收录的乐器和图像资料，20多年过去了，不知当时就下落不明的东西，现在如何了。

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