【《周易》哲理书：“易理”就是“人心”】
记得儿时自己刚读小学时起，就经常同小伙伴们到农场场部附近的一块苞谷土中央的地洞里去玩耍。后来才听大人们说，这个地洞原来是一个坟墓，埋葬的人是古代朝廷的一个大官叫“孙尚书”，坟墓什么时候被盗的没有一个人知道，仅剩的遗物只有一块墓碑和两根倒在土中的石柱保存至今。再后来又听故乡的人说，“孙尚书”很会“算命”，还写了一本“算命书”在古代时很流行。
“贵州开省以来人物冠”的孙应鳌（1527～1584），字山甫，号淮海，贵州清平卫（今凯里市炉山镇）人，官至南京工部尚书。作为王阳明的再传弟子，孙应鳌继承了王阳明的心学思想，并且发扬光大创立了自己的心学思想，其核心是：“以求仁为宗，以尽人合天为求仁始终，而其致功扼要在诚意慎独。”特别强调：“仁，人心也；人心，即天理也。”和“仁则此心之无私，无私则心公，心公则理得，自然安仁；知则此心之能别，能别则知明，知明则守固，自然利仁。”归根结底就是，孙应鳌心学思想的“以仁为宗”就是“以心为宗”。
孙应鳌经过数年用心学思想探究《周易》，终于在明隆庆二年（1568）撰写成了近10万字的《淮海易谈》四卷，并成为明代晚期以“心学”解《周易》的代表人物。孙应鳌以“心学”阐释《周易》，又以《周易》论证“心学”，这在明清时期产生了很大的影响。
孙应鳌十分肯定的认为，《周易》不是占卜算卦之书，而是明示天人之道、教化百姓成圣成贤的哲理之书。《周易》中的“易理”就是天地万物之理，天地万物之理存在于人心之中。所以，孙应鳌说：“易也者，道也；道也者，性也，心也；心也者，身也；身也者，人也；人也者，万物也；万物也者，易也。”“以’易以天地准’也。易者，心也。”孙应鳌认为《周易》中的六十四卦都出自“人心”：“心之象，便是《易》之序，心之变，便是《易》之辞。”“易之象，心象也；用易者，心用之也。是以六十四卦之’大象’皆言以只一，以字吾心与易合矣。”所以说，“易理”就是“人心”，“人心”就是“天理”，“天理”就是“良知”。
（原创首发）
#醉美贵州水长流[超话]##良知无敌##仁德良知##中华民族优秀传统文化##贵州孙应鳌文化# https://t.cn/RMFproI
记得儿时自己刚读小学时起，就经常同小伙伴们到农场场部附近的一块苞谷土中央的地洞里去玩耍。后来才听大人们说，这个地洞原来是一个坟墓，埋葬的人是古代朝廷的一个大官叫“孙尚书”，坟墓什么时候被盗的没有一个人知道，仅剩的遗物只有一块墓碑和两根倒在土中的石柱保存至今。再后来又听故乡的人说，“孙尚书”很会“算命”，还写了一本“算命书”在古代时很流行。
“贵州开省以来人物冠”的孙应鳌（1527～1584），字山甫，号淮海，贵州清平卫（今凯里市炉山镇）人，官至南京工部尚书。作为王阳明的再传弟子，孙应鳌继承了王阳明的心学思想，并且发扬光大创立了自己的心学思想，其核心是：“以求仁为宗，以尽人合天为求仁始终，而其致功扼要在诚意慎独。”特别强调：“仁，人心也；人心，即天理也。”和“仁则此心之无私，无私则心公，心公则理得，自然安仁；知则此心之能别，能别则知明，知明则守固，自然利仁。”归根结底就是，孙应鳌心学思想的“以仁为宗”就是“以心为宗”。
孙应鳌经过数年用心学思想探究《周易》，终于在明隆庆二年（1568）撰写成了近10万字的《淮海易谈》四卷，并成为明代晚期以“心学”解《周易》的代表人物。孙应鳌以“心学”阐释《周易》，又以《周易》论证“心学”，这在明清时期产生了很大的影响。
孙应鳌十分肯定的认为，《周易》不是占卜算卦之书，而是明示天人之道、教化百姓成圣成贤的哲理之书。《周易》中的“易理”就是天地万物之理，天地万物之理存在于人心之中。所以，孙应鳌说：“易也者，道也；道也者，性也，心也；心也者，身也；身也者，人也；人也者，万物也；万物也者，易也。”“以’易以天地准’也。易者，心也。”孙应鳌认为《周易》中的六十四卦都出自“人心”：“心之象，便是《易》之序，心之变，便是《易》之辞。”“易之象，心象也；用易者，心用之也。是以六十四卦之’大象’皆言以只一，以字吾心与易合矣。”所以说，“易理”就是“人心”，“人心”就是“天理”，“天理”就是“良知”。
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#佛法与人生[超话]# 欲望是个很可怕的东西，一旦放出来将覆水难收，而慎独便是拴住马的缰绳，为我们时刻敲响警钟，少走弯路；所谓慎独，是说即使我们在一个人时，也能严于律己，谨慎对待自己的所思所行，在我们心中始终要装有一把尺子去度量和规范欲望，慎独从某一方面来说就是自律，对自己有着严格的要求，随时保持“克己”思想
"悬鱼太守" 与隐己所好
齐世明/文 漫画：《有房千间还差一室 》作者：蔡欣
话说东汉南阳太守羊续(142—189年)以为官清廉而流芳，在拒腐方面他有独家“秘籍”：把下属送来的鲜鱼，高挂在大堂屋檐下风吹日晒。从此，风干之鱼便成为活生生的教材，瞪着苍白的死鱼眼，警示欲投其所好者别再进贡，直至更放肆的行贿。
羊续获"悬鱼太守"之美名，源自慎微的情怀。多人觉得收一条佐酒之鱼无伤大雅，羊续这样做未免矫枉过正。然而，“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，今儿收一条鱼，明天收两杯酒，恐怕“贪婪症”就会在你身上种下“病灶”，私欲的口子一旦打开，洪水猛兽一般，谁可拦截？羊续深知其中厉害，所以曲突徙新、防微杜渐，唯恐自己在物欲横流中迷失自我。
慎微、慎独，这是古人、特别是贤德们特别在意与讲求的。
“慎”字由一个“心”和一个“真”组成，“心”和“真”合起来的意思是“抛开头脑中的其他要求，一心一意认真地对待”。《国语•周语》有云：慎，德之守也。这是做人的本分，有百利而无一害。“慎独”，中国历代君子将其奉为修身、养性之圭臬。细忖之，“慎微”“慎独”皆为求清正。每一个汉字的组成结构部分，往往都包含着丰厚的意蕴。“正”字即由“一”与“止”构成，故其本义乃“守一以止”。东汉许慎《说文》讲：“正，是也。从止，一以止。徐锴曰：‘守一以止也。’”
俗话说：“出家如初，成佛有余。”可见“止一”不易，“守一”更难！何以更难，难以持久。关键在细节。莫以善小而不为，莫以贪小而为之。细节里出清廉，细节里也出贪墨。
《资治通鉴》有云：“尽小者大，慎微者著”。于“微”，明代思想家王阳明有独到见解：“克己必须要扫除廓清，一毫不存方是，有一毫在，则众恶相引而来。”其意，要求人们讲修养时不仅要讲大节，也要注意小节，决不给自己留一丝一毫的死角。一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。这是弘一法师留下的箴言。
看来，历朝历代古人都很是讲究慎微、慎独的，如果有座右铭的话，一定是慎己所好。
不过，拿到当代，慎己所好就会立于不败之地了么？还远远不够。怎么讲？臭名昭著的走私案主角赖昌星有一“心得”：“不怕领导讲原则，就怕领导没爱好。”被他“拿下”的200多个官员，也并非个个“闻腥即食”，给钱就“腐”，多是因为这样那样的爱好被赖盯上先予之，再取之的。如海关副关长一开始并不买账，但获悉“关座”酷爱书画，赖遂花重金邀请九位知名书画家联袂创作一幅《牡丹图》呈上，还请他为自产品牌香烟题写烟名。终于一步步把他“拉下台阶”。
上有所好，下必甚焉。古今一“律”。高官也好，循吏也罢，显露甚至炫耀自己的兴趣爱好，就很容易被人看在眼里，如若被别有用心者投其所好，这一“糖衣炮弹”不是一打一个准么？是故，自己的嗜好示人，如示大坝“缺口”，暴露自己弱项，被下“套”，戴上“枷锁”，直至陷入泥潭成千古恨，可能是“分分钟”的事情。
于此，古人亦悬一“明镜”，做出了样子。身为“九五至尊”的清朝皇帝在吃饭时，规矩也是蛮多的，其中就有“吃菜不许过三匙”的家法，皇帝如果吃哪道菜超过三口，执法太监就会高喊一声“撤”，这道菜就立即撤下去。且，此后一阵子，皇帝都不会见到这道菜，即便再想吃也不行。何故定下如此家法？原来皇帝爱吃什么不爱吃什么，绝不能让任何人知道，哪怕是家人。这样做一是怕有人下毒，更主要的是怕让太监或者大臣们知道，会因此邀宠，用口腹之欲来讨皇帝喜欢，做出些“犯规”“逾矩”的事来。
“吃菜不许过三匙”这个典故，对于今朝各级领导干部来说，很是值得细细品味。品味细不细，在于是否能够真正理解其深意并身体力行。
当然，隐其所好，是有廉洁清正之自觉者的追求，至于更多的人，包括一些易生病与“易生菌”者，其所好瞒也瞒不住，是秃子头上的虱子—明晃晃亮在那里的。那就不必客气，监管者拿着扫帚往虱子那儿一扫，自然就干净了。
齐世明/文 漫画：《有房千间还差一室 》作者：蔡欣
话说东汉南阳太守羊续(142—189年)以为官清廉而流芳，在拒腐方面他有独家“秘籍”：把下属送来的鲜鱼，高挂在大堂屋檐下风吹日晒。从此，风干之鱼便成为活生生的教材，瞪着苍白的死鱼眼，警示欲投其所好者别再进贡，直至更放肆的行贿。
羊续获"悬鱼太守"之美名，源自慎微的情怀。多人觉得收一条佐酒之鱼无伤大雅，羊续这样做未免矫枉过正。然而，“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，今儿收一条鱼，明天收两杯酒，恐怕“贪婪症”就会在你身上种下“病灶”，私欲的口子一旦打开，洪水猛兽一般，谁可拦截？羊续深知其中厉害，所以曲突徙新、防微杜渐，唯恐自己在物欲横流中迷失自我。
慎微、慎独，这是古人、特别是贤德们特别在意与讲求的。
“慎”字由一个“心”和一个“真”组成，“心”和“真”合起来的意思是“抛开头脑中的其他要求，一心一意认真地对待”。《国语•周语》有云：慎，德之守也。这是做人的本分，有百利而无一害。“慎独”，中国历代君子将其奉为修身、养性之圭臬。细忖之，“慎微”“慎独”皆为求清正。每一个汉字的组成结构部分，往往都包含着丰厚的意蕴。“正”字即由“一”与“止”构成，故其本义乃“守一以止”。东汉许慎《说文》讲：“正，是也。从止，一以止。徐锴曰：‘守一以止也。’”
俗话说：“出家如初，成佛有余。”可见“止一”不易，“守一”更难！何以更难，难以持久。关键在细节。莫以善小而不为，莫以贪小而为之。细节里出清廉，细节里也出贪墨。
《资治通鉴》有云：“尽小者大，慎微者著”。于“微”，明代思想家王阳明有独到见解：“克己必须要扫除廓清，一毫不存方是，有一毫在，则众恶相引而来。”其意，要求人们讲修养时不仅要讲大节，也要注意小节，决不给自己留一丝一毫的死角。一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。这是弘一法师留下的箴言。
看来，历朝历代古人都很是讲究慎微、慎独的，如果有座右铭的话，一定是慎己所好。
不过，拿到当代，慎己所好就会立于不败之地了么？还远远不够。怎么讲？臭名昭著的走私案主角赖昌星有一“心得”：“不怕领导讲原则，就怕领导没爱好。”被他“拿下”的200多个官员，也并非个个“闻腥即食”，给钱就“腐”，多是因为这样那样的爱好被赖盯上先予之，再取之的。如海关副关长一开始并不买账，但获悉“关座”酷爱书画，赖遂花重金邀请九位知名书画家联袂创作一幅《牡丹图》呈上，还请他为自产品牌香烟题写烟名。终于一步步把他“拉下台阶”。
上有所好，下必甚焉。古今一“律”。高官也好，循吏也罢，显露甚至炫耀自己的兴趣爱好，就很容易被人看在眼里，如若被别有用心者投其所好，这一“糖衣炮弹”不是一打一个准么？是故，自己的嗜好示人，如示大坝“缺口”，暴露自己弱项，被下“套”，戴上“枷锁”，直至陷入泥潭成千古恨，可能是“分分钟”的事情。
于此，古人亦悬一“明镜”，做出了样子。身为“九五至尊”的清朝皇帝在吃饭时，规矩也是蛮多的，其中就有“吃菜不许过三匙”的家法，皇帝如果吃哪道菜超过三口，执法太监就会高喊一声“撤”，这道菜就立即撤下去。且，此后一阵子，皇帝都不会见到这道菜，即便再想吃也不行。何故定下如此家法？原来皇帝爱吃什么不爱吃什么，绝不能让任何人知道，哪怕是家人。这样做一是怕有人下毒，更主要的是怕让太监或者大臣们知道，会因此邀宠，用口腹之欲来讨皇帝喜欢，做出些“犯规”“逾矩”的事来。
“吃菜不许过三匙”这个典故，对于今朝各级领导干部来说，很是值得细细品味。品味细不细，在于是否能够真正理解其深意并身体力行。
当然，隐其所好，是有廉洁清正之自觉者的追求，至于更多的人，包括一些易生病与“易生菌”者，其所好瞒也瞒不住，是秃子头上的虱子—明晃晃亮在那里的。那就不必客气，监管者拿着扫帚往虱子那儿一扫，自然就干净了。
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