《千里命稿》原文十四
补充篇
上辑四卷述焉未详，致从学诸君，或病简短，或竟质疑。特作补充篇，以济不逮。
天干
十干阴阳之异，不过阳刚阴柔，阳健阴顺。阳不甚，受阴克；阴不甚，畏阳克。阴易于他从，阳难于他从。阳干气旺，阴干质坚而已。而命家作为歌赋，比喻失伦。如称，甲为栋梁，乙为萝藤，丙为太阳，丁为灯烛，戊为城墙，己为田园，庚为顽铁，辛为珠玉，壬为江 河，癸为雨露，不可信也。
阳干主刚，威武不屈，而有恻隐之心，其处世不苟且。阴干主柔，见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。大都趋利忘义之徒，皆阴气之为戾。豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然阴阳停匀，不偏不倚，尤属顺正之命，自无损人利己之心也。
甲者乙之气，乙者甲之质。在天为生气而流行于万物者，甲也。在地为万物而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲；而生气之凝成者，甲之乙；万物之所以有是枝叶者，乙而甲；而万木之枝枝叶叶者，乙也乙也。方其为甲，而乙之气已备，及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。以木类推，余者可知。甲者阳木也，木之生气也；乙者阴木也，木这形质也；庚者阳金也，秋天肃杀之气也；辛者阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木，而行于天，故逢秋天肃杀之气，而销克殆尽。而金铁刀斧反不能伤。木之形质，遇金铁刀斧而斩伐无余，而肃杀之气只可外扫落叶，而根柢愈固。此所以甲以庚为杀，以辛为官，而乙则反是也，庚官而辛杀也。丙者阳火也，融和之气也，丁者阴火也，薪傅之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为煞，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪傅之火而立化，而肃杀之气，不畏薪傅之火，此所以辛以丁为煞，而庚以丁为官也。即此以推，而余者之相克可知矣。
地支
地支所藏，非仅一干。故生克制化，其理多端，然以本气为主。寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。阳支性动而强，吉凶之验恒速；阴支性静而弱，福祸之应较迟。在局在运，均以此意消息之。
寅卯者又舆甲乙分阴阳天地，而言之者也。以甲乙而分阴阳、则甲为阳，乙为阴。木之行于天而为阴阳者也，以寅卯阴阳，则寅为阳，卯为阴。木之存乎地而为阴阳者也，以甲乙寅而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴。木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。
子午卯酉，秉气最专；寅甲巳亥，容积最广；辰戌丑未，收敛最宜。
子午未属阳因子中藏癸水，午中藏丁火，所谓体阳而有阴故作阴论。巳亥本属阴、因巳中藏丙火，亥中藏壬水，所为体且则用阳，故作阳论。
阴阳生死
干动而不息，支静而有常。以每干流地于十二支之月，而生旺墓绝系焉。阳主聚，以进为进，故主顺。阴主散，以退为进，故主逆。此长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，成功者去、等用者进。故每干流于十二支之月而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴这所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气流行万木者，是故生于亥而死于午。乙为木之阴，木之枝枝叶叶受天生者，是故生于午而死于亥。木当亥月，正枝叶剥落，而内之生气，已收藏饱足。可以为来春发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死，却不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽。此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛即为之生。亥月枝叶剥落即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。支有十二月，故每干自长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢也。如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也；临官者，由长而壮，犹人之可以出任出；帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者；气之必尽而无余也；墓得，造化收藏，犹人之埋于土者也；绝者，前之气已绝而后气将续也；胎者，后之气续而结聚成胎也；养者，如人养胎母腹也。自是而后，长生循环无端矣。
帝旺盛极，盛极将衰，不若长生沐浴冠带之方兴未艾。绝，为衰极，衰极将盛，远胜衰病死之全无生气。
干克
十干代表五行，分为两金、两木、两水、两火、两土。金克木，故庚辛克甲乙；木克土，故甲乙克戊己；土克水，故戊己克壬癸；水克火，故壬癸克丙丁；火克金，故丙丁克庚辛。是以干之相克，即代表五行之战斗也。
干克之影响
（一）如庚见甲。庚为主克，甲为受克。受克者败尽无余，主克者虽胜亦劳，所谓两败俱伤是也。
（二）日干本身，逢克我或我克，不作两败俱伤论。盖克我者为官，我克者为财。是我之财官，何为两败耶。
（三）如庚年甲月相克。既两败俱伤。似非局中之喜，然或庚或甲，若为局中喜神，相克固凶，若为局中忌神，则因克而反和解凶也。
干克之区别
（一）如年庚月甲。地位最为贴近，克为亦为最重。
（二）如庚载申。甲载寅，或两庚两甲，势均力敌，克力亦重。
（三）如两庚一甲，一甲已不敌一庚，逢两庚更如摧枯拉朽当非劲战敌，战克反轻。
（四）如两甲一庚，一甲不敌一庚，两甲则其力较劲，而战克反重。
（五）如一庚一甲。甲为受克，然甲木得时或得势，则庚难取胜，而甲未受创。务必两弱庚而一强甲，方成战局也。
（六）如庚年甲巳，有月柱间隔，克力较轻。
（七）如庚年甲时。有月柱日柱间隔，地位愈远，克力愈轻。
（八）如庚年壬月甲日。壬水泄庚金而生甲木，则庚与甲，有壬调解，似克而非克。
（九）如庚年丙月甲日。庚甲本克，今逢丙火克庚，则庚甲不克，而转为同仁庚相克矣。
（十）如庚年甲月壬时。虽壬水泄庚金而生甲木，但以壬水远隔。庚甲地位接近，仍作克论。
（十一）如庚年甲月丙时。丙在时，庚在年，地位远隔，不能相克。庚与甲则地位接近，故仍以庚金克木论也。
（十二）如庚年甲月戊日。若庚金最强，则作庚克甲，不成甲克戊矣。若甲木最强，则作甲克戊，不成庚克甲矣。若戊土最强，则只庚可克甲，而甲不可克戊。
（十三）阳干克阳干，阴干克阴干，克力最重。阴干克阳干，次之。阳干往往不克阴干，作干合论。
干合
庚见甲，二阳相竟而成克；辛见乙，二阴不足而成克。乙见庚，或庚见乙，则阴阳相见为合，如男女相见，而成夫妇之道焉。盖基于易经所谓一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾也。
干合之影响
（一）如甲日见辛，辛为甲官。若透丙合辛，则辛非甲官矣。丙为甲食，然既作合，亦非甲食矣。故合者，并去而两有所绊也。
（二）日干本身之合不受合去影响。盖六阳逢财，六阴逢官，俱是作合，和乙日逢庚，乙庚作合，庚为我官，是我合之，何为合去耶！
（三）如丙年辛月作合。既丙辛两有所绊，似非命局之喜。然或丙或辛，若为日干所喜，合去固凶，若为日干所忌，则合去反得解凶也。
干合之区别
（一）如甲年己月。甲己之地位紧贴，合力最重。
（二）如甲在年上，己在时上。隔位太远，合而不能合也，半合也。其为祝福，得十之二三而己。
（三）如丙辛相合。若丙火得时得势，纵为所绊，仍有六七分能力。辛金失时。失势，又被羁绊，力更轻微矣。
（四）如两辛一丙。两丙一辛，两丁一壬，两壬一丁。犹二女一夫，一女二夫，难免争妒，故为妒合。虽有合意，其情不专。为祸为福，得十分之五六而已。
（五）如庚年乙月甲日乙时。虽两乙合一庚，因甲日隔之，全无争妒之意，年庚月乙仍作纯粹之合也。
（六）如乙年庚月乙日，庚金左右合乙，是皆可合也，妒合是也。乙年乙月庚日，月乙与日庚相拿上乙以地位之隔，虽有合庚之意，而不作合论矣。庚年乙月乙日，年庚合月乙，日乙以地位之隔，虽有合庚之意，亦不作合论矣。
干克干合并见
命有天干克合并见者。若用神在于地支，自无议克、议合之必要。惟若用神求诸干上，则必先以克合之力，轻重较量，然后取用为妥。特立法例五则如后：
（一）如庚年乙月甲日。以地位论，庚乙紧贴，庚甲间隔，当作合不作克也。
（二）如庚年辛月乙日。以地位论，辛乙紧贴。庚乙间隔，当作克不作合也。
（三）如甲年庚月乙日。克合并见，且皆贴近。以主克受克论，庚可胜甲，甲不能胜庚，则庚乙相合，甲不得侵，自作合论。
（四）如丙年庚月乙日。克合并见，且皆贴近。以主克受克论，丙能胜庚，庚不能胜丙，则乙庚相合，丙得侵庚，自作克论。
（五）如丙的庚月乙日。克合并见，且皆贴近，以势力论，若丙火得时得势，则丙可克庚，庚不可合乙。若庚金得时得势，则庚可合乙，丙不能克庚。再若丙庚乙三字，势均力敌，则作克不作合，盖克力大于合力也。
干合而化
万物生于土，甲己为相合之始，故化为土。土则生金，故乙庚化金次之；金则生水，故丙辛化水又次之；水则生木，故丁壬化木又次之；木则生火，故戊癸化火又次之。而五行遍焉，十干化合，盖即此义耳。俗书所解，类多迂折，未便深信。兹所欲言者，又有时令、宾主、明暗、地位、岁运五项。
（一）时令 辰戌丑未月只可化土，亥卯未月只可化木，巳酉丑月只可化金，寅午戌月只可化火，申子辰月只可化水。寅月兼可化木，申月兼可化金，己月兼可化火，亥月兼可化水。
（二）宾主 日干逢合则可化，盖日干为命之主也；他干逢合不能化，盖他干为命之宾也。故如甲日合己月，或合己时，则可化土。若甲年己月，只合而不化也（此指非化格而言。若己成化格。他干逢合。亦得化也）。
（三）明暗 透干为明，藏支为暗。明与暗，亦只合不化如己土透干，与亥中所藏之甲，可合不可化。
（四）地位 如甲日己年，地位被月柱所隔，合且勉强，况乎比哉。
（五）岁运 如甲日逢己运或己岁，应以正财论，不作化土论。若日干非甲，他干有一甲者，逢一己运己岁，尤不能化（此亦指非化格而言若己成化格，他干逢合运或合岁，亦得化也）。
补充篇
上辑四卷述焉未详，致从学诸君，或病简短，或竟质疑。特作补充篇，以济不逮。
天干
十干阴阳之异，不过阳刚阴柔，阳健阴顺。阳不甚，受阴克；阴不甚，畏阳克。阴易于他从，阳难于他从。阳干气旺，阴干质坚而已。而命家作为歌赋，比喻失伦。如称，甲为栋梁，乙为萝藤，丙为太阳，丁为灯烛，戊为城墙，己为田园，庚为顽铁，辛为珠玉，壬为江 河，癸为雨露，不可信也。
阳干主刚，威武不屈，而有恻隐之心，其处世不苟且。阴干主柔，见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。大都趋利忘义之徒，皆阴气之为戾。豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然阴阳停匀，不偏不倚，尤属顺正之命，自无损人利己之心也。
甲者乙之气，乙者甲之质。在天为生气而流行于万物者，甲也。在地为万物而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲；而生气之凝成者，甲之乙；万物之所以有是枝叶者，乙而甲；而万木之枝枝叶叶者，乙也乙也。方其为甲，而乙之气已备，及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。以木类推，余者可知。甲者阳木也，木之生气也；乙者阴木也，木这形质也；庚者阳金也，秋天肃杀之气也；辛者阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木，而行于天，故逢秋天肃杀之气，而销克殆尽。而金铁刀斧反不能伤。木之形质，遇金铁刀斧而斩伐无余，而肃杀之气只可外扫落叶，而根柢愈固。此所以甲以庚为杀，以辛为官，而乙则反是也，庚官而辛杀也。丙者阳火也，融和之气也，丁者阴火也，薪傅之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为煞，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪傅之火而立化，而肃杀之气，不畏薪傅之火，此所以辛以丁为煞，而庚以丁为官也。即此以推，而余者之相克可知矣。
地支
地支所藏，非仅一干。故生克制化，其理多端，然以本气为主。寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。阳支性动而强，吉凶之验恒速；阴支性静而弱，福祸之应较迟。在局在运，均以此意消息之。
寅卯者又舆甲乙分阴阳天地，而言之者也。以甲乙而分阴阳、则甲为阳，乙为阴。木之行于天而为阴阳者也，以寅卯阴阳，则寅为阳，卯为阴。木之存乎地而为阴阳者也，以甲乙寅而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴。木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。
子午卯酉，秉气最专；寅甲巳亥，容积最广；辰戌丑未，收敛最宜。
子午未属阳因子中藏癸水，午中藏丁火，所谓体阳而有阴故作阴论。巳亥本属阴、因巳中藏丙火，亥中藏壬水，所为体且则用阳，故作阳论。
阴阳生死
干动而不息，支静而有常。以每干流地于十二支之月，而生旺墓绝系焉。阳主聚，以进为进，故主顺。阴主散，以退为进，故主逆。此长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，成功者去、等用者进。故每干流于十二支之月而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴这所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气流行万木者，是故生于亥而死于午。乙为木之阴，木之枝枝叶叶受天生者，是故生于午而死于亥。木当亥月，正枝叶剥落，而内之生气，已收藏饱足。可以为来春发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死，却不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽。此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛即为之生。亥月枝叶剥落即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。支有十二月，故每干自长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢也。如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也；临官者，由长而壮，犹人之可以出任出；帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者；气之必尽而无余也；墓得，造化收藏，犹人之埋于土者也；绝者，前之气已绝而后气将续也；胎者，后之气续而结聚成胎也；养者，如人养胎母腹也。自是而后，长生循环无端矣。
帝旺盛极，盛极将衰，不若长生沐浴冠带之方兴未艾。绝，为衰极，衰极将盛，远胜衰病死之全无生气。
干克
十干代表五行，分为两金、两木、两水、两火、两土。金克木，故庚辛克甲乙；木克土，故甲乙克戊己；土克水，故戊己克壬癸；水克火，故壬癸克丙丁；火克金，故丙丁克庚辛。是以干之相克，即代表五行之战斗也。
干克之影响
（一）如庚见甲。庚为主克，甲为受克。受克者败尽无余，主克者虽胜亦劳，所谓两败俱伤是也。
（二）日干本身，逢克我或我克，不作两败俱伤论。盖克我者为官，我克者为财。是我之财官，何为两败耶。
（三）如庚年甲月相克。既两败俱伤。似非局中之喜，然或庚或甲，若为局中喜神，相克固凶，若为局中忌神，则因克而反和解凶也。
干克之区别
（一）如年庚月甲。地位最为贴近，克为亦为最重。
（二）如庚载申。甲载寅，或两庚两甲，势均力敌，克力亦重。
（三）如两庚一甲，一甲已不敌一庚，逢两庚更如摧枯拉朽当非劲战敌，战克反轻。
（四）如两甲一庚，一甲不敌一庚，两甲则其力较劲，而战克反重。
（五）如一庚一甲。甲为受克，然甲木得时或得势，则庚难取胜，而甲未受创。务必两弱庚而一强甲，方成战局也。
（六）如庚年甲巳，有月柱间隔，克力较轻。
（七）如庚年甲时。有月柱日柱间隔，地位愈远，克力愈轻。
（八）如庚年壬月甲日。壬水泄庚金而生甲木，则庚与甲，有壬调解，似克而非克。
（九）如庚年丙月甲日。庚甲本克，今逢丙火克庚，则庚甲不克，而转为同仁庚相克矣。
（十）如庚年甲月壬时。虽壬水泄庚金而生甲木，但以壬水远隔。庚甲地位接近，仍作克论。
（十一）如庚年甲月丙时。丙在时，庚在年，地位远隔，不能相克。庚与甲则地位接近，故仍以庚金克木论也。
（十二）如庚年甲月戊日。若庚金最强，则作庚克甲，不成甲克戊矣。若甲木最强，则作甲克戊，不成庚克甲矣。若戊土最强，则只庚可克甲，而甲不可克戊。
（十三）阳干克阳干，阴干克阴干，克力最重。阴干克阳干，次之。阳干往往不克阴干，作干合论。
干合
庚见甲，二阳相竟而成克；辛见乙，二阴不足而成克。乙见庚，或庚见乙，则阴阳相见为合，如男女相见，而成夫妇之道焉。盖基于易经所谓一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾也。
干合之影响
（一）如甲日见辛，辛为甲官。若透丙合辛，则辛非甲官矣。丙为甲食，然既作合，亦非甲食矣。故合者，并去而两有所绊也。
（二）日干本身之合不受合去影响。盖六阳逢财，六阴逢官，俱是作合，和乙日逢庚，乙庚作合，庚为我官，是我合之，何为合去耶！
（三）如丙年辛月作合。既丙辛两有所绊，似非命局之喜。然或丙或辛，若为日干所喜，合去固凶，若为日干所忌，则合去反得解凶也。
干合之区别
（一）如甲年己月。甲己之地位紧贴，合力最重。
（二）如甲在年上，己在时上。隔位太远，合而不能合也，半合也。其为祝福，得十之二三而己。
（三）如丙辛相合。若丙火得时得势，纵为所绊，仍有六七分能力。辛金失时。失势，又被羁绊，力更轻微矣。
（四）如两辛一丙。两丙一辛，两丁一壬，两壬一丁。犹二女一夫，一女二夫，难免争妒，故为妒合。虽有合意，其情不专。为祸为福，得十分之五六而已。
（五）如庚年乙月甲日乙时。虽两乙合一庚，因甲日隔之，全无争妒之意，年庚月乙仍作纯粹之合也。
（六）如乙年庚月乙日，庚金左右合乙，是皆可合也，妒合是也。乙年乙月庚日，月乙与日庚相拿上乙以地位之隔，虽有合庚之意，而不作合论矣。庚年乙月乙日，年庚合月乙，日乙以地位之隔，虽有合庚之意，亦不作合论矣。
干克干合并见
命有天干克合并见者。若用神在于地支，自无议克、议合之必要。惟若用神求诸干上，则必先以克合之力，轻重较量，然后取用为妥。特立法例五则如后：
（一）如庚年乙月甲日。以地位论，庚乙紧贴，庚甲间隔，当作合不作克也。
（二）如庚年辛月乙日。以地位论，辛乙紧贴。庚乙间隔，当作克不作合也。
（三）如甲年庚月乙日。克合并见，且皆贴近。以主克受克论，庚可胜甲，甲不能胜庚，则庚乙相合，甲不得侵，自作合论。
（四）如丙年庚月乙日。克合并见，且皆贴近。以主克受克论，丙能胜庚，庚不能胜丙，则乙庚相合，丙得侵庚，自作克论。
（五）如丙的庚月乙日。克合并见，且皆贴近，以势力论，若丙火得时得势，则丙可克庚，庚不可合乙。若庚金得时得势，则庚可合乙，丙不能克庚。再若丙庚乙三字，势均力敌，则作克不作合，盖克力大于合力也。
干合而化
万物生于土，甲己为相合之始，故化为土。土则生金，故乙庚化金次之；金则生水，故丙辛化水又次之；水则生木，故丁壬化木又次之；木则生火，故戊癸化火又次之。而五行遍焉，十干化合，盖即此义耳。俗书所解，类多迂折，未便深信。兹所欲言者，又有时令、宾主、明暗、地位、岁运五项。
（一）时令 辰戌丑未月只可化土，亥卯未月只可化木，巳酉丑月只可化金，寅午戌月只可化火，申子辰月只可化水。寅月兼可化木，申月兼可化金，己月兼可化火，亥月兼可化水。
（二）宾主 日干逢合则可化，盖日干为命之主也；他干逢合不能化，盖他干为命之宾也。故如甲日合己月，或合己时，则可化土。若甲年己月，只合而不化也（此指非化格而言。若己成化格。他干逢合。亦得化也）。
（三）明暗 透干为明，藏支为暗。明与暗，亦只合不化如己土透干，与亥中所藏之甲，可合不可化。
（四）地位 如甲日己年，地位被月柱所隔，合且勉强，况乎比哉。
（五）岁运 如甲日逢己运或己岁，应以正财论，不作化土论。若日干非甲，他干有一甲者，逢一己运己岁，尤不能化（此亦指非化格而言若己成化格，他干逢合运或合岁，亦得化也）。
中医临床多年，有句话憋了很久：没有治不好的类风湿关节炎，只有不会治的医生
那天早上，天才刚亮，我家的门就被敲的咣咣响，媳妇调侃说，“是不是你在外面干啥见不得人的勾当了，人家找上门来了？”
我敲了下媳妇的脑壳，说，“都多大年纪了，还没个正形，估计又是哪个患者吧，你睡你的，我去看看”。
我披了件衣服去开门，我说，“谁啊，是不是脑壳有包？大清早的打扰人睡觉？”
门外那人说，“大夫啊，实在不好意思，我是从成都赶过来的，带我母亲来看类风湿关节炎的，本来昨晚我们就到了，但是太晚了，就没敢打扰你，但是现在我母亲疼的厉害，麻烦你给我母亲看看吧，真的不好意思了”。
我换了件衣服出来说，“走吧，现在就去给你母亲看”。
他说，“不急，你脸都没洗，牙也没刷呢”。
我说，“这都啥时候了，还管得了这些？先给你母亲看了再说”。
在路上，我大致询问了一下他母亲的病情：20年前，他母亲在劳累后，就有双手指关节肿痛的现象，但是没有在意，到后来病情渐进发展，逐渐出现双踝、膝、肩关节晨僵、肿痛，去医院说是类风湿关节炎。
采取了一些治疗，但是并不理想，6年前开始出现双手、双足关节变形，依旧不理想，而且用药偏凉就出现腹泻，腹痛，用药偏热则出现口干、口苦。
到酒店后，我看完他母亲的情况，开方：炙甘草、枳实、生麦芽、芍药、豨莶草。
我为什么这么开方？
类风湿关节炎，是关节外受到了风寒湿邪的侵袭所导致的，这是总所周知的常识，不可否则，但问题的关键是，关节为什么容易受到风寒湿邪的侵袭？
说的简单一点，就是气血被憋住了，不能正常达到关节部位，对关节进行濡养。
手指的关节、双踝、膝、肩关节，是身体气血之末，因为那里离脏腑最远，所以气血想要到达那里，得废一番周折。
气血想要按时按量地来到四肢，就得有通畅的道路，来运送气血，这个道路如果被堵上了，气血运送不过来，双踝、膝、肩关节晨僵、肿痛，不是很正常的嘛？
那么，运送气血的道路，为什么被堵住了啊？
这里有两个原因，一个，是外邪传内，气机被郁遏住了，所以阳气出不来，第二个，就是肝郁日久。
肝主条达和疏泄，肝气郁滞，则气机受阻，气血出不来，另外，肝郁则木克脾土，脾胃运化失常，作为气机升降的中轴，它失去了运作能力，于是气血也发不出去。
而这个患者，在20年前，丈夫因为车祸去世，这些年一直郁郁寡欢，肝郁也是板上钉钉的，而且她的脉象也是弦脉。
而且，她还小便不通，这也是因为水道因为气机的遏制，而不得通畅导致的。
所以，这个方子很简单，这里面，生麦芽疏肝解郁，等气机调顺了，问题就解决了一半，芍药可以柔肝养血，如果说生麦芽可以疏肝，芍药就能柔肝。一疏一柔，两者配合，最后把肝彻底调养好。
枳实，行气，解郁。生麦芽是性升的，枳实是性降的。两者配合，一升一降，一身气机随之条达，最后，配甘草，固护中焦、调和诸药，再配一个祛风湿、利关节、解毒的豨莶草，大功告成。
这里有个问题，疏肝解郁为什么不用柴胡？
因为张锡纯先生说，柴胡会妨碍胃气的下降，而生麦芽就没有这个弊端，而且，生麦芽还能顾护“中焦脾胃”，顾护气血生化的源泉，可以说是一举两得。
结果怎么样？
半个月后，双手关节再无疼痛感，继续巩固了半个月，去医院复查血沉(ESR) 12mm／h，类风湿因子恢复正常。
前不久，他带他女儿来看便秘，他跟我说，“这都过去一年了，我母亲的类风湿关节炎，也没有复发，但是，我不得不说一句，你就是中医消亡的侩子手”。
我说，“你酒喝多了？开始胡言乱语了？”
他说，“我没有，你看看你，我之前花了那么多钱，跑了那么多冤枉路，都没用，在你这里，总共只花了200不到，难道你不知道谷贱伤农、药贱伤医的道理嘛？做医生的也是人，如果尝不到甜头，还有人愿意在干中医嘛？”
他说的确实有道理，但是我觉得，做中医的，如果心里只想着自己的腰包，那就别入这一行，药贱伤医，难道药贵就不伤害患者了吗？
无数的患者，生病了不敢去医院看，就在那里硬抗，活生生把一个小病拖成了大病，不都是因为看病贵吗？
让每一个患者，都看的起病，才是中医该有的担当！《转自网络》
那天早上，天才刚亮，我家的门就被敲的咣咣响，媳妇调侃说，“是不是你在外面干啥见不得人的勾当了，人家找上门来了？”
我敲了下媳妇的脑壳，说，“都多大年纪了，还没个正形，估计又是哪个患者吧，你睡你的，我去看看”。
我披了件衣服去开门，我说，“谁啊，是不是脑壳有包？大清早的打扰人睡觉？”
门外那人说，“大夫啊，实在不好意思，我是从成都赶过来的，带我母亲来看类风湿关节炎的，本来昨晚我们就到了，但是太晚了，就没敢打扰你，但是现在我母亲疼的厉害，麻烦你给我母亲看看吧，真的不好意思了”。
我换了件衣服出来说，“走吧，现在就去给你母亲看”。
他说，“不急，你脸都没洗，牙也没刷呢”。
我说，“这都啥时候了，还管得了这些？先给你母亲看了再说”。
在路上，我大致询问了一下他母亲的病情：20年前，他母亲在劳累后，就有双手指关节肿痛的现象，但是没有在意，到后来病情渐进发展，逐渐出现双踝、膝、肩关节晨僵、肿痛，去医院说是类风湿关节炎。
采取了一些治疗，但是并不理想，6年前开始出现双手、双足关节变形，依旧不理想，而且用药偏凉就出现腹泻，腹痛，用药偏热则出现口干、口苦。
到酒店后，我看完他母亲的情况，开方：炙甘草、枳实、生麦芽、芍药、豨莶草。
我为什么这么开方？
类风湿关节炎，是关节外受到了风寒湿邪的侵袭所导致的，这是总所周知的常识，不可否则，但问题的关键是，关节为什么容易受到风寒湿邪的侵袭？
说的简单一点，就是气血被憋住了，不能正常达到关节部位，对关节进行濡养。
手指的关节、双踝、膝、肩关节，是身体气血之末，因为那里离脏腑最远，所以气血想要到达那里，得废一番周折。
气血想要按时按量地来到四肢，就得有通畅的道路，来运送气血，这个道路如果被堵上了，气血运送不过来，双踝、膝、肩关节晨僵、肿痛，不是很正常的嘛？
那么，运送气血的道路，为什么被堵住了啊？
这里有两个原因，一个，是外邪传内，气机被郁遏住了，所以阳气出不来，第二个，就是肝郁日久。
肝主条达和疏泄，肝气郁滞，则气机受阻，气血出不来，另外，肝郁则木克脾土，脾胃运化失常，作为气机升降的中轴，它失去了运作能力，于是气血也发不出去。
而这个患者，在20年前，丈夫因为车祸去世，这些年一直郁郁寡欢，肝郁也是板上钉钉的，而且她的脉象也是弦脉。
而且，她还小便不通，这也是因为水道因为气机的遏制，而不得通畅导致的。
所以，这个方子很简单，这里面，生麦芽疏肝解郁，等气机调顺了，问题就解决了一半，芍药可以柔肝养血，如果说生麦芽可以疏肝，芍药就能柔肝。一疏一柔，两者配合，最后把肝彻底调养好。
枳实，行气，解郁。生麦芽是性升的，枳实是性降的。两者配合，一升一降，一身气机随之条达，最后，配甘草，固护中焦、调和诸药，再配一个祛风湿、利关节、解毒的豨莶草，大功告成。
这里有个问题，疏肝解郁为什么不用柴胡？
因为张锡纯先生说，柴胡会妨碍胃气的下降，而生麦芽就没有这个弊端，而且，生麦芽还能顾护“中焦脾胃”，顾护气血生化的源泉，可以说是一举两得。
结果怎么样？
半个月后，双手关节再无疼痛感，继续巩固了半个月，去医院复查血沉(ESR) 12mm／h，类风湿因子恢复正常。
前不久，他带他女儿来看便秘，他跟我说，“这都过去一年了，我母亲的类风湿关节炎，也没有复发，但是，我不得不说一句，你就是中医消亡的侩子手”。
我说，“你酒喝多了？开始胡言乱语了？”
他说，“我没有，你看看你，我之前花了那么多钱，跑了那么多冤枉路，都没用，在你这里，总共只花了200不到，难道你不知道谷贱伤农、药贱伤医的道理嘛？做医生的也是人，如果尝不到甜头，还有人愿意在干中医嘛？”
他说的确实有道理，但是我觉得，做中医的，如果心里只想着自己的腰包，那就别入这一行，药贱伤医，难道药贵就不伤害患者了吗？
无数的患者，生病了不敢去医院看，就在那里硬抗，活生生把一个小病拖成了大病，不都是因为看病贵吗？
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【中医药简便廉验，资本不喜欢，可是美国这个彻头彻尾资本主义国家，为什么中医发展的那么那么好？】
中医临床多年，有句话憋了很久：没有治不好的类风湿关节炎，只有不会治的医生
那天早上，天才刚亮，我家的门就被敲的咣咣响，媳妇调侃说，“是不是你在外面干啥见不得人的勾当了，人家找上门来了？”
我敲了下媳妇的脑壳，说，“都多大年纪了，还没个正形，估计又是哪个患者吧，你睡你的，我去看看”。
我披了件衣服去开门，我说，“谁啊，是不是脑壳有包？大清早的打扰人睡觉？”
门外那人说，“大夫啊，实在不好意思，我是从成都赶过来的，带我母亲来看类风湿关节炎的，本来昨晚我们就到了，但是太晚了，就没敢打扰你，但是现在我母亲疼的厉害，麻烦你给我母亲看看吧，真的不好意思了”。
我换了件衣服出来说，“走吧，现在就去给你母亲看”。
他说，“不急，你脸都没洗，牙也没刷呢”。
我说，“这都啥时候了，还管得了这些？先给你母亲看了再说”。
在路上，我大致询问了一下他母亲的病情：20年前，他母亲在劳累后，就有双手指关节肿痛的现象，但是没有在意，到后来病情渐进发展，逐渐出现双踝、膝、肩关节晨僵、肿痛，去医院说是类风湿关节炎。
采取了一些治疗，但是并不理想，6年前开始出现双手、双足关节变形，依旧不理想，而且用药偏凉就出现腹泻，腹痛，用药偏热则出现口干、口苦。
到酒店后，我看完他母亲的情况，开方：炙甘草、枳实、生麦芽、芍药、豨莶草。
我为什么这么开方？
类风湿关节炎，是关节外受到了风寒湿邪的侵袭所导致的，这是总所周知的常识，不可否则，但问题的关键是，关节为什么容易受到风寒湿邪的侵袭？
说的简单一点，就是气血被憋住了，不能正常达到关节部位，对关节进行濡养。
手指的关节、双踝、膝、肩关节，是身体气血之末，因为那里离脏腑最远，所以气血想要到达那里，得废一番周折。
气血想要按时按量地来到四肢，就得有通畅的道路，来运送气血，这个道路如果被堵上了，气血运送不过来，双踝、膝、肩关节晨僵、肿痛，不是很正常的嘛？
那么，运送气血的道路，为什么被堵住了啊？
这里有两个原因，一个，是外邪传内，气机被郁遏住了，所以阳气出不来，第二个，就是肝郁日久。
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而这个患者，在20年前，丈夫因为车祸去世，这些年一直郁郁寡欢，肝郁也是板上钉钉的，而且她的脉象也是弦脉。
而且，她还小便不通，这也是因为水道因为气机的遏制，而不得通畅导致的。
所以，这个方子很简单，这里面，生麦芽疏肝解郁，等气机调顺了，问题就解决了一半，芍药可以柔肝养血，如果说生麦芽可以疏肝，芍药就能柔肝。一疏一柔，两者配合，最后把肝彻底调养好。
枳实，行气，解郁。生麦芽是性升的，枳实是性降的。两者配合，一升一降，一身气机随之条达，最后，配甘草，固护中焦、调和诸药，再配一个祛风湿、利关节、解毒的豨莶草，大功告成。
这里有个问题，疏肝解郁为什么不用柴胡？
因为张锡纯先生说，柴胡会妨碍胃气的下降，而生麦芽就没有这个弊端，而且，生麦芽还能顾护“中焦脾胃”，顾护气血生化的源泉，可以说是一举两得。
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半个月后，双手关节再无疼痛感，继续巩固了半个月，去医院复查血沉(ESR) 12mm／h，类风湿因子恢复正常。
前不久，他带他女儿来看便秘，他跟我说，“这都过去一年了，我母亲的类风湿关节炎，也没有复发，但是，我不得不说一句，你就是中医消亡的侩子手”。
我说，“你酒喝多了？开始胡言乱语了？”
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他说的确实有道理，但是我觉得，做中医的，如果心里只想着自己的腰包，那就别入这一行，药贱伤医，难道药贵就不伤害患者了吗？
无数的患者，生病了不敢去医院看，就在那里硬抗，活生生把一个小病拖成了大病，不都是因为看病贵吗？
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中医临床多年，有句话憋了很久：没有治不好的类风湿关节炎，只有不会治的医生
那天早上，天才刚亮，我家的门就被敲的咣咣响，媳妇调侃说，“是不是你在外面干啥见不得人的勾当了，人家找上门来了？”
我敲了下媳妇的脑壳，说，“都多大年纪了，还没个正形，估计又是哪个患者吧，你睡你的，我去看看”。
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门外那人说，“大夫啊，实在不好意思，我是从成都赶过来的，带我母亲来看类风湿关节炎的，本来昨晚我们就到了，但是太晚了，就没敢打扰你，但是现在我母亲疼的厉害，麻烦你给我母亲看看吧，真的不好意思了”。
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在路上，我大致询问了一下他母亲的病情：20年前，他母亲在劳累后，就有双手指关节肿痛的现象，但是没有在意，到后来病情渐进发展，逐渐出现双踝、膝、肩关节晨僵、肿痛，去医院说是类风湿关节炎。
采取了一些治疗，但是并不理想，6年前开始出现双手、双足关节变形，依旧不理想，而且用药偏凉就出现腹泻，腹痛，用药偏热则出现口干、口苦。
到酒店后，我看完他母亲的情况，开方：炙甘草、枳实、生麦芽、芍药、豨莶草。
我为什么这么开方？
类风湿关节炎，是关节外受到了风寒湿邪的侵袭所导致的，这是总所周知的常识，不可否则，但问题的关键是，关节为什么容易受到风寒湿邪的侵袭？
说的简单一点，就是气血被憋住了，不能正常达到关节部位，对关节进行濡养。
手指的关节、双踝、膝、肩关节，是身体气血之末，因为那里离脏腑最远，所以气血想要到达那里，得废一番周折。
气血想要按时按量地来到四肢，就得有通畅的道路，来运送气血，这个道路如果被堵上了，气血运送不过来，双踝、膝、肩关节晨僵、肿痛，不是很正常的嘛？
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所以，这个方子很简单，这里面，生麦芽疏肝解郁，等气机调顺了，问题就解决了一半，芍药可以柔肝养血，如果说生麦芽可以疏肝，芍药就能柔肝。一疏一柔，两者配合，最后把肝彻底调养好。
枳实，行气，解郁。生麦芽是性升的，枳实是性降的。两者配合，一升一降，一身气机随之条达，最后，配甘草，固护中焦、调和诸药，再配一个祛风湿、利关节、解毒的豨莶草，大功告成。
这里有个问题，疏肝解郁为什么不用柴胡？
因为张锡纯先生说，柴胡会妨碍胃气的下降，而生麦芽就没有这个弊端，而且，生麦芽还能顾护“中焦脾胃”，顾护气血生化的源泉，可以说是一举两得。
结果怎么样？
半个月后，双手关节再无疼痛感，继续巩固了半个月，去医院复查血沉(ESR) 12mm／h，类风湿因子恢复正常。
前不久，他带他女儿来看便秘，他跟我说，“这都过去一年了，我母亲的类风湿关节炎，也没有复发，但是，我不得不说一句，你就是中医消亡的侩子手”。
我说，“你酒喝多了？开始胡言乱语了？”
他说，“我没有，你看看你，我之前花了那么多钱，跑了那么多冤枉路，都没用，在你这里，总共只花了200不到，难道你不知道谷贱伤农、药贱伤医的道理嘛？做医生的也是人，如果尝不到甜头，还有人愿意在干中医嘛？”
他说的确实有道理，但是我觉得，做中医的，如果心里只想着自己的腰包，那就别入这一行，药贱伤医，难道药贵就不伤害患者了吗？
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