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我们日行一善,并不是放下手中一切事情,刻意地去做好事,而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。善心不设防,良知有边界;逾越界限,非蠢即恶。 我们做一个善良的人,除了最起码的心地善良外,还要明辨是非,遵纪守法。 一个人,可以穷,但千万别廉价。 我的善良很贵,请你别随意透支和浪费。
我们日行一善,并不是放下手中一切事情,刻意地去做好事,而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。善心不设防,良知有边界;逾越界限,非蠢即恶。 我们做一个善良的人,除了最起码的心地善良外,还要明辨是非,遵纪守法。 一个人,可以穷,但千万别廉价。 我的善良很贵,请你别随意透支和浪费。
#读书[超话]##读书笔记#
《悉达多》:追寻自己,而非追寻他人。
1、本书的好处之一是:你会接受悉达多心路历程中所有的 “逻辑”,而这所谓“逻辑〞却是永远自我否定的逻辑。
2、过去之心不可得,未来之心不可得,万法皆如,俱入目前。
3、当一个人有所追寻,”悉达多道,“他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物,因为他执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标,而寻见则意味着自由、包容,摒弃一切目标。
4、知识可以传授,但智慧不能。人们可以寻见智慧,在生命中体现出智慧,以智慧自强,以智慧来创造奇迹,但人们不可能去传授智慧。我年少时就有过这种疑问,正是我的怀疑驱使我远离教师们。
5、每一真理的反面也同样真实。比如说,只有片面的真理才能形诸于言辞,以语言表达或思维的一切都只能是片面的,只是半个真理而已它们都缺乏完备、圆融与统一,当佛陀世尊宣讲关于世界的教义,他不得不把世界分为轮回与涅槃,虚幻与真知,痛苦与救赎。人别无选择,对于那些要传授教义的导师们来说尤其如此。而世界自身则遍于我之内外,从不沦于片面。从未有一人或一事纯属轮回或者纯属涅槃,从未有一人完全是圣贤或是罪人。
6、世界之所以表面如此是因为我们有一种幻觉,即认为时间是某种真实之物。时间并无实体,而如果时间并非真实,那么现世与永恒,痛苦与乐,善与恶之间的所谓分界线也只是一种幻象。
7、世界在每一瞬间都是完美的,所有罪孽都已然领受神恩,所有孩童都是潜在的老人,所有婴儿都已经打上死亡的印记,而所有的垂死者必获永恒的生命。
8、在极深禅定之中,人可以除灭时间并同时经历所有过去、现在与末来,于是一切皆善,一切完美,一切即梵。
9、一切的存在皆为至善——无论是死与生,无论罪孽与虔诚,无论智慧或是蠢行,一切皆是必然,一切只需我的欣然费同,一切只需我的理解与爱心,因而万物于我皆为圆满,世上无物可侵害于我。
10、我通过我的灵魂与肉体得知,我之堕落乃为必需,我必然经历贪欲,我必然去追逐财富,体验恶心,陷于绝望的深渊,并由此学会去抵御它们,学会热爱这个世界,不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻象来与之比拟,学会接受这个世界的本来面目,热爱它,以归属于它而心存欣喜。
11、言辞不能很好地表达思想。思想一旦形诸言辞即刻就会有所改变,有所歪曲,有点愚蠢。对一个人显示着价值并充满智慧的词句对另一个人也许是一派胡言。
12、一个人可以去爱世上之物,但一个人不能去爱词句。
《悉达多》:追寻自己,而非追寻他人。
1、本书的好处之一是:你会接受悉达多心路历程中所有的 “逻辑”,而这所谓“逻辑〞却是永远自我否定的逻辑。
2、过去之心不可得,未来之心不可得,万法皆如,俱入目前。
3、当一个人有所追寻,”悉达多道,“他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物,因为他执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标,而寻见则意味着自由、包容,摒弃一切目标。
4、知识可以传授,但智慧不能。人们可以寻见智慧,在生命中体现出智慧,以智慧自强,以智慧来创造奇迹,但人们不可能去传授智慧。我年少时就有过这种疑问,正是我的怀疑驱使我远离教师们。
5、每一真理的反面也同样真实。比如说,只有片面的真理才能形诸于言辞,以语言表达或思维的一切都只能是片面的,只是半个真理而已它们都缺乏完备、圆融与统一,当佛陀世尊宣讲关于世界的教义,他不得不把世界分为轮回与涅槃,虚幻与真知,痛苦与救赎。人别无选择,对于那些要传授教义的导师们来说尤其如此。而世界自身则遍于我之内外,从不沦于片面。从未有一人或一事纯属轮回或者纯属涅槃,从未有一人完全是圣贤或是罪人。
6、世界之所以表面如此是因为我们有一种幻觉,即认为时间是某种真实之物。时间并无实体,而如果时间并非真实,那么现世与永恒,痛苦与乐,善与恶之间的所谓分界线也只是一种幻象。
7、世界在每一瞬间都是完美的,所有罪孽都已然领受神恩,所有孩童都是潜在的老人,所有婴儿都已经打上死亡的印记,而所有的垂死者必获永恒的生命。
8、在极深禅定之中,人可以除灭时间并同时经历所有过去、现在与末来,于是一切皆善,一切完美,一切即梵。
9、一切的存在皆为至善——无论是死与生,无论罪孽与虔诚,无论智慧或是蠢行,一切皆是必然,一切只需我的欣然费同,一切只需我的理解与爱心,因而万物于我皆为圆满,世上无物可侵害于我。
10、我通过我的灵魂与肉体得知,我之堕落乃为必需,我必然经历贪欲,我必然去追逐财富,体验恶心,陷于绝望的深渊,并由此学会去抵御它们,学会热爱这个世界,不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻象来与之比拟,学会接受这个世界的本来面目,热爱它,以归属于它而心存欣喜。
11、言辞不能很好地表达思想。思想一旦形诸言辞即刻就会有所改变,有所歪曲,有点愚蠢。对一个人显示着价值并充满智慧的词句对另一个人也许是一派胡言。
12、一个人可以去爱世上之物,但一个人不能去爱词句。
女命轮吉凶
子贵夫荣:一位贵人生禄会,必然子贵与夫荣,太阳紫木临四正,貌美香贵格成。
非贵即富:紫罗会合四宫中,金水太阳喜又逢,若不堆金与积银,定看霞帔沐浴诰封
贞洁美丽:天乙逢生禄马乡,一重亡劫又逢羊,生成美貌贞且洁,益子荣夫福禄昌。
呆中厚福:五行恬淡吉星临,生性电风扇顽蠢若豕。虽无画凤描龙手,积玉堆金而有余。
刑克孤孀:五行神煞犯重重,亡劫孤刑寡隔双。若更平头华盖遇,刑夫克子作孤孀。
美貌贪财:咸池有制不淫乱,我克生成美貌多。。贪财虽犯人人僧,不受人怜贞操坚。
外重内乱:时日那堪合煞神,日双合月败家门。外观稳重内淫乱,遇此八字不推论。
淫妒恶死:八字排来羊刃多,合克罗侯有倒戈,荒淫奸妒杨妃命,难逃恶死马嵬坡。
酒色淫佚:女命子午卯酉全,爱好修饰喜风头,侥幸不作檔女,必列豪家婢妾班。
克夫再醮:克夫羊刃落上宫,无分男女一般凶。进神若遇列助恶,死则生离快似风
多才嫁祸:女命咸池日上逢,才高永絮谢家风,只悉转作良人害。滥赌狂嫖财产空。
子贵夫荣:一位贵人生禄会,必然子贵与夫荣,太阳紫木临四正,貌美香贵格成。
非贵即富:紫罗会合四宫中,金水太阳喜又逢,若不堆金与积银,定看霞帔沐浴诰封
贞洁美丽:天乙逢生禄马乡,一重亡劫又逢羊,生成美貌贞且洁,益子荣夫福禄昌。
呆中厚福:五行恬淡吉星临,生性电风扇顽蠢若豕。虽无画凤描龙手,积玉堆金而有余。
刑克孤孀:五行神煞犯重重,亡劫孤刑寡隔双。若更平头华盖遇,刑夫克子作孤孀。
美貌贪财:咸池有制不淫乱,我克生成美貌多。。贪财虽犯人人僧,不受人怜贞操坚。
外重内乱:时日那堪合煞神,日双合月败家门。外观稳重内淫乱,遇此八字不推论。
淫妒恶死:八字排来羊刃多,合克罗侯有倒戈,荒淫奸妒杨妃命,难逃恶死马嵬坡。
酒色淫佚:女命子午卯酉全,爱好修饰喜风头,侥幸不作檔女,必列豪家婢妾班。
克夫再醮:克夫羊刃落上宫,无分男女一般凶。进神若遇列助恶,死则生离快似风
多才嫁祸:女命咸池日上逢,才高永絮谢家风,只悉转作良人害。滥赌狂嫖财产空。
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