【吕梁山区“双11”电商故事】
“我家的小米就种在山西吕梁山区海拔1500多米的黄土高坡上。我们人工除草，不打农药，不上化肥，施的是农家肥。”以碛口古渡为背景，返乡创业的“80后”张晋保正在短视频平台直播卖货。他说去年“双11”销售额达到500多万元，今年有望突破600万元。
张晋保正在碛口古镇直播。（受访者供图）
碛口位于山西省临县，曾是黄河上的重要商贸渡口。黄河流经此地变得湍急且暗礁丛生，旧时货物到此处就要下船，转陆路运输。随着近现代交通运输业的发展，碛口商贸凋落，古老的碛口古镇逐渐成为一个旅游景点。现如今，千年古渡口因为电商再次焕发出勃勃生机。
张晋保是地地道道的山西临县人，初中毕业后就去大城市闯荡，积累了资金后，就返乡钻研起了农产品。他通过考察发现，小杂粮产业在当地还没有形成规模，便成立了农业公司，以“公司+合作社+农户”的经营方式，生产本土的小米等杂粮。
“直播电商作为现在新农人的‘新农技’，我要掌握好。”张晋保说。
生活在临县的郭凯嘉曾到广东打工，后来返乡种起了香菇。他创业初期雇不起工人，体力活全靠家人顶上。第一年下来，不赔不赚，第二年就有了100万元的利润，几年时间产业越做越大。记者见到他时，他正在碛口选择直播地点，在直播中，他总会频频提起自己的家乡碛口古镇，向观众介绍家乡的民风民俗。
“我从小就喜欢农业，我觉得我可以跟农作物对话。现在要搞直播营销，就得学会和观众对话。”郭凯嘉说，他的香菇主要靠客商上门收购，将来他要继续拓展直播销售渠道，他准备参加更多培训，提升自己的直播技能。
薛卫滨正在碛口古镇直播。（受访者供图）
“临县三弦书”市级传承人薛卫滨也进入了直播行业，在他眼里，碛口是他经常选择的直播地点，是直播内容的灵感来源。他一边坚持表演“临县三弦书”，传播地方特色文化，一边在表演过程中推荐红枣、核桃、小米等当地农产品。“我带货的产品有的是邻居家种的，有的是直播协会帮忙选品，质量都有保证的。”薛卫滨说，去年一年他就涨了十万粉丝。
薛卫滨还专门组成了一个七人团队，运营“三弦书表演+直播带货”。虽然这两年受疫情影响，线下演出大大减少，但薛卫滨仍在直播平台上干得有声有色，收入不降反增。
“这几年来，在临县涌现出了很多喜欢直播的农民，把家乡的农特产品卖到全国各地。”山西省临县电商办电商科科长胡志成说，目前，临县有电子商务园区、电商扶贫创业园等四大园区，电商运营主体企业达102家，从业人员5600余人，年销售额达6.5亿元，其中农副产品占66%，直接和间接带动全县10万余人受益。
来源：新华社
记者：柴婷 马晓洁
“我家的小米就种在山西吕梁山区海拔1500多米的黄土高坡上。我们人工除草，不打农药，不上化肥，施的是农家肥。”以碛口古渡为背景，返乡创业的“80后”张晋保正在短视频平台直播卖货。他说去年“双11”销售额达到500多万元，今年有望突破600万元。
张晋保正在碛口古镇直播。（受访者供图）
碛口位于山西省临县，曾是黄河上的重要商贸渡口。黄河流经此地变得湍急且暗礁丛生，旧时货物到此处就要下船，转陆路运输。随着近现代交通运输业的发展，碛口商贸凋落，古老的碛口古镇逐渐成为一个旅游景点。现如今，千年古渡口因为电商再次焕发出勃勃生机。
张晋保是地地道道的山西临县人，初中毕业后就去大城市闯荡，积累了资金后，就返乡钻研起了农产品。他通过考察发现，小杂粮产业在当地还没有形成规模，便成立了农业公司，以“公司+合作社+农户”的经营方式，生产本土的小米等杂粮。
“直播电商作为现在新农人的‘新农技’，我要掌握好。”张晋保说。
生活在临县的郭凯嘉曾到广东打工，后来返乡种起了香菇。他创业初期雇不起工人，体力活全靠家人顶上。第一年下来，不赔不赚，第二年就有了100万元的利润，几年时间产业越做越大。记者见到他时，他正在碛口选择直播地点，在直播中，他总会频频提起自己的家乡碛口古镇，向观众介绍家乡的民风民俗。
“我从小就喜欢农业，我觉得我可以跟农作物对话。现在要搞直播营销，就得学会和观众对话。”郭凯嘉说，他的香菇主要靠客商上门收购，将来他要继续拓展直播销售渠道，他准备参加更多培训，提升自己的直播技能。
薛卫滨正在碛口古镇直播。（受访者供图）
“临县三弦书”市级传承人薛卫滨也进入了直播行业，在他眼里，碛口是他经常选择的直播地点，是直播内容的灵感来源。他一边坚持表演“临县三弦书”，传播地方特色文化，一边在表演过程中推荐红枣、核桃、小米等当地农产品。“我带货的产品有的是邻居家种的，有的是直播协会帮忙选品，质量都有保证的。”薛卫滨说，去年一年他就涨了十万粉丝。
薛卫滨还专门组成了一个七人团队，运营“三弦书表演+直播带货”。虽然这两年受疫情影响，线下演出大大减少，但薛卫滨仍在直播平台上干得有声有色，收入不降反增。
“这几年来，在临县涌现出了很多喜欢直播的农民，把家乡的农特产品卖到全国各地。”山西省临县电商办电商科科长胡志成说，目前，临县有电子商务园区、电商扶贫创业园等四大园区，电商运营主体企业达102家，从业人员5600余人，年销售额达6.5亿元，其中农副产品占66%，直接和间接带动全县10万余人受益。
来源：新华社
记者：柴婷 马晓洁
#每日名胜# 【山西·碛口古镇】
开门见大河，穿街即百年；夜宿黄河边，行在黄土塬……山西省吕梁市临县碛口古镇就在黄河边上，与陕西榆林吴堡县一河之隔，但历史上可比对岸的邻居豪气——过点事就唱大戏，“山西唱戏陕西听”就出自古镇制高点的黑龙庙戏台。现在虽然曲终人散，但在戏台上下周围流连一个小时也没看够。站在台上，湫水河入黄河尽收眼底，两河并流形成大片石滩，这就是“碛”，碛口古镇由此得名。
天下戏台比这里金碧辉煌的有很多，但哪个以孕育了一个文明的大河为布景呢？就这一点，这戏台可以一直骄傲下去。
黑龙庙戏台并不以势压人，它有自身的魅力。其建于黑龙庙三个拱门洞之上，面对的也都是拱门拱窗的窑洞建筑，背面又是下到镇子的斜坡路，像个喇叭口，听说戏台下还埋有大瓮，声音产生共振、反射，起到现代音响的作用，一些晋剧名角登台唱后称赞“省劲儿”。
该戏台建于明代，在清代重修，看起来是融入黄土高原的一派朴素，细看才能感受到“低调的奢华”。戏台前的廊柱对联是：众观戏情传情传意戏传情；章成事理顺理顺心事顺理。倒着念，意思也通。中国文字除了载道，也有趣味。有难度的是戏台前檐的草书横额，第三个字至今没有定论，有学者说是“衣冠从制”，有人认为是“衣冠优制”，论点不同，论据都出自传统戏剧的规矩。
走下戏台踏着石板路到达古镇上，沿黄河排列的头道街二道街已恢复了旧时样貌，过去的票号、店铺、仓库、镖局都标注出来。当地人仍生活其间，门口摆着自产出售的红枣、粉皮、馍馍。
碛口古镇的石巷窄门都有故事，深藏着几百年的财富梦，承载着大时代的印迹。河运时代，从上游河套地区来的粮食皮毛商船到碛口卸货，再从此处运黄河中下游的物产返回，这里成了黄河船运的第一大水旱码头，有“九曲黄河第一镇”的地位，很多乔家大院、王家大院的人都从此地发家。
饿了，就去面对黄河的“碛口客栈”吃饭，这个二层窑洞四面合围的大院在清朝是“四合堂”粮油商号，曾“窗泊百舟，门走千驼”。1940年，八路军在此开办“新华商行”，繁荣边区经济。
1949年后这里是“碛口粮站”，20世纪80年代粮站迁新址，现在成了“客栈”。坐在这儿，从大门洞望去就是黄河，水流缓到不见流速，但当地人说无人敢在此下水，水下落差很大，漩涡不定，正如百年历史，虽曾惊涛骇浪，当下无声流转。
碛口镇过去是真正的商业区，不住人家，因为沿河有赤身纤夫，满街是过路客商，所以家眷们都住在流过湫水河的李家山。李家山现在是个行政村，窑洞还是当年的窑洞，就山势而上，有10多层，你家屋顶，他家院落。李家山村本为“避世”，后来住家又搬到山下和镇上，所以外人少知。直到20世纪80年代末，吴冠中在这里画了一幅价值千万的画，画家、摄影家、游客才络绎而来。
财富创造了李家山，艺术激活了李家山。在李家山信步而游，可以看到黄土高坡上奢俭不同、样式各异的窑洞，看“财主院”的县长题匾，看大户的“门当”——门槛两侧的抱鼓石，以及“户对”——门楣上的雕花。大多数院子落锁了，但站在高处仍然可见院子的影壁、砖雕、二层绣楼，令人遐想这里男女老少曾演绎出的爱恨情仇。
如果李家山是住宅区，离碛口镇一公里的西湾村就是“别墅区”。西湾村面河背山五条纵向石径，以金木水火土为名，路旁院落沿山而上，院院相通，走进一个院就可以到达任何一家。村是一座院，院是一个村，这缘于此村过去叫陈家村，住户都属一个家族，这里的房子虽然也是窑洞式，但整体上比李家山气派讲究，窑洞带明柱、厦檐、高屹台，有的配有厢房，有的有六层之高，有的砖雕繁复，有的影壁精美。
最令人感到亲切的是，村民仍生活在其间，葫芦成架，枣树掩墙。村子不收门票，遇到门上写有“参观1人2元”的标记，可理直气壮地进门，看看这家的生活，和主人聊聊天。
在碛口，亲近黄河之水，体验黄土高原，欣赏窑洞建筑，探究晋商之道，凭吊数百年历史，这趟旅程充实饱满。
开门见大河，穿街即百年；夜宿黄河边，行在黄土塬……山西省吕梁市临县碛口古镇就在黄河边上，与陕西榆林吴堡县一河之隔，但历史上可比对岸的邻居豪气——过点事就唱大戏，“山西唱戏陕西听”就出自古镇制高点的黑龙庙戏台。现在虽然曲终人散，但在戏台上下周围流连一个小时也没看够。站在台上，湫水河入黄河尽收眼底，两河并流形成大片石滩，这就是“碛”，碛口古镇由此得名。
天下戏台比这里金碧辉煌的有很多，但哪个以孕育了一个文明的大河为布景呢？就这一点，这戏台可以一直骄傲下去。
黑龙庙戏台并不以势压人，它有自身的魅力。其建于黑龙庙三个拱门洞之上，面对的也都是拱门拱窗的窑洞建筑，背面又是下到镇子的斜坡路，像个喇叭口，听说戏台下还埋有大瓮，声音产生共振、反射，起到现代音响的作用，一些晋剧名角登台唱后称赞“省劲儿”。
该戏台建于明代，在清代重修，看起来是融入黄土高原的一派朴素，细看才能感受到“低调的奢华”。戏台前的廊柱对联是：众观戏情传情传意戏传情；章成事理顺理顺心事顺理。倒着念，意思也通。中国文字除了载道，也有趣味。有难度的是戏台前檐的草书横额，第三个字至今没有定论，有学者说是“衣冠从制”，有人认为是“衣冠优制”，论点不同，论据都出自传统戏剧的规矩。
走下戏台踏着石板路到达古镇上，沿黄河排列的头道街二道街已恢复了旧时样貌，过去的票号、店铺、仓库、镖局都标注出来。当地人仍生活其间，门口摆着自产出售的红枣、粉皮、馍馍。
碛口古镇的石巷窄门都有故事，深藏着几百年的财富梦，承载着大时代的印迹。河运时代，从上游河套地区来的粮食皮毛商船到碛口卸货，再从此处运黄河中下游的物产返回，这里成了黄河船运的第一大水旱码头，有“九曲黄河第一镇”的地位，很多乔家大院、王家大院的人都从此地发家。
饿了，就去面对黄河的“碛口客栈”吃饭，这个二层窑洞四面合围的大院在清朝是“四合堂”粮油商号，曾“窗泊百舟，门走千驼”。1940年，八路军在此开办“新华商行”，繁荣边区经济。
1949年后这里是“碛口粮站”，20世纪80年代粮站迁新址，现在成了“客栈”。坐在这儿，从大门洞望去就是黄河，水流缓到不见流速，但当地人说无人敢在此下水，水下落差很大，漩涡不定，正如百年历史，虽曾惊涛骇浪，当下无声流转。
碛口镇过去是真正的商业区，不住人家，因为沿河有赤身纤夫，满街是过路客商，所以家眷们都住在流过湫水河的李家山。李家山现在是个行政村，窑洞还是当年的窑洞，就山势而上，有10多层，你家屋顶，他家院落。李家山村本为“避世”，后来住家又搬到山下和镇上，所以外人少知。直到20世纪80年代末，吴冠中在这里画了一幅价值千万的画，画家、摄影家、游客才络绎而来。
财富创造了李家山，艺术激活了李家山。在李家山信步而游，可以看到黄土高坡上奢俭不同、样式各异的窑洞，看“财主院”的县长题匾，看大户的“门当”——门槛两侧的抱鼓石，以及“户对”——门楣上的雕花。大多数院子落锁了，但站在高处仍然可见院子的影壁、砖雕、二层绣楼，令人遐想这里男女老少曾演绎出的爱恨情仇。
如果李家山是住宅区，离碛口镇一公里的西湾村就是“别墅区”。西湾村面河背山五条纵向石径，以金木水火土为名，路旁院落沿山而上，院院相通，走进一个院就可以到达任何一家。村是一座院，院是一个村，这缘于此村过去叫陈家村，住户都属一个家族，这里的房子虽然也是窑洞式，但整体上比李家山气派讲究，窑洞带明柱、厦檐、高屹台，有的配有厢房，有的有六层之高，有的砖雕繁复，有的影壁精美。
最令人感到亲切的是，村民仍生活在其间，葫芦成架，枣树掩墙。村子不收门票，遇到门上写有“参观1人2元”的标记，可理直气壮地进门，看看这家的生活，和主人聊聊天。
在碛口，亲近黄河之水，体验黄土高原，欣赏窑洞建筑，探究晋商之道，凭吊数百年历史，这趟旅程充实饱满。
#每日名联鉴赏# 【贡院考场对联赏析】
贡院是古时科举考试的场所。《明史·选举志上》：“试士之所，谓之贡院。”
贡院设考棚为考场，以对联装饰贡院考场，美化考场环境，渲染应试气氛，大约始于明朝，盛行在清代。各贡院所题的对联，都具有很强的针对性，起到激励士子一展才情的积极作用。这里选辑数联赏析如下：
杨士奇题太原贡院
场列东西，两道文光齐射斗；
帘分内外，一毫关节不通风。
杨士奇（1365—1444），明江西太和人。在湖广各地做塾师多年。建文初被荐为翰林，历任永乐、洪熙、宣德、正统四朝内阁，长期辅政，与杨荣、杨溥并称“三杨”。贡院在山西太原，雄踞于起凤街头。贡院正门匾额曰“天开文运”。
此联叙议结合，祝愿应考的士子写出光彩照人的绚丽文章，强调主监考人员应奉公守法，不能营私舞弊。此联后用以悬于太原贡院“至公堂”，很切“至公堂”之义：考试选士最重公正无私。
李渔题桂林贡院
矩令霜严，看多士俯仰低回，群嚣尽息；
襟期月朗，喜此邦江山人物，一览无遗。
李渔（1611—1680），明末清初浙江兰溪人。生于江苏如皋，世称李十郎。有《闲情偶记》《笠翁十种曲》等。南宋绍兴三年（1133），桂林升为静江府，为广西政治、经济、文化中心，时称“西南会府”，建贡院以应乡试。此联悬于桂林贡院明远楼。“明远”，指清朗而旷远的景致，用以喻见解透彻而深远。《晋书·贾充传》：“雅量弘高，达见明远。”
上联写考试场景。“矩令霜严”，指考场严厉的规矩和法令。“看多士”两句：意谓众考生严守考纪，或伏案作文，或昂首思索，或低头沉吟，或宁心回味，场内肃静，无一丝喧嚣之声。下联写选士心情。“襟期月朗”，指主监试人对此情景襟怀如明月之清朗。“一览无遗”，不使桂林的贤俊英才有遗漏之误，喜悦的情感跃然纸上。联语切应试与评选之旨，用语委婉而真挚，小中寓大，耐人品味。
阮元题浙江贡院
下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；
出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。
阮元（1764—1849），字伯元，号芸台，清江苏仪征人。乾隆进士。官至体仁阁大学士。
此为流水对，只有“下笔千言”，才会“出门一笑”。上联讲考试的季节很美，考试时文思潮涌，下联讲考试的地方很美，“出门一笑”写考试后的心情，暗示考场得意，而“西湖”“东浙”又紧扣杭州，全联不仅切事切时，而且切地。
邓廷桢题西安贡院
地接龙门，多士须联鱼贯队；
恩开虎榜，嘉宾同拜鹿鸣歌。
邓廷桢（1775—1846），字嶰筠，清江苏江宁人。嘉庆六年（1806）进士。官至陕西巡抚。任期内，在当地题联甚多，单为贡院题联二十一副。此联题于贡院连三门。贡院遗址在西安城内东南书院街附近。
“龙门”即禹门口。黄河流到此处两岸峭壁对峙，形如门阙。故名。《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，惟鲤或然。”后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举或升官等飞黄腾达之事。龙门，便成为科举考试考场的正门，借指科举考试，故称考试入选者为“登龙门”。“鹿鸣歌：科举制度中规定于乡试放榜次日，宴请新科举人和内外帘官等，歌《诗经》中《鹿鸣》篇，司称‘鹿鸣宴’。”联语巧借“龙”“鱼”“虎”“鹿”之典，不仅生动有趣，而且寓吉祥之征兆。
左宗棠题甘肃贡院
共赏万余卷奇文，远撷紫芝，近搴朱草；
重寻五十年旧事，一攀丹桂，三趁黄槐。
左宗棠（1812—1885），字季高，清湖南湘阴人。道光十二年（1832）举人。官至两江、陕甘总督，通商事务大臣。有《左襄公全集》。
贡院在兰州市。此前多年间，甘肃乡试与陕西合并进行，贡院在西安，甘肃士子须远去西安贡院应试，为改变这一定制，左宗棠任陕甘总督时，奏请朝廷，设立甘肃乡试分闱，在兰州西关建甘肃贡院。此联为贡院落成后举行首次乡试而写的。
紫芝、朱草，方士附会为瑞草，借以喻优秀之人才。含寓从眼前和未来为国广揽天下人才意。“三趁黄槐”点明乡试一般为三年一次，于秋天举行。下联“五十年旧事”，指左公三次赴京会试落第而归这五十年间的难忘往事。“攀桂”，科举登第谓之攀桂。“黄槐”，即国槐花黄后。旧时乡试在夏历八月，此时正是槐花黄后的季节。纵观左联，先述眼前，再忆旧事，抚今追昔，感慨万千。全联对仗工整，尤以自对出彩。
徐琴舫题丰都考棚大门联
举一人焉拔其尤，是鹗荐之初，漫云小试；
行千里者始于近，听鹿鸣在后，当有奇材。
徐琴舫，学士。生平不详。考棚在今重庆市丰都县。
鹗荐，举荐贤才。汉孔融《荐祢衡表》：“鸷鸟累百，不如一鹗，使衡立朝，必有可观。”此联以典实说明“鄂荐之初”与“鹿鸣在后”的辩证关系。“鄂荐之初”是考选人才的起始，“鹿鸣在后”是才人再上层楼的开端。由最先的小试再经磨练，会当有优异的奇才。上联首句，定的选拔标准是选优，从考试选士立意。下联首句是勉励中选的士子，应当懂得行千里须从脚下走去。鹿鸣宴后，各自发展，服务社会，会当有奇特的人才，鼓励新举人无忘昔日的辛苦，在人生路上更有建树。联语叙事、抒情，说理，对读书上进的士子有砥砺作用。
汪元方题定州试院
下笔千言，撷滹水沱山之胜；
停轺一望，载清风明月而归。
汪元方，字友陈，号啸庵，清安徽歙县人，浙江余姚籍。道光十三年（1833）进士。官至左都御史。定州，今河北定州市。滹水沱山，指河北省西部滹沱河。出山西省繁峙县之泰戏山穿割太行山，东流入河北平原。停轺，停车。唐宋之问《度大庾岭》诗：“度领方辞国，停轺一望家。”
联语言简意明，激励考生树立旗开得胜的信心，表达一种殷切期望之情。
蔡振武题忠州试院
桃李种新阴，佳士如林，异日期为华国选；
梓桑怀谠节，前贤在望，诸生莫负大州名。
蔡振武（1812—1869），字宜之，号麟洲，清浙江仁和（今杭州）人。道光十六年（1836）进士。官四川学政。道光二十三年（1843）督学四川时，曾撰全省试院对联，付梓成书，名之曰《四川全省试院楹帖》。忠州，今四川忠县。联末原注：“唐陆宣公（陆贽，字敬舆）吾乡嘉兴人，以疏论裴延龄，贬忠州别驾。”大州，此指忠州。
上联意谓桃李广种，树已成阴，新秀成才。喜见佳士成林，祝愿异日成为可用之才，建功立业，光耀国家。下联以抱怀正直敢谏的乡贤之操守激励考生，立德立言，效前贤，扬正气，莫辜负前贤的期望，桑梓的荣名。联语情真意挚，勉励有加。
林则徐题福州贡院联
攀桂天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士苦；
煎茶地胜，看五千文字，个中谁是谪仙才。
林则徐（1785—1850），字元抚，一字少穆，清福建侯官（今福州）人。嘉庆十六年（1811）进士。历官两江总督等。在湖广总督任内，受命为钦差大臣，赴广东严禁鸦片。有《林则徐集》《云庄山房诗抄》。贡院在福州城东南。
“攀桂天高”，取自杜甫“攀桂仰天高”句。修士，指操行品德纯洁的人。煎茶，切地。福建是主要的产茶地。喻求学同煎茶一样，须经磨练。“煎茶”功夫中评优，选优。赞美福建山川至灵。五千文字，原指老子所著的《道德经》。此喻指应考者所作的文章。“谪仙才”，旧指对才学优异者的称呼。此赞美考生才华富赡。借指天下英俊才人。
刘瑞琪题甘肃贡院
丹綍新承，文治启千秋运会；
朱衣默鉴，辛勤念三载工夫。
刘瑞琪，字伯符，号景臣，清江西德化（今九江）人。同治三年（1862）进士。官至山西巡抚。贡院在兰州，此乃题衡鉴堂联。
丹綍，即丹诏。綍，同绋。帝王的诏书。因朱笔书写，故称。语出《礼记·缁衣》：“王言如伦，其出如綍。”运会，时运际会。亦指时势。唐王昌龄《代扶风主人答》诗：“少年与运会，何事发悲端。”朱衣默鉴，化自“朱衣点头”之典。
联语激励应考诸生不要负这大好的机遇。
贡院是古时科举考试的场所。《明史·选举志上》：“试士之所，谓之贡院。”
贡院设考棚为考场，以对联装饰贡院考场，美化考场环境，渲染应试气氛，大约始于明朝，盛行在清代。各贡院所题的对联，都具有很强的针对性，起到激励士子一展才情的积极作用。这里选辑数联赏析如下：
杨士奇题太原贡院
场列东西，两道文光齐射斗；
帘分内外，一毫关节不通风。
杨士奇（1365—1444），明江西太和人。在湖广各地做塾师多年。建文初被荐为翰林，历任永乐、洪熙、宣德、正统四朝内阁，长期辅政，与杨荣、杨溥并称“三杨”。贡院在山西太原，雄踞于起凤街头。贡院正门匾额曰“天开文运”。
此联叙议结合，祝愿应考的士子写出光彩照人的绚丽文章，强调主监考人员应奉公守法，不能营私舞弊。此联后用以悬于太原贡院“至公堂”，很切“至公堂”之义：考试选士最重公正无私。
李渔题桂林贡院
矩令霜严，看多士俯仰低回，群嚣尽息；
襟期月朗，喜此邦江山人物，一览无遗。
李渔（1611—1680），明末清初浙江兰溪人。生于江苏如皋，世称李十郎。有《闲情偶记》《笠翁十种曲》等。南宋绍兴三年（1133），桂林升为静江府，为广西政治、经济、文化中心，时称“西南会府”，建贡院以应乡试。此联悬于桂林贡院明远楼。“明远”，指清朗而旷远的景致，用以喻见解透彻而深远。《晋书·贾充传》：“雅量弘高，达见明远。”
上联写考试场景。“矩令霜严”，指考场严厉的规矩和法令。“看多士”两句：意谓众考生严守考纪，或伏案作文，或昂首思索，或低头沉吟，或宁心回味，场内肃静，无一丝喧嚣之声。下联写选士心情。“襟期月朗”，指主监试人对此情景襟怀如明月之清朗。“一览无遗”，不使桂林的贤俊英才有遗漏之误，喜悦的情感跃然纸上。联语切应试与评选之旨，用语委婉而真挚，小中寓大，耐人品味。
阮元题浙江贡院
下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；
出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。
阮元（1764—1849），字伯元，号芸台，清江苏仪征人。乾隆进士。官至体仁阁大学士。
此为流水对，只有“下笔千言”，才会“出门一笑”。上联讲考试的季节很美，考试时文思潮涌，下联讲考试的地方很美，“出门一笑”写考试后的心情，暗示考场得意，而“西湖”“东浙”又紧扣杭州，全联不仅切事切时，而且切地。
邓廷桢题西安贡院
地接龙门，多士须联鱼贯队；
恩开虎榜，嘉宾同拜鹿鸣歌。
邓廷桢（1775—1846），字嶰筠，清江苏江宁人。嘉庆六年（1806）进士。官至陕西巡抚。任期内，在当地题联甚多，单为贡院题联二十一副。此联题于贡院连三门。贡院遗址在西安城内东南书院街附近。
“龙门”即禹门口。黄河流到此处两岸峭壁对峙，形如门阙。故名。《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，惟鲤或然。”后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举或升官等飞黄腾达之事。龙门，便成为科举考试考场的正门，借指科举考试，故称考试入选者为“登龙门”。“鹿鸣歌：科举制度中规定于乡试放榜次日，宴请新科举人和内外帘官等，歌《诗经》中《鹿鸣》篇，司称‘鹿鸣宴’。”联语巧借“龙”“鱼”“虎”“鹿”之典，不仅生动有趣，而且寓吉祥之征兆。
左宗棠题甘肃贡院
共赏万余卷奇文，远撷紫芝，近搴朱草；
重寻五十年旧事，一攀丹桂，三趁黄槐。
左宗棠（1812—1885），字季高，清湖南湘阴人。道光十二年（1832）举人。官至两江、陕甘总督，通商事务大臣。有《左襄公全集》。
贡院在兰州市。此前多年间，甘肃乡试与陕西合并进行，贡院在西安，甘肃士子须远去西安贡院应试，为改变这一定制，左宗棠任陕甘总督时，奏请朝廷，设立甘肃乡试分闱，在兰州西关建甘肃贡院。此联为贡院落成后举行首次乡试而写的。
紫芝、朱草，方士附会为瑞草，借以喻优秀之人才。含寓从眼前和未来为国广揽天下人才意。“三趁黄槐”点明乡试一般为三年一次，于秋天举行。下联“五十年旧事”，指左公三次赴京会试落第而归这五十年间的难忘往事。“攀桂”，科举登第谓之攀桂。“黄槐”，即国槐花黄后。旧时乡试在夏历八月，此时正是槐花黄后的季节。纵观左联，先述眼前，再忆旧事，抚今追昔，感慨万千。全联对仗工整，尤以自对出彩。
徐琴舫题丰都考棚大门联
举一人焉拔其尤，是鹗荐之初，漫云小试；
行千里者始于近，听鹿鸣在后，当有奇材。
徐琴舫，学士。生平不详。考棚在今重庆市丰都县。
鹗荐，举荐贤才。汉孔融《荐祢衡表》：“鸷鸟累百，不如一鹗，使衡立朝，必有可观。”此联以典实说明“鄂荐之初”与“鹿鸣在后”的辩证关系。“鄂荐之初”是考选人才的起始，“鹿鸣在后”是才人再上层楼的开端。由最先的小试再经磨练，会当有优异的奇才。上联首句，定的选拔标准是选优，从考试选士立意。下联首句是勉励中选的士子，应当懂得行千里须从脚下走去。鹿鸣宴后，各自发展，服务社会，会当有奇特的人才，鼓励新举人无忘昔日的辛苦，在人生路上更有建树。联语叙事、抒情，说理，对读书上进的士子有砥砺作用。
汪元方题定州试院
下笔千言，撷滹水沱山之胜；
停轺一望，载清风明月而归。
汪元方，字友陈，号啸庵，清安徽歙县人，浙江余姚籍。道光十三年（1833）进士。官至左都御史。定州，今河北定州市。滹水沱山，指河北省西部滹沱河。出山西省繁峙县之泰戏山穿割太行山，东流入河北平原。停轺，停车。唐宋之问《度大庾岭》诗：“度领方辞国，停轺一望家。”
联语言简意明，激励考生树立旗开得胜的信心，表达一种殷切期望之情。
蔡振武题忠州试院
桃李种新阴，佳士如林，异日期为华国选；
梓桑怀谠节，前贤在望，诸生莫负大州名。
蔡振武（1812—1869），字宜之，号麟洲，清浙江仁和（今杭州）人。道光十六年（1836）进士。官四川学政。道光二十三年（1843）督学四川时，曾撰全省试院对联，付梓成书，名之曰《四川全省试院楹帖》。忠州，今四川忠县。联末原注：“唐陆宣公（陆贽，字敬舆）吾乡嘉兴人，以疏论裴延龄，贬忠州别驾。”大州，此指忠州。
上联意谓桃李广种，树已成阴，新秀成才。喜见佳士成林，祝愿异日成为可用之才，建功立业，光耀国家。下联以抱怀正直敢谏的乡贤之操守激励考生，立德立言，效前贤，扬正气，莫辜负前贤的期望，桑梓的荣名。联语情真意挚，勉励有加。
林则徐题福州贡院联
攀桂天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士苦；
煎茶地胜，看五千文字，个中谁是谪仙才。
林则徐（1785—1850），字元抚，一字少穆，清福建侯官（今福州）人。嘉庆十六年（1811）进士。历官两江总督等。在湖广总督任内，受命为钦差大臣，赴广东严禁鸦片。有《林则徐集》《云庄山房诗抄》。贡院在福州城东南。
“攀桂天高”，取自杜甫“攀桂仰天高”句。修士，指操行品德纯洁的人。煎茶，切地。福建是主要的产茶地。喻求学同煎茶一样，须经磨练。“煎茶”功夫中评优，选优。赞美福建山川至灵。五千文字，原指老子所著的《道德经》。此喻指应考者所作的文章。“谪仙才”，旧指对才学优异者的称呼。此赞美考生才华富赡。借指天下英俊才人。
刘瑞琪题甘肃贡院
丹綍新承，文治启千秋运会；
朱衣默鉴，辛勤念三载工夫。
刘瑞琪，字伯符，号景臣，清江西德化（今九江）人。同治三年（1862）进士。官至山西巡抚。贡院在兰州，此乃题衡鉴堂联。
丹綍，即丹诏。綍，同绋。帝王的诏书。因朱笔书写，故称。语出《礼记·缁衣》：“王言如伦，其出如綍。”运会，时运际会。亦指时势。唐王昌龄《代扶风主人答》诗：“少年与运会，何事发悲端。”朱衣默鉴，化自“朱衣点头”之典。
联语激励应考诸生不要负这大好的机遇。
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