昨天梦到任国超和下大雪
今天梦到我在家里养了一只很可爱很小的仓鼠，我爸妈也知道，它会说人话，梦里的我爸阴晴不定突然在我房间用一只手同时抓起迷你仓鼠和我的ipad，往床上摔，梦里的我听到声音第一反应是心疼ipad我也来气了，我就对他说 你摔我东西你想干什么。梦里我把ipad捡了起来并且检查能不能使用，但是此次我没关心过鼠子，却听到小鼠抱怨的说摔这么重他自己会痛。梦里我看小鼠摔在了床垫，以为它没什么事。第二回我不知道我怎么发癫，又一次我亲手单独把它往床垫摔去。当我某刻拿着超多料堆积超高的迷你小汉堡去找它，它不动了它没了。我梦到了弯的室内见面会。我六七点还是记得全程，现在尽量回想。我没有买入场票 也没有买专，梦里的我就想着我就说我忘了带。我进去了第一个看到的是lyc，这么大一个空间，我甚至无需排队，这个时刻就我一个人来参加，梦里我跟李超聊了什么跟李洋聊了什么 都忘了，只记得 好像 李超跟李洋说让李洋送我点什么，好像提到了关于我使用什么什么需要什么什么。李洋提起了插座（早上六七点我记得，早知道爬起来写了）
梦里我也说了想要送给李洋什么什么东西。这个见面会甚至没有为了防疫的隔板。李超站在我右边，距离不到10cm，我俩最开始就是站着聊 我看着他走动又坐下。最最关键的来了，我跟李洋是只隔了一张小桌子坐着聊，我看到我俩之间的这桌子上有一堆芝士色的细条状的碎片，我认为是垃圾我就伸手去抓，想替李洋处理， 想等我走的时候一并带走。因为李超也在边上呢。我把碎片全部拨扫，用手掌抓住全部，同时李超立刻伸手递过来一个盒子让我拿着，他的手指碰到了我的手！！
梦里的我也是完全集中在 他手挨到了我这个感受上，跟现实里的我本人会产生的思绪一模一样。有点透明的可以开盖的立体盒子，我开盖看到里头还有其他芝士色碎片我才知道原来这玩意是玩具啊。
今天梦到我在家里养了一只很可爱很小的仓鼠，我爸妈也知道，它会说人话，梦里的我爸阴晴不定突然在我房间用一只手同时抓起迷你仓鼠和我的ipad，往床上摔，梦里的我听到声音第一反应是心疼ipad我也来气了，我就对他说 你摔我东西你想干什么。梦里我把ipad捡了起来并且检查能不能使用，但是此次我没关心过鼠子，却听到小鼠抱怨的说摔这么重他自己会痛。梦里我看小鼠摔在了床垫，以为它没什么事。第二回我不知道我怎么发癫，又一次我亲手单独把它往床垫摔去。当我某刻拿着超多料堆积超高的迷你小汉堡去找它，它不动了它没了。我梦到了弯的室内见面会。我六七点还是记得全程，现在尽量回想。我没有买入场票 也没有买专，梦里的我就想着我就说我忘了带。我进去了第一个看到的是lyc，这么大一个空间，我甚至无需排队，这个时刻就我一个人来参加，梦里我跟李超聊了什么跟李洋聊了什么 都忘了，只记得 好像 李超跟李洋说让李洋送我点什么，好像提到了关于我使用什么什么需要什么什么。李洋提起了插座（早上六七点我记得，早知道爬起来写了）
梦里我也说了想要送给李洋什么什么东西。这个见面会甚至没有为了防疫的隔板。李超站在我右边，距离不到10cm，我俩最开始就是站着聊 我看着他走动又坐下。最最关键的来了，我跟李洋是只隔了一张小桌子坐着聊，我看到我俩之间的这桌子上有一堆芝士色的细条状的碎片，我认为是垃圾我就伸手去抓，想替李洋处理， 想等我走的时候一并带走。因为李超也在边上呢。我把碎片全部拨扫，用手掌抓住全部，同时李超立刻伸手递过来一个盒子让我拿着，他的手指碰到了我的手！！
梦里的我也是完全集中在 他手挨到了我这个感受上，跟现实里的我本人会产生的思绪一模一样。有点透明的可以开盖的立体盒子，我开盖看到里头还有其他芝士色碎片我才知道原来这玩意是玩具啊。
宗萨钦哲仁波切：当你真正地了解轮回，你就懂了一切的佛法！
之前有人来问我一些事，从他的提问里我看得出来，他是真心诚意地认为自己很了解轮回。但是我不同意，因为当你真正地了解了轮回，你就懂了一切的佛法。
这并不是说你没有生活在轮回里面，你现在的确生活在轮回之中，但是身处轮回和了解轮回根本是两码事。
佛教徒往往认为“我对轮回已经非常了解了，我唯一不了解的就是涅槃，所以我才要来修法”。当你这么讲的时候，就表示你完全不了解轮回、不了解佛法，再多谈几句，有甲乙两种轮回。
轮回甲就是像我这样的人教给你的，你可以在佛教的书里面读到的那种轮回，我把它叫做假的轮回，这个轮回是你在佛书上学来的，它里面讲些什么呢？
痛苦、烦恼、业、各种情绪，等等。令人惊讶的是，多半的佛教徒一直试图去除掉甲这一类的轮回。
真正的轮回是轮回乙，这种轮回对多数人来说，在潜意识里或秘密的心中是从未愿意去放弃掉的，有多少人真的愿意放弃我们的野心和烦恼。如果要我们谈谈轮回有哪些过患，那倒很简单。
同样，涅槃也分甲和乙，涅槃甲就是别人教你的那种，令人愉快的，充满智慧的，等等，这正是我们所要的，但涅槃甲实际上是假的涅槃。
真正的涅槃是不太受欢迎的，当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
佛法的目的就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无论哪种情况，都是造作。
而任何的造作都是痛苦，你可以想象一下，假如你真的达到了涅槃，意味着失去了任何可供参考和对照的东西，那么你目前这个充满着染污的心只会觉得涅槃是件无聊透顶的事。
因为那里不再有竞争，不再有过去，你明白吗？我知道，我们内心深处所喜欢的“涅槃”只不过是一种更美好的生活，有更快的车、更好的交通系统、更漂亮的树、更方便的供水，这是我们所要的“涅槃”。
为什么你想要全知的智慧，因为你希望知道别人心里在打什么主意，而这是很有趣奇妙的事，这就是我们想象中的成佛。
当我们对某种粗重的烦恼觉得厌烦的时候，我们就想象出一个“成佛”的概念来憧憬，这种动机是错误的。
总结起来，我们可以说，涅槃甲实际上就是轮回乙，求假涅槃的人总是落入真轮回，没有人真的想把真正的轮回除掉，我们成佛的动机只不过是在受苦的时候得到一副速效的止痛剂。
这个动作本身就是文殊菩萨的化现
每天写下三个无明是非常重要的，我们最大的障碍是你自己不愿意去承认问题所在，而“承认”是非常重要的。
为何修行无法进入内在？因为内在心的暗昧。 故每天写下三个无明，至少每天承认三个黑暗。除去我们心中的无明。
以往我们没有针对特定的事件去想过，所以修行就一直无法进入内在。
就算只是承认你的无明，也慢慢的在减少无明的本身。当修行慢慢的成熟之后，以往你认为是非常非常好的东西，你将会发现它是无明。
我们对于虔诚心的升起，总是非常的高兴，我们都寻求着启发。我们把这种启发的灵感视为我们该有的，然后当有一天我们没有感受的时候，我们就会非常沮丧。
突然间，我们又感到如此的快乐，且执著于你的灵感。所以，这灵感又变成了无明。有时候，你有很多天没有什么特殊的感受，所以你感到悲伤，责备自己。
这仍旧是无明。让这样的舞蹈成为可见的、具体的，不要让无明隐藏在黑暗之中，拿出来，让你自己看到它实实在在存在的样子。 我们常有各种思想：我们要成为什么样的佛教徒，小心，有时候它也是一种野心。 具有慈悲是一回事，要让自己变成慈悲的人又是另外一回事。在我们现在的状态下，无论是虔敬心或慈悲心都是一种无明。
但至少有些无明比其他的要好。因为它们是成佛的道路。但成佛后，它们也是要抛弃掉的。 与其把一个身为佛教徒口中的“无明”放在一边，当做自身之外的事在谈，不如把这事具体、坚固化，以消除之。
只要你能够抓住一个错误，抓住一个黑暗，你应该把它当成文殊菩萨的具体显现，这个动作本身就是文殊菩萨的化现。
之前有人来问我一些事，从他的提问里我看得出来，他是真心诚意地认为自己很了解轮回。但是我不同意，因为当你真正地了解了轮回，你就懂了一切的佛法。
这并不是说你没有生活在轮回里面，你现在的确生活在轮回之中，但是身处轮回和了解轮回根本是两码事。
佛教徒往往认为“我对轮回已经非常了解了，我唯一不了解的就是涅槃，所以我才要来修法”。当你这么讲的时候，就表示你完全不了解轮回、不了解佛法，再多谈几句，有甲乙两种轮回。
轮回甲就是像我这样的人教给你的，你可以在佛教的书里面读到的那种轮回，我把它叫做假的轮回，这个轮回是你在佛书上学来的，它里面讲些什么呢？
痛苦、烦恼、业、各种情绪，等等。令人惊讶的是，多半的佛教徒一直试图去除掉甲这一类的轮回。
真正的轮回是轮回乙，这种轮回对多数人来说，在潜意识里或秘密的心中是从未愿意去放弃掉的，有多少人真的愿意放弃我们的野心和烦恼。如果要我们谈谈轮回有哪些过患，那倒很简单。
同样，涅槃也分甲和乙，涅槃甲就是别人教你的那种，令人愉快的，充满智慧的，等等，这正是我们所要的，但涅槃甲实际上是假的涅槃。
真正的涅槃是不太受欢迎的，当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
佛法的目的就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无论哪种情况，都是造作。
而任何的造作都是痛苦，你可以想象一下，假如你真的达到了涅槃，意味着失去了任何可供参考和对照的东西，那么你目前这个充满着染污的心只会觉得涅槃是件无聊透顶的事。
因为那里不再有竞争，不再有过去，你明白吗？我知道，我们内心深处所喜欢的“涅槃”只不过是一种更美好的生活，有更快的车、更好的交通系统、更漂亮的树、更方便的供水，这是我们所要的“涅槃”。
为什么你想要全知的智慧，因为你希望知道别人心里在打什么主意，而这是很有趣奇妙的事，这就是我们想象中的成佛。
当我们对某种粗重的烦恼觉得厌烦的时候，我们就想象出一个“成佛”的概念来憧憬，这种动机是错误的。
总结起来，我们可以说，涅槃甲实际上就是轮回乙，求假涅槃的人总是落入真轮回，没有人真的想把真正的轮回除掉，我们成佛的动机只不过是在受苦的时候得到一副速效的止痛剂。
这个动作本身就是文殊菩萨的化现
每天写下三个无明是非常重要的，我们最大的障碍是你自己不愿意去承认问题所在，而“承认”是非常重要的。
为何修行无法进入内在？因为内在心的暗昧。 故每天写下三个无明，至少每天承认三个黑暗。除去我们心中的无明。
以往我们没有针对特定的事件去想过，所以修行就一直无法进入内在。
就算只是承认你的无明，也慢慢的在减少无明的本身。当修行慢慢的成熟之后，以往你认为是非常非常好的东西，你将会发现它是无明。
我们对于虔诚心的升起，总是非常的高兴，我们都寻求着启发。我们把这种启发的灵感视为我们该有的，然后当有一天我们没有感受的时候，我们就会非常沮丧。
突然间，我们又感到如此的快乐，且执著于你的灵感。所以，这灵感又变成了无明。有时候，你有很多天没有什么特殊的感受，所以你感到悲伤，责备自己。
这仍旧是无明。让这样的舞蹈成为可见的、具体的，不要让无明隐藏在黑暗之中，拿出来，让你自己看到它实实在在存在的样子。 我们常有各种思想：我们要成为什么样的佛教徒，小心，有时候它也是一种野心。 具有慈悲是一回事，要让自己变成慈悲的人又是另外一回事。在我们现在的状态下，无论是虔敬心或慈悲心都是一种无明。
但至少有些无明比其他的要好。因为它们是成佛的道路。但成佛后，它们也是要抛弃掉的。 与其把一个身为佛教徒口中的“无明”放在一边，当做自身之外的事在谈，不如把这事具体、坚固化，以消除之。
只要你能够抓住一个错误，抓住一个黑暗，你应该把它当成文殊菩萨的具体显现，这个动作本身就是文殊菩萨的化现。
我知道你能看到。
正如你从来没有那么简单虔诚的想要祝福一个人，我也一样。你总说你想要快点长大，经历世事，可我却希望你能永远活在自己的世界里，因为这个世界太脏了，我不希望你染上尘埃，也不希望你因为尘埃入眼而止不住地流泪。
算是知道你知道我和另一个人组成“我们”时的心情了，但里面还包含了我的自私面，果然，即便是我也逃脱不了人性的枷锁。
不过，祝福的部分更多，希望他能一直陪你玩、让你能一直开开心心。
莫名想到《假面骑士OOO》的结局，虽然你没看过，但那句台词也是我想说的话。
“你该抓住的手，已经不是我了。”
愿你开心。
正如你从来没有那么简单虔诚的想要祝福一个人，我也一样。你总说你想要快点长大，经历世事，可我却希望你能永远活在自己的世界里，因为这个世界太脏了，我不希望你染上尘埃，也不希望你因为尘埃入眼而止不住地流泪。
算是知道你知道我和另一个人组成“我们”时的心情了，但里面还包含了我的自私面，果然，即便是我也逃脱不了人性的枷锁。
不过，祝福的部分更多，希望他能一直陪你玩、让你能一直开开心心。
莫名想到《假面骑士OOO》的结局，虽然你没看过，但那句台词也是我想说的话。
“你该抓住的手，已经不是我了。”
愿你开心。
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