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时人不识凌云木，直待凌云始道高。
入春才七日，离家已二年。
良辰当五日，偕老祝千年。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
烽火连三月，家书抵万金。
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时人不识凌云木，直待凌云始道高。
入春才七日，离家已二年。
良辰当五日，偕老祝千年。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
烽火连三月，家书抵万金。
一、龙泉青瓷概况
2009年，龙泉青瓷传统烧制技艺被正式列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，成为全球唯一入选非遗的陶瓷类项目。
龙泉青瓷的烧制始于1700多年前，宋代达到鼎盛。是中国乃至世界陶瓷史上烧制年代最长、窑址分布最广、产品质量要求最高、生产规模和外销范围最大的青瓷历史名窑之一。
在漫长的龙泉青瓷史上，龙泉青瓷达到官窑或官用级别的有：北宋官用青瓷、北宋官窑、南宋哥窑、南宋弟窑，元代朝廷用瓷、明早期官窑。龙泉青瓷传承了汝窑的厚釉烧制技艺经历数百年的发展，远远超越了汝窑，成为中国青瓷工艺的历史高峰。 二、龙泉青瓷之美：生命智慧
宋代龙泉青瓷所创造的新的美学境界，主要在于宋瓷不仅重视釉色之美，而且更着眼于釉的质地之美。这如同陶渊明的诗歌，为后人打开了一个新的审美世界。青瓷作为高雅的造物，日益成为精致生活和温文气质的载体，它已不仅仅是技艺，而是成为文明的象征，影响著人类的生活。 龙泉青瓷之美具体来说，可分为两类：
1、器形与釉质之美。器形是一件器物的根本，它不存在固定的形态，只要是线条流畅协调优美，都是被允许的。而釉质则是龙泉青瓷的灵魂，龙泉青瓷是厚釉的顶峰，真正实现了人造美玉。 龙泉青瓷釉层分为开片和不开片两种。就青瓷本性而言，釉面光洁不开片，较之开片青瓷更为坚固和卫生，无疑优于开片青瓷。纵观汝窑、官窑等厚釉青瓷，也惟有龙泉窑烧制出厚釉不开片青瓷。
2、简约与精致之美。
从唐代的奢华转向宋代的极简，这是因为宋代整体文化风气使然，亦是阅尽人间繁华向自然淡泊的回归。龙泉青瓷气质朴素无华，但又蕴含不俗的气韵和风姿。气息中正，安静幽远，折射出人性的温和美好，真正令人进入＂物我两忘＂＂相看两不厌＂之境地。
如何欣赏龙泉青瓷？其实很简单，如同看风景，只需要用你的眼睛去看，用心去感受器物的美好，而不是用思想。因为美是用眼睛欣赏的，而不是用脑袋思考的。三、龙泉青瓷艺术之道
文化是人类在社会进程中抵挡生存困境的办法，其根本前提是地域性，类似于一方水土养育一方人，并承载这块土地上人们的生活与念想。在中国古代，艺术这个词很少被提及，言及更多的是技艺。回望中国文化传统，其本体更多的是匠、是技，正是＂百工＂堆砌成了所谓的艺术山脉。
传统的工匠们辛勤劳作，精益求精，通过一代代人的努力，把一件事情做到极致。如同体育世界纪录一样，记载的是人类体能的极限。而艺术，则是人类审美力创造力的极限，龙泉青瓷则是以这种器物的形态，使得人类审美力以青瓷的形态呈现。艺术，所追求的就是人类所能达到的顶尖的部分。尼采有言：不洞悉生命智慧的文化不是文化，那只是在重复表演别人的技巧。所以一件严格意义上艺术品给你的感受，在于唤醒了你从未有过的却深藏于心的体验。
我们常常提及一个词语＂道器不二＂，器是人类智慧及审美力、创造力的固态呈现。其主宰是心，呈现的是生命气象，器之道，或有几层意思：一是方式方法，指开物之道，由此及彼之道，踏实做事之道。二是功用之道，噐物的合理性于功用之间呈现。三是形而上之道，尊循规律之道，器用超越日用而进入审美，即寻求规律守护美之法则之道，呈现的是生命智慧。
文化传承必须从古代出发但不是回到古代，创新不仅仅是形态之新奇，更不是怪力乱神，以丑怪惊人。创新的根本在于守成，在于对自然的、人性的、美的法则的守护。真正有价值的创新是从传统出发并创造新的传统。
2009年，龙泉青瓷传统烧制技艺被正式列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，成为全球唯一入选非遗的陶瓷类项目。
龙泉青瓷的烧制始于1700多年前，宋代达到鼎盛。是中国乃至世界陶瓷史上烧制年代最长、窑址分布最广、产品质量要求最高、生产规模和外销范围最大的青瓷历史名窑之一。
在漫长的龙泉青瓷史上，龙泉青瓷达到官窑或官用级别的有：北宋官用青瓷、北宋官窑、南宋哥窑、南宋弟窑，元代朝廷用瓷、明早期官窑。龙泉青瓷传承了汝窑的厚釉烧制技艺经历数百年的发展，远远超越了汝窑，成为中国青瓷工艺的历史高峰。 二、龙泉青瓷之美：生命智慧
宋代龙泉青瓷所创造的新的美学境界，主要在于宋瓷不仅重视釉色之美，而且更着眼于釉的质地之美。这如同陶渊明的诗歌，为后人打开了一个新的审美世界。青瓷作为高雅的造物，日益成为精致生活和温文气质的载体，它已不仅仅是技艺，而是成为文明的象征，影响著人类的生活。 龙泉青瓷之美具体来说，可分为两类：
1、器形与釉质之美。器形是一件器物的根本，它不存在固定的形态，只要是线条流畅协调优美，都是被允许的。而釉质则是龙泉青瓷的灵魂，龙泉青瓷是厚釉的顶峰，真正实现了人造美玉。 龙泉青瓷釉层分为开片和不开片两种。就青瓷本性而言，釉面光洁不开片，较之开片青瓷更为坚固和卫生，无疑优于开片青瓷。纵观汝窑、官窑等厚釉青瓷，也惟有龙泉窑烧制出厚釉不开片青瓷。
2、简约与精致之美。
从唐代的奢华转向宋代的极简，这是因为宋代整体文化风气使然，亦是阅尽人间繁华向自然淡泊的回归。龙泉青瓷气质朴素无华，但又蕴含不俗的气韵和风姿。气息中正，安静幽远，折射出人性的温和美好，真正令人进入＂物我两忘＂＂相看两不厌＂之境地。
如何欣赏龙泉青瓷？其实很简单，如同看风景，只需要用你的眼睛去看，用心去感受器物的美好，而不是用思想。因为美是用眼睛欣赏的，而不是用脑袋思考的。三、龙泉青瓷艺术之道
文化是人类在社会进程中抵挡生存困境的办法，其根本前提是地域性，类似于一方水土养育一方人，并承载这块土地上人们的生活与念想。在中国古代，艺术这个词很少被提及，言及更多的是技艺。回望中国文化传统，其本体更多的是匠、是技，正是＂百工＂堆砌成了所谓的艺术山脉。
传统的工匠们辛勤劳作，精益求精，通过一代代人的努力，把一件事情做到极致。如同体育世界纪录一样，记载的是人类体能的极限。而艺术，则是人类审美力创造力的极限，龙泉青瓷则是以这种器物的形态，使得人类审美力以青瓷的形态呈现。艺术，所追求的就是人类所能达到的顶尖的部分。尼采有言：不洞悉生命智慧的文化不是文化，那只是在重复表演别人的技巧。所以一件严格意义上艺术品给你的感受，在于唤醒了你从未有过的却深藏于心的体验。
我们常常提及一个词语＂道器不二＂，器是人类智慧及审美力、创造力的固态呈现。其主宰是心，呈现的是生命气象，器之道，或有几层意思：一是方式方法，指开物之道，由此及彼之道，踏实做事之道。二是功用之道，噐物的合理性于功用之间呈现。三是形而上之道，尊循规律之道，器用超越日用而进入审美，即寻求规律守护美之法则之道，呈现的是生命智慧。
文化传承必须从古代出发但不是回到古代，创新不仅仅是形态之新奇，更不是怪力乱神，以丑怪惊人。创新的根本在于守成，在于对自然的、人性的、美的法则的守护。真正有价值的创新是从传统出发并创造新的传统。
拒绝句号
多美的句号啊！句号代表一种完成，一种圆满，一种有志者事竟成，一种成果与收获，或者干脆把这圆溜溜的句号看成一个个饱满的果实——但是我却要拒绝句号。
前一次轰轰烈烈的月考，我成绩尚可，但是我自认为不甚理想。可这不甚理想，却在众人眼中成为了“圆满”。我扪心自问：究竟何为圆满？如此成绩，可谓圆满？这般稳定，叫做圆满？不，不，没有圆满。我各科都有弱点，都需要更进一步地“修炼”，我需要更勤、更悟，我要稳扎稳打，我要进可攻退可守，我要超越之前的自己……我的字典里没有圆满，圆满只存在懒人的脑海中，所以我拒绝圆满的句号。
打个比方，我正与许多人在一条路上行走。行走匆匆间，我会隐隐感到路已走尽的欢愉。若我停下脚步，那么我的脚底就会出现一个句话，我将终止在这个句号前——但是路真的走尽了么？不，没有，这条路是人生追求的路，这路本就无止无休。我可以选择随时随地踏上征程，也可以无时无刻不可以退出这场马拉松，画上个圆满的句号。
瞧瞧吧，可以成为句号的缘故这么多，精疲力竭的放弃，自寻清闲的逃逸，江郎才尽的低头认输，甚至是如我那次月考，在达到几分目标后，就险些成了收获的自满自足！幸好，我最终明白了，就算是再辉煌的目标，达到后也只是一个句号，所以居里夫人把她的金牌给她的小女儿当玩具——因为尽管这句号闪闪发光，但它就是停止，就是终结，就是理想的颓靡，就是精神的死亡！
我曾经为自己画上句号。我曾经险些因此让自己错过中国极致美好的乐器——两年前我断了自己的古筝课，借口是毕业季忙乱，无暇练琴。其实心里洋洋自得地想着自己的琴技已到达一个高度，无需再学，无需再练，可以偷个懒。没有错过的我不知道珍惜，不懂得那从前那一段与古筝相伴的古韵流芳的岁月的美妙。
因此我与古筝成了熟悉的陌生人，我只记得破碎的指法，凌乱的曲调，一次我一人独坐在家想要抚琴，却悲哀地发现自己的手指已经僵硬，才发现自己琴谱上居然还有那么多曲调无法自学自弹——寥落之悲，至今刻骨铭心。如今我已自行寻得一位良师从学，对于失而复得的美好，我倍加珍惜。
而我更的确因此错过了锻炼自己的大好良机。从前学校里有奥数社，我是社员，这方面的成绩却是平平。老师极为照顾我，我却给自己画上了句号定了性——天生我材非此用。于是我老实做题，却不多不少只做布置的部分，不会的，不做，想不出的，懒得问……
如今进入初中，对着作业本上的勾股定理想得焦头烂额，闭着眼睛梦里也飘过几何图形，恍然间就忆起当时我坐在那间只有寥寥十几人的教室，奥数老师在黑板边刷刷写题，细细分析……如果我当时不为自己画上句号，是不是今日的应对会略为轻松呢？
李延年说，佳人难再得，我想，我因为画上句号而失去的东西，也难以追寻了。唯有努力弥补自己因轻狂所犯下的错误，并且不在同一个地方跌倒了。
我就是害怕如此的句号，我害怕我会如从前一般在无形的句号中无声地完结。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”孔明之语，说易行难。此一“静”字，我该如何做才能够靠近它纯美的灵魂？它将使我不放弃、不逃避、不低头认输、不自满自足、不画上句号！我想，句号都是自己给自己心甘情愿地画上，舒舒服服地就把自己休止了。这多么可怕。
因而，我要对句号保持距离，保持警惕。月考是否圆满自然难以定论，但是它促进了我与句号的斗争却毋庸置疑。在这斗争中，我可以闻到我搏斗后浑身散发出的热烘烘的清香，感受到我浑身肌肉充满了活力，意识到这原是生命存在所必须进行的斗争与自身的惰性抗争。
西西弗里斯每天推着巨石上下山，阿波罗每天架着太阳马车奔驰在世界的上空……中国的古代哲人说：吾日三省吾身……他们是这样地拒绝自己的句号，这何其艰难，这需要付出双倍的力量！
无论是从前人还是从同龄人，亦或是从我本身尚且短暂的人生历程中，我都发觉，只要消灭一个句号，我们就又有了一段全新的充满力量的征程。我还发觉，那被我所灭的句号，都化为逗号，成为我人生中一个站点却并非终点站。
我拒绝句号，因为最积极和充实的人生，是不断努力将句号变为逗号。
我拒绝句号！
多美的句号啊！句号代表一种完成，一种圆满，一种有志者事竟成，一种成果与收获，或者干脆把这圆溜溜的句号看成一个个饱满的果实——但是我却要拒绝句号。
前一次轰轰烈烈的月考，我成绩尚可，但是我自认为不甚理想。可这不甚理想，却在众人眼中成为了“圆满”。我扪心自问：究竟何为圆满？如此成绩，可谓圆满？这般稳定，叫做圆满？不，不，没有圆满。我各科都有弱点，都需要更进一步地“修炼”，我需要更勤、更悟，我要稳扎稳打，我要进可攻退可守，我要超越之前的自己……我的字典里没有圆满，圆满只存在懒人的脑海中，所以我拒绝圆满的句号。
打个比方，我正与许多人在一条路上行走。行走匆匆间，我会隐隐感到路已走尽的欢愉。若我停下脚步，那么我的脚底就会出现一个句话，我将终止在这个句号前——但是路真的走尽了么？不，没有，这条路是人生追求的路，这路本就无止无休。我可以选择随时随地踏上征程，也可以无时无刻不可以退出这场马拉松，画上个圆满的句号。
瞧瞧吧，可以成为句号的缘故这么多，精疲力竭的放弃，自寻清闲的逃逸，江郎才尽的低头认输，甚至是如我那次月考，在达到几分目标后，就险些成了收获的自满自足！幸好，我最终明白了，就算是再辉煌的目标，达到后也只是一个句号，所以居里夫人把她的金牌给她的小女儿当玩具——因为尽管这句号闪闪发光，但它就是停止，就是终结，就是理想的颓靡，就是精神的死亡！
我曾经为自己画上句号。我曾经险些因此让自己错过中国极致美好的乐器——两年前我断了自己的古筝课，借口是毕业季忙乱，无暇练琴。其实心里洋洋自得地想着自己的琴技已到达一个高度，无需再学，无需再练，可以偷个懒。没有错过的我不知道珍惜，不懂得那从前那一段与古筝相伴的古韵流芳的岁月的美妙。
因此我与古筝成了熟悉的陌生人，我只记得破碎的指法，凌乱的曲调，一次我一人独坐在家想要抚琴，却悲哀地发现自己的手指已经僵硬，才发现自己琴谱上居然还有那么多曲调无法自学自弹——寥落之悲，至今刻骨铭心。如今我已自行寻得一位良师从学，对于失而复得的美好，我倍加珍惜。
而我更的确因此错过了锻炼自己的大好良机。从前学校里有奥数社，我是社员，这方面的成绩却是平平。老师极为照顾我，我却给自己画上了句号定了性——天生我材非此用。于是我老实做题，却不多不少只做布置的部分，不会的，不做，想不出的，懒得问……
如今进入初中，对着作业本上的勾股定理想得焦头烂额，闭着眼睛梦里也飘过几何图形，恍然间就忆起当时我坐在那间只有寥寥十几人的教室，奥数老师在黑板边刷刷写题，细细分析……如果我当时不为自己画上句号，是不是今日的应对会略为轻松呢？
李延年说，佳人难再得，我想，我因为画上句号而失去的东西，也难以追寻了。唯有努力弥补自己因轻狂所犯下的错误，并且不在同一个地方跌倒了。
我就是害怕如此的句号，我害怕我会如从前一般在无形的句号中无声地完结。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”孔明之语，说易行难。此一“静”字，我该如何做才能够靠近它纯美的灵魂？它将使我不放弃、不逃避、不低头认输、不自满自足、不画上句号！我想，句号都是自己给自己心甘情愿地画上，舒舒服服地就把自己休止了。这多么可怕。
因而，我要对句号保持距离，保持警惕。月考是否圆满自然难以定论，但是它促进了我与句号的斗争却毋庸置疑。在这斗争中，我可以闻到我搏斗后浑身散发出的热烘烘的清香，感受到我浑身肌肉充满了活力，意识到这原是生命存在所必须进行的斗争与自身的惰性抗争。
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无论是从前人还是从同龄人，亦或是从我本身尚且短暂的人生历程中，我都发觉，只要消灭一个句号，我们就又有了一段全新的充满力量的征程。我还发觉，那被我所灭的句号，都化为逗号，成为我人生中一个站点却并非终点站。
我拒绝句号，因为最积极和充实的人生，是不断努力将句号变为逗号。
我拒绝句号！
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