晚上和姐姐们还有妈妈去老城吃了串串 披萨 喝了婶子 作为家里最小的就是可以一直无条件跟着大家混吃混喝哈哈哈哈哈 奶茶太大杯了 喝得有点想yue
大家真的都很照顾我 我刚带完课回家就问我想吃啥 想吃啥就带我吃啥
中午当伴娘 姐姐找来找去发现她敬酒服没拿 我着急地回家帮她拿 抓上我哥陪我一起（我说你骑个电动带我回去一下 我哥问我你不会骑电动吗 我说会啊 但我拿着裙子咋自己骑）（找了半天电动找不上 他说你要不走上回去拿 我说那等我回来就明年了）后来 不知道跟谁借了个电动是巨大的那种 我偏座着搂的我哥 他想快又不敢太快 车没刹车路还巨难走 回来路上突然问我你现在是有对象没 我说没啊 他问我多大了 我告他他说昂那还不急
·我现在也学会麻烦人了 很多事虽然自己完全能做的了 但适当学会麻烦别人也挺好的 没必要事事要强 会累死的
下午给学生上课上的老犯瞌睡 努力跟学生开玩笑试图把自己弄清醒 坐得脖子疼死
·我能给自己逼死 我当时定今天要不要上课的时候问我妈意见 我妈说要不别上了你折腾一天也挺累的休息一下 我说应该没事我调到下午 那几点呀 我妈说你晚点4-6吧完了还能歇歇 我说就3-5吧早点上完早点回去休息（笑死我经常不听人意见还总爱问问别人的看法 然后内心衡量好久好久 鲜有地做出坚定的选择）
大家真的都很照顾我 我刚带完课回家就问我想吃啥 想吃啥就带我吃啥
中午当伴娘 姐姐找来找去发现她敬酒服没拿 我着急地回家帮她拿 抓上我哥陪我一起（我说你骑个电动带我回去一下 我哥问我你不会骑电动吗 我说会啊 但我拿着裙子咋自己骑）（找了半天电动找不上 他说你要不走上回去拿 我说那等我回来就明年了）后来 不知道跟谁借了个电动是巨大的那种 我偏座着搂的我哥 他想快又不敢太快 车没刹车路还巨难走 回来路上突然问我你现在是有对象没 我说没啊 他问我多大了 我告他他说昂那还不急
·我现在也学会麻烦人了 很多事虽然自己完全能做的了 但适当学会麻烦别人也挺好的 没必要事事要强 会累死的
下午给学生上课上的老犯瞌睡 努力跟学生开玩笑试图把自己弄清醒 坐得脖子疼死
·我能给自己逼死 我当时定今天要不要上课的时候问我妈意见 我妈说要不别上了你折腾一天也挺累的休息一下 我说应该没事我调到下午 那几点呀 我妈说你晚点4-6吧完了还能歇歇 我说就3-5吧早点上完早点回去休息（笑死我经常不听人意见还总爱问问别人的看法 然后内心衡量好久好久 鲜有地做出坚定的选择）
#不同十神心性的人，在感情中为啥“作”？#
不同十神心性的人，在感情中，“作”的方式和目的不同。大体情况如下：
食伤人，大多比较感性。他们在感情中“作”，主要是为了发泄情绪。尤其是食伤女，只要自己不高兴了，就是要闹大，根本没有顾全大局的意识，也不会因为权衡了利弊，而有所收敛。
她们认为，自己不高兴了，就是眼下最大的事。一旦“作”起来，她们顾不上考虑“作”完之后，如果被分手，这个结果自己能否接受。不过，食伤人再怎么“作”，却也是很好哄的。
官杀人、财官人、财杀人，大多比较理性，善于权衡利弊。尤其是女生，在感情中，很善于为了各种利益，或自己在乎的事情而隐忍，一般是不会主动找茬儿“作”的。
如果她们“作”了，那一定是忍到了极限，经过深思熟虑，做好了分手的心理准备，甚至专门奔着分手的结果而“作”的。
别人可能会觉得，这场“作”，爆发得很突然。但实际上，她们的“作”，一般都是长期忍耐，统一爆发。她们已经谋划很久了，并把开始“作”后的每一步怎么走，每一句词怎么说，对方可能会有啥心理活动，都设计、分析得明明白白，妥妥地能“拿捏”住对方。
而且，她们的“作”，肯定很难哄好，因为人家就是奔着一拍两散、鱼死网破去的，根本没打算和好，压根儿没想“留活口”。
印星人、印比人、比劫人的“作”，主要原因是以自我为中心。他们骨子里就认为，对方必须无条件围着自己转，基本没有换位思考的意识。
印星人“作”的方式，偏向于冷战，让对方猜自己的想法。目的是，证明自己在对方心里的重要程度。比劫人“作”的方式，更倾向于暴力压制，直接干仗，目的是，让对方臣服于自己。两者在“作”的时候，也都很难考虑到后果。
以上纯属娱乐，切勿盲目对号入座。毕竟，除了拥有从格八字，和偏枯八字的人，很少有人只具有某一种，或某两种十神心性。具体看自己属于“什么人”，还是要结合八字全局来看。
PS：本文为猫猫原创，未经许可，不得抄袭，否则一律追究法律责任。
不同十神心性的人，在感情中，“作”的方式和目的不同。大体情况如下：
食伤人，大多比较感性。他们在感情中“作”，主要是为了发泄情绪。尤其是食伤女，只要自己不高兴了，就是要闹大，根本没有顾全大局的意识，也不会因为权衡了利弊，而有所收敛。
她们认为，自己不高兴了，就是眼下最大的事。一旦“作”起来，她们顾不上考虑“作”完之后，如果被分手，这个结果自己能否接受。不过，食伤人再怎么“作”，却也是很好哄的。
官杀人、财官人、财杀人，大多比较理性，善于权衡利弊。尤其是女生，在感情中，很善于为了各种利益，或自己在乎的事情而隐忍，一般是不会主动找茬儿“作”的。
如果她们“作”了，那一定是忍到了极限，经过深思熟虑，做好了分手的心理准备，甚至专门奔着分手的结果而“作”的。
别人可能会觉得，这场“作”，爆发得很突然。但实际上，她们的“作”，一般都是长期忍耐，统一爆发。她们已经谋划很久了，并把开始“作”后的每一步怎么走，每一句词怎么说，对方可能会有啥心理活动，都设计、分析得明明白白，妥妥地能“拿捏”住对方。
而且，她们的“作”，肯定很难哄好，因为人家就是奔着一拍两散、鱼死网破去的，根本没打算和好，压根儿没想“留活口”。
印星人、印比人、比劫人的“作”，主要原因是以自我为中心。他们骨子里就认为，对方必须无条件围着自己转，基本没有换位思考的意识。
印星人“作”的方式，偏向于冷战，让对方猜自己的想法。目的是，证明自己在对方心里的重要程度。比劫人“作”的方式，更倾向于暴力压制，直接干仗，目的是，让对方臣服于自己。两者在“作”的时候，也都很难考虑到后果。
以上纯属娱乐，切勿盲目对号入座。毕竟，除了拥有从格八字，和偏枯八字的人，很少有人只具有某一种，或某两种十神心性。具体看自己属于“什么人”，还是要结合八字全局来看。
PS：本文为猫猫原创，未经许可，不得抄袭，否则一律追究法律责任。
能仁成佛
佛号“能仁”者，以能平等施予众生以彻底、永恒之救济，非仅一时之除苦予乐也。
释尊少时，即显示其秉赋大异常人，尤其对于众生的生、老、病、死苦之同情，最能流露其悲天悯人情怀，乃有以后为弘法度生而舍王位、割恩爱、行苦行之大雄毅、大慈悲、大智慧、大开拓之惊天动地壮举。有等无知之辈，目佛教曰“空门”，出家为“遁入空门”，实属大谬不然。盖非具真知灼见、决心毅力者，必不出家；非具纯真挚情、冷面热心者，不能学佛；不具无缘大慈（对众生苦无条件地同情）、同体大悲（对众生痛苦如感同身受的同感）者，亦不具足菩提种性。若或热面孔、冷心肠，爱不越乎己身，仁仅囿于一室，既乏种性，岂肯出家？岂能出家？亦岂宜出家？明乎“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生”之义，则佛所呵之“焦芽败种”为何种类型人物，可思过半矣。
韩愈谓“博爱之谓仁”。“仁”者，扩“爱”而已矣。虽然，“仁”与“爱”非无所区别，“爱”者多出私心，故偏染著，“仁”乃悱惕恻隐之心之“直养无害”，故于“爱”的炽然中实迥超无我——兴慈运悲而三轮体空。质言之，何以“仁”乃菩提种性？盖生类秉赋之情感、智慧恒成正比且循一方向。幸善养之，善用之，不则辜负福慧根、菩提种矣。
——摘自耕云先生《观潮随笔》
佛号“能仁”者，以能平等施予众生以彻底、永恒之救济，非仅一时之除苦予乐也。
释尊少时，即显示其秉赋大异常人，尤其对于众生的生、老、病、死苦之同情，最能流露其悲天悯人情怀，乃有以后为弘法度生而舍王位、割恩爱、行苦行之大雄毅、大慈悲、大智慧、大开拓之惊天动地壮举。有等无知之辈，目佛教曰“空门”，出家为“遁入空门”，实属大谬不然。盖非具真知灼见、决心毅力者，必不出家；非具纯真挚情、冷面热心者，不能学佛；不具无缘大慈（对众生苦无条件地同情）、同体大悲（对众生痛苦如感同身受的同感）者，亦不具足菩提种性。若或热面孔、冷心肠，爱不越乎己身，仁仅囿于一室，既乏种性，岂肯出家？岂能出家？亦岂宜出家？明乎“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生”之义，则佛所呵之“焦芽败种”为何种类型人物，可思过半矣。
韩愈谓“博爱之谓仁”。“仁”者，扩“爱”而已矣。虽然，“仁”与“爱”非无所区别，“爱”者多出私心，故偏染著，“仁”乃悱惕恻隐之心之“直养无害”，故于“爱”的炽然中实迥超无我——兴慈运悲而三轮体空。质言之，何以“仁”乃菩提种性？盖生类秉赋之情感、智慧恒成正比且循一方向。幸善养之，善用之，不则辜负福慧根、菩提种矣。
——摘自耕云先生《观潮随笔》
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