博君一肖[超话]
你们虽已光芒万丈，但始终温暖有光！
红烛悠然眉月情，轩窗映满夜繁星。花香撩动帘幽梦，草郁芳菲枕绕萦。 吹玉笛，抚弦筝，同心谱曲龙鸾鸣。人生最美长相守，共渡黄昏晓旭迎！
【心】有灵犀一点通，
【灵】魂镶嵌与君同。
【之】情深系缘分路，
【约】定今生友谊忠。
【赏】花诗赋共秋冬，
【心】有灵犀一点通。
【悦】建真情携手进，
【目】存友谊永相融。
【刻】画诗词共韵同，
【骨】风展尽笑苍穹。
【铭】存天下真情义，
【心】有灵犀一点通。
合则天下无双、分则各自为王，并肩雪山之巅！
【三】生有幸遇贤良，
【百】感交心话短长。
【六】面春风池边过，
【十】分景致笔尖扬。
【五】经沐浴词芽壮，
【个】性张扬赋树香。
【祝】友祥云萦绣辇，
【福】光瑞气照华堂。
你们虽已光芒万丈，但始终温暖有光！
红烛悠然眉月情，轩窗映满夜繁星。花香撩动帘幽梦，草郁芳菲枕绕萦。 吹玉笛，抚弦筝，同心谱曲龙鸾鸣。人生最美长相守，共渡黄昏晓旭迎！
【心】有灵犀一点通，
【灵】魂镶嵌与君同。
【之】情深系缘分路，
【约】定今生友谊忠。
【赏】花诗赋共秋冬，
【心】有灵犀一点通。
【悦】建真情携手进，
【目】存友谊永相融。
【刻】画诗词共韵同，
【骨】风展尽笑苍穹。
【铭】存天下真情义，
【心】有灵犀一点通。
合则天下无双、分则各自为王，并肩雪山之巅！
【三】生有幸遇贤良，
【百】感交心话短长。
【六】面春风池边过，
【十】分景致笔尖扬。
【五】经沐浴词芽壮，
【个】性张扬赋树香。
【祝】友祥云萦绣辇，
【福】光瑞气照华堂。
为人留口德得太平
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
在森罗万象的娑婆世界中，有一种人，终其一生，从未曾说句好话，或结上好缘；常常说话口无遮拦，因此恶缘常聚累积，宛如恒沙，俗谚云：「好事不出门，坏事传千里」。其人所到之处，众人莫不唾弃，视之为眼中钉、肉中刺。而此人竟还不引以为意，依然故我；致人生一世，处处荆棘，实属可怜复可悲。
如此之人，生乎一世，喜好挖人隐私，说人长短，造谣生事，绘声绘影，将他人芝麻绿豆细事，四处张扬，成为「不化的仇恨」，常以此满足自己搬弄是非之心。漠视他人言行中之密理妙义；惟恐天下不乱的以讹传讹；专做似实而非的无聊功夫。
诚如，被人类饲养的九官鸟，只会学着说：「客倌来坐！客倌来坐！」某一天，遇到小偷光顾时，牠还是对小偷说：「客倌来坐！」真是空口白话，令人摇头。因牠并无分辨人情事理的真实智慧，只知道遇人就该依着此声，大而叫之；岂能深入了解话中涵义，并且自我省悟所铸成的重大过失？
若在团体之中，如此之人由于专门攻讦阴私，揭发隐恶，扰人心弦，欲图瓦解团体和衷共济、同心同德的力量，实在令人戒慎畏布。知悉其恶行之人皆视如敝帚，莫不默摈远离。
然而他并不能深悟所犯，反而变本加厉，对他人好意的谦让，视为当然；对于同修的沉默，仍有恚言。行事阳奉阴违，不能与众同心，与人言商交谈，总是声东张西；句句讥刺，令人人敬而远之，最后令一些善恶泾渭分明的同修，只好离开羣体，另谋他途了。
六祖坛经云：「他非我不非，我非自有过」。真正有理智之人，能见贤求齐；若见不贤者，立即躬省其身，自思己过；虔心诚意急速调伏自己，而不招怨他人。对于众人之举止风度，善恶与否，皆能善观明察，包容宽谅。
但愿大众，深思此义，广结善缘，发扬道德仁义，弘扬正法真理，莫论人之是与非；莫评人之长与短。克己复礼，精严律仪，多修口德，清净口业，如是一片祥和净乐之慈气充塞于十方宇宙，则得天下之太平，一切众生获得安祥之乐。
发布者：无畏洲上师
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
在森罗万象的娑婆世界中，有一种人，终其一生，从未曾说句好话，或结上好缘；常常说话口无遮拦，因此恶缘常聚累积，宛如恒沙，俗谚云：「好事不出门，坏事传千里」。其人所到之处，众人莫不唾弃，视之为眼中钉、肉中刺。而此人竟还不引以为意，依然故我；致人生一世，处处荆棘，实属可怜复可悲。
如此之人，生乎一世，喜好挖人隐私，说人长短，造谣生事，绘声绘影，将他人芝麻绿豆细事，四处张扬，成为「不化的仇恨」，常以此满足自己搬弄是非之心。漠视他人言行中之密理妙义；惟恐天下不乱的以讹传讹；专做似实而非的无聊功夫。
诚如，被人类饲养的九官鸟，只会学着说：「客倌来坐！客倌来坐！」某一天，遇到小偷光顾时，牠还是对小偷说：「客倌来坐！」真是空口白话，令人摇头。因牠并无分辨人情事理的真实智慧，只知道遇人就该依着此声，大而叫之；岂能深入了解话中涵义，并且自我省悟所铸成的重大过失？
若在团体之中，如此之人由于专门攻讦阴私，揭发隐恶，扰人心弦，欲图瓦解团体和衷共济、同心同德的力量，实在令人戒慎畏布。知悉其恶行之人皆视如敝帚，莫不默摈远离。
然而他并不能深悟所犯，反而变本加厉，对他人好意的谦让，视为当然；对于同修的沉默，仍有恚言。行事阳奉阴违，不能与众同心，与人言商交谈，总是声东张西；句句讥刺，令人人敬而远之，最后令一些善恶泾渭分明的同修，只好离开羣体，另谋他途了。
六祖坛经云：「他非我不非，我非自有过」。真正有理智之人，能见贤求齐；若见不贤者，立即躬省其身，自思己过；虔心诚意急速调伏自己，而不招怨他人。对于众人之举止风度，善恶与否，皆能善观明察，包容宽谅。
但愿大众，深思此义，广结善缘，发扬道德仁义，弘扬正法真理，莫论人之是与非；莫评人之长与短。克己复礼，精严律仪，多修口德，清净口业，如是一片祥和净乐之慈气充塞于十方宇宙，则得天下之太平，一切众生获得安祥之乐。
发布者：无畏洲上师
通武雜記566
2022（111）.11.15
壬寅年辛亥月壬申日
過去分享時，已經把人是感情的動物，提出來共參，畢竟這人非聖賢，在感情用事下，咋能勿為物誘，勿為情動呢？這個感情，情緒，到個性的展現，都是輪迴的種子呀！七情六慾，到清心寡慾，說是修行，其實還不到位，從如如不動，到念念無滯，是個關鍵，這同時間，都在當下時，那麼到底是動了沒呢？如果沒做到，咋知呢？
入境隨俗，從眾生，來到世間輪迴開始，就已經是了呀！世間法，談一個世間約定俗成下，各種規矩，包羅萬象，萬象皆清，怕是難也！當世界，把人脈與錢脈並提同時，已經觸及因果，這個動之以情者，已為情動，這是事實，人脈變錢脈，已為物誘，這是真相，這當下，只有人心惟危，道心惟微呀！此已成為眾生，在世間可以堂而皇之，引用的正法時，那麼所眼藏者，都是灰犀牛與黑天鵝呀！只是啥時候出現而已呀！
天下烏鴉，到底為啥一般黑呢？在第七識下，這個正法眼藏，人皆有之，在廣泛複製、仿照下，何止萬象呢？這纖毫之過，難以覺察，因為大家都在正法下，穿的一身白呀！既然是眼藏，咋看的到黑呢？釋尊，隱惡揚善之說，成了真正的正法眼藏，啥是涅槃妙心，沒有看到自己真相時，咋知啥是實相非相呢？不立文字，教外別傳，正因為是以心傳心，啥都說了，也啥都沒說呀！同理者，自同心，都在說法當下，而今見之於文字，當然已經是正法正教，用啥傳的呢？流於形式，都化為文字障呀！又是一個正法眼藏，不是嗎？
釋尊登臺說法，眾生皆聞之於當時，今化為文字，也是當時，那麼釋尊如如不動下，眾生起心動念，在每個人，每個當下，都是釋尊的念念無滯呀！而眾生咋悟覺，見到文字同時，釋尊的真心義呢？正如同今日，鸞臺演義般，以文字書於沙盤當下，在佛性平等當下，諸天神聖，與釋尊無二，然而臺上臺下眾生，難以自見於當下，那個自己的起心動念，咋知已經是以心傳心的當下呢？言者無心，聽者有意！這第六識，橫在眾生心頭，不也是正法眼藏嗎？
因小失大，從纖毫之過，到毫釐秒忽，都是呀！這個可以得救了的一時，被錯過了，只剩難以救贖的一世呀！每個正法眼藏當下，因緣，已成因果，緣是一時，果是一世，為啥緣起性空呢？眾生怕是說的太多，實做太少，一旦事到臨頭，又成一頭霧水，這話頭，成了蓋頭，沒掀開呀！釋尊說付囑摩訶迦葉，佛性平等下，聞聽眾生，不也都是嗎？鸞臺演義，難道三才高人一等嗎？眾生聞法同時，佛性可有不同嗎？咋就又失之交臂呢？臺上臺下對答，難道就是正解嗎？都是一種啟發，拋磚引玉，眾生是萬物靈首，都沒能回到自己的自性本來，沒能讓自己性靈清澈，那萬物咋辦呢？所以萬象也是呀！不就都在眾生的正法眼藏下，繼續蓋頭呀！啥是蓋頭，分享更久了，不再重複了！
2022（111）.11.15
壬寅年辛亥月壬申日
過去分享時，已經把人是感情的動物，提出來共參，畢竟這人非聖賢，在感情用事下，咋能勿為物誘，勿為情動呢？這個感情，情緒，到個性的展現，都是輪迴的種子呀！七情六慾，到清心寡慾，說是修行，其實還不到位，從如如不動，到念念無滯，是個關鍵，這同時間，都在當下時，那麼到底是動了沒呢？如果沒做到，咋知呢？
入境隨俗，從眾生，來到世間輪迴開始，就已經是了呀！世間法，談一個世間約定俗成下，各種規矩，包羅萬象，萬象皆清，怕是難也！當世界，把人脈與錢脈並提同時，已經觸及因果，這個動之以情者，已為情動，這是事實，人脈變錢脈，已為物誘，這是真相，這當下，只有人心惟危，道心惟微呀！此已成為眾生，在世間可以堂而皇之，引用的正法時，那麼所眼藏者，都是灰犀牛與黑天鵝呀！只是啥時候出現而已呀！
天下烏鴉，到底為啥一般黑呢？在第七識下，這個正法眼藏，人皆有之，在廣泛複製、仿照下，何止萬象呢？這纖毫之過，難以覺察，因為大家都在正法下，穿的一身白呀！既然是眼藏，咋看的到黑呢？釋尊，隱惡揚善之說，成了真正的正法眼藏，啥是涅槃妙心，沒有看到自己真相時，咋知啥是實相非相呢？不立文字，教外別傳，正因為是以心傳心，啥都說了，也啥都沒說呀！同理者，自同心，都在說法當下，而今見之於文字，當然已經是正法正教，用啥傳的呢？流於形式，都化為文字障呀！又是一個正法眼藏，不是嗎？
釋尊登臺說法，眾生皆聞之於當時，今化為文字，也是當時，那麼釋尊如如不動下，眾生起心動念，在每個人，每個當下，都是釋尊的念念無滯呀！而眾生咋悟覺，見到文字同時，釋尊的真心義呢？正如同今日，鸞臺演義般，以文字書於沙盤當下，在佛性平等當下，諸天神聖，與釋尊無二，然而臺上臺下眾生，難以自見於當下，那個自己的起心動念，咋知已經是以心傳心的當下呢？言者無心，聽者有意！這第六識，橫在眾生心頭，不也是正法眼藏嗎？
因小失大，從纖毫之過，到毫釐秒忽，都是呀！這個可以得救了的一時，被錯過了，只剩難以救贖的一世呀！每個正法眼藏當下，因緣，已成因果，緣是一時，果是一世，為啥緣起性空呢？眾生怕是說的太多，實做太少，一旦事到臨頭，又成一頭霧水，這話頭，成了蓋頭，沒掀開呀！釋尊說付囑摩訶迦葉，佛性平等下，聞聽眾生，不也都是嗎？鸞臺演義，難道三才高人一等嗎？眾生聞法同時，佛性可有不同嗎？咋就又失之交臂呢？臺上臺下對答，難道就是正解嗎？都是一種啟發，拋磚引玉，眾生是萬物靈首，都沒能回到自己的自性本來，沒能讓自己性靈清澈，那萬物咋辦呢？所以萬象也是呀！不就都在眾生的正法眼藏下，繼續蓋頭呀！啥是蓋頭，分享更久了，不再重複了！
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