小巧玲珑可爱的月季
妙色王求法偈
一切恩爱会
无常难得久
生世多畏惧
命危于晨露
由爱故生忧
由爱故生怖
若离于爱者
无忧亦无怖
世间男女的爱恨情仇
是一种生活方式的融合和情欲的意识控制
爱到极处犹如花开
是自然 水到渠成
厌到极处犹如花落
是失去 入土化无
四季月季 花开花落 循环往复
两性相近 两性相远
心亦近 心亦远
悦容 悦品 悦识 悦勤 悦格
爱也好 恨也罢
开好花的结缘像雨露滋润般的温存呵护和体贴入微
惟有保持一颗善良的平常心
好性格 好相处 好情趣
才能得到爱的召唤 https://t.cn/Ai153fbe
妙色王求法偈
一切恩爱会
无常难得久
生世多畏惧
命危于晨露
由爱故生忧
由爱故生怖
若离于爱者
无忧亦无怖
世间男女的爱恨情仇
是一种生活方式的融合和情欲的意识控制
爱到极处犹如花开
是自然 水到渠成
厌到极处犹如花落
是失去 入土化无
四季月季 花开花落 循环往复
两性相近 两性相远
心亦近 心亦远
悦容 悦品 悦识 悦勤 悦格
爱也好 恨也罢
开好花的结缘像雨露滋润般的温存呵护和体贴入微
惟有保持一颗善良的平常心
好性格 好相处 好情趣
才能得到爱的召唤 https://t.cn/Ai153fbe
你的外貌，泄露了你的灵魂（好文！）
我并不迷信，但我始终相信：心慈则貌美。
01
佛家偈语云：“命由己造，相由心生。境随心转，有容乃大。”
谚语说：“有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。”
这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。
一个人的性格品德、精神气质，往往在容貌上一眼就见了底。
曹雪芹笔下多愁多病的黛玉有“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”，善良懦弱的迎春是“肌肤微丰，温柔沉默”，精明强干的探春则是“俊眼修眉，顾盼神飞”。
我们在平日生活里，见到宽厚的人多半是一脸福相，粗暴的人自带一脸凶相，心地歹毒的人往往就长着一副刻薄相。你的容貌，就是你心地的样子。
一个人中年以前的脸是父母决定的，但以后的脸应是自己决定的。一个人要为自己中年以后的长相负责。
02
现实生活中，人到中年后，就显现出受性格和品格影响所致的面貌：宽厚的人多半一脸福相;
性情柔顺的人面相柔和善美;性格粗暴的人总是一脸凶相;
术不正、暗地里坑害别人的人总是寝食难安体弱多病;心胸狭隘的人大多尖嘴猴腮、双眉紧蹙。
显得特别年轻秀美的人，一定单纯品性善良，这是长期的心与行为的修炼在脸上的投影，因而相貌也预示着该人未来的命运。
有慈悲心、有爱心的人，往往从内而外散发出一种光芒。
而自私自利、狡猾、爱算计的人，相貌往往很不耐看，稍多接触也会毫无吸引力，被人反感。中年以后，内心决定你的面相。
03
相由心生，说的是一个人面相的好坏与其心灵的善恶是相应的：心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。
相貌是能逐步改变的，“积善成德，而神明自得”。心宽就是指人心胸开阔，外貌就安详。任何福报，都有其必然的成因。
真正有所修为的人特别平易近人，特别亲切，特别温暖，而且还特别的像“婴儿”那样天真、纯净、内心了无挂碍。
幼年青年时期相貌特征与父母的遗传因素有关，人的下半生更多地活在前半生的影响之下。
所以说如果一个人中年以后的长相显年轻，他一定品性善良!
这些年，你到底是怎么度过的，是一个什么样的人，先别急着回答。
你的面相出卖了你的内心，你的过往都写在了脸上。
我并不迷信，但我始终相信：心慈则貌美。
01
佛家偈语云：“命由己造，相由心生。境随心转，有容乃大。”
谚语说：“有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。”
这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。
一个人的性格品德、精神气质，往往在容貌上一眼就见了底。
曹雪芹笔下多愁多病的黛玉有“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”，善良懦弱的迎春是“肌肤微丰，温柔沉默”，精明强干的探春则是“俊眼修眉，顾盼神飞”。
我们在平日生活里，见到宽厚的人多半是一脸福相，粗暴的人自带一脸凶相，心地歹毒的人往往就长着一副刻薄相。你的容貌，就是你心地的样子。
一个人中年以前的脸是父母决定的，但以后的脸应是自己决定的。一个人要为自己中年以后的长相负责。
02
现实生活中，人到中年后，就显现出受性格和品格影响所致的面貌：宽厚的人多半一脸福相;
性情柔顺的人面相柔和善美;性格粗暴的人总是一脸凶相;
术不正、暗地里坑害别人的人总是寝食难安体弱多病;心胸狭隘的人大多尖嘴猴腮、双眉紧蹙。
显得特别年轻秀美的人，一定单纯品性善良，这是长期的心与行为的修炼在脸上的投影，因而相貌也预示着该人未来的命运。
有慈悲心、有爱心的人，往往从内而外散发出一种光芒。
而自私自利、狡猾、爱算计的人，相貌往往很不耐看，稍多接触也会毫无吸引力，被人反感。中年以后，内心决定你的面相。
03
相由心生，说的是一个人面相的好坏与其心灵的善恶是相应的：心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。
相貌是能逐步改变的，“积善成德，而神明自得”。心宽就是指人心胸开阔，外貌就安详。任何福报，都有其必然的成因。
真正有所修为的人特别平易近人，特别亲切，特别温暖，而且还特别的像“婴儿”那样天真、纯净、内心了无挂碍。
幼年青年时期相貌特征与父母的遗传因素有关，人的下半生更多地活在前半生的影响之下。
所以说如果一个人中年以后的长相显年轻，他一定品性善良!
这些年，你到底是怎么度过的，是一个什么样的人，先别急着回答。
你的面相出卖了你的内心，你的过往都写在了脸上。
#每日佛言慧语[超话]#2019心经讲座15-1
1⃣
我们曾经把生相无明
方便说为业相无明之因，
业相无明
方便说为生相无明之果。
无形无相的真心、真如，
一念不觉而有生相无明、
业相无明、转相无明、
现相无明。前面这四相
无明是无明之祖，
后面还有六粗无明，
这四种细相无明现出相来
时间久了，就形成了
《楞严经》中所讲的智相、
相续相、执取相、名字相、
起业相、业系苦相这六种
粗相无明。
2⃣
从四种细相无明
到六种粗相无明，就形成了
世界，即地、水、火、风、
虚空、山河大地……佛法里
叫「世界相续」。然后由
有形有相的无情物再反映到
我们的心法，这些无情的
泥巴瓦块、地、水、火、风，
跟我们的七转识反复地
作用与反作用，比如光，
跟我们的七转识
作用与反作用以后
就形成了眼根，眼根能看。
声音跟七转识
作用与反作用就形成耳根。
汽油味、香味等跟七转识
作用与反作用就形成鼻根。
3⃣
物体的味道跟七转识
作用与反作用就形成舌根。
接触与离开，
触与离跟七转识
作用与反作用就形成身根。
眼根也好，舌根也好，
其实统统都叫身根。
忆与忘跟七转识
作用与反作用 形成意根。
有了身根，
就形成了物质世界。
有了物质世界以后，
就有人的世界，
动物的世界，以及
天、人、鬼、畜、阿罗汉、
菩萨、佛……心里变出了
这么多东西。
这就叫「众生相续」。
4⃣
由于众生看问题的
角度不一样，目的不一样，
效果不一样，就在众生世界
里发生了佛的世界，
菩萨的世界，
天人的世界，
鬼的世界……
这就叫「业果相续」。由
「世界相续」到
「众生相续」，
再形成「业果相续」，
我们的活动
就局限在这个范围里。
我们现在已经是高级动物了。
而小爬虫之类，相对于
无情世界而言也是动物。
5⃣
人要是行真、善、美，
就在向上的这个位置，
来世向上作天人、作佛菩萨；
要是行贪、嗔、痴，就在
这个世界里的鬼道、畜生道；
当一个人精神崩
溃到极点的时候，
就会变成泥巴瓦块，
到无情世界里了。这都是
我们的心变出来的。
明白这个道理，我们要怎样
感恩《法华经》《楞严经》
《心经》啊！当下明白道理，
当下就解脱，
永远不再堕三恶道，乃至
超越六道轮回，成菩萨。
但是要成佛道，
还要修百千万亿年。
6⃣
如果不觉悟的话，
就在六道里轮回，很可悲。
若在三恶道里轮回则更苦。
离开三恶道到无情世界就
更加悲惨了。一个大开悟的人，
他就会抓住当下，
从现在开始，怎么样
走好未来的每一步。
天花地板，风云雨雾，
都在监督你的行为。下面我
再来讲讲一个明心见性之人
有多大的功德。科学家
就懂得泥巴瓦块都是有情，
或者把它叫作
「非物质次原子论」。
说非物质是歪打正着。
物质非物质，
是指物质当下就是非物质，
非物质当下就是 物质。
7⃣
讲它 是物质的话，
它有精神活动；
讲它不是物质的话，
它本来就是物质，因为
他是从物质开始研究的。
怎么叫次原子呢？跟物质的
道理也是一样的。科学家
现在就研究到这个程度，
还停留在心法里头，
因为心法还在动，他们
还没有到达第九识。
第九识是空性，
什么也看不到的。科学家
借助科学仪器，能看到
那个什么也没有的东西吗？
还是看不到。他们认为
看不到就是什么也没有，
到最后就变成断灭论。
8⃣
以下内容看视频更好理解。
我们来看，佛为什么成佛？
按照次第，因为佛下面有人，
人下面有众生，怎么来的呢？
是无情的泥巴瓦块、
风云雨雾与我们的第七识
共同造就了众生。
也就是说，前面讲的这些
后面一定有个娘家，
无米不成炊嘛。那我们
一步一步推，都有娘家，
都能找到来源。到了
「生相无明」这里
有没有娘家？
如果它没有娘家，
怎么会有有形有相的
「生相无明」现出来？
9⃣
回答是一定有。有的话是
有形有相还是无形无相？
有形有相的话，它就是儿子；
无形无相的话，它就是老爸。
一定是往无形无相的
第九识这儿来，
第九识看起来好像
什么也没有，
这就是我们的真心，
什么相也没有，但能
现出这个东西来。这要靠
我们的智慧来认定。
第九识叫「空」，
第九识往后所有的东西
都叫「不空」，
都是「色法」，
叫「色不异空」。
「心法」又分为
「受、想、行、识」。
受、想、行、识
都属于有形有相的范畴，
包括生相无明、业相无明、
转相无明、现相无明。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
1⃣
我们曾经把生相无明
方便说为业相无明之因，
业相无明
方便说为生相无明之果。
无形无相的真心、真如，
一念不觉而有生相无明、
业相无明、转相无明、
现相无明。前面这四相
无明是无明之祖，
后面还有六粗无明，
这四种细相无明现出相来
时间久了，就形成了
《楞严经》中所讲的智相、
相续相、执取相、名字相、
起业相、业系苦相这六种
粗相无明。
2⃣
从四种细相无明
到六种粗相无明，就形成了
世界，即地、水、火、风、
虚空、山河大地……佛法里
叫「世界相续」。然后由
有形有相的无情物再反映到
我们的心法，这些无情的
泥巴瓦块、地、水、火、风，
跟我们的七转识反复地
作用与反作用，比如光，
跟我们的七转识
作用与反作用以后
就形成了眼根，眼根能看。
声音跟七转识
作用与反作用就形成耳根。
汽油味、香味等跟七转识
作用与反作用就形成鼻根。
3⃣
物体的味道跟七转识
作用与反作用就形成舌根。
接触与离开，
触与离跟七转识
作用与反作用就形成身根。
眼根也好，舌根也好，
其实统统都叫身根。
忆与忘跟七转识
作用与反作用 形成意根。
有了身根，
就形成了物质世界。
有了物质世界以后，
就有人的世界，
动物的世界，以及
天、人、鬼、畜、阿罗汉、
菩萨、佛……心里变出了
这么多东西。
这就叫「众生相续」。
4⃣
由于众生看问题的
角度不一样，目的不一样，
效果不一样，就在众生世界
里发生了佛的世界，
菩萨的世界，
天人的世界，
鬼的世界……
这就叫「业果相续」。由
「世界相续」到
「众生相续」，
再形成「业果相续」，
我们的活动
就局限在这个范围里。
我们现在已经是高级动物了。
而小爬虫之类，相对于
无情世界而言也是动物。
5⃣
人要是行真、善、美，
就在向上的这个位置，
来世向上作天人、作佛菩萨；
要是行贪、嗔、痴，就在
这个世界里的鬼道、畜生道；
当一个人精神崩
溃到极点的时候，
就会变成泥巴瓦块，
到无情世界里了。这都是
我们的心变出来的。
明白这个道理，我们要怎样
感恩《法华经》《楞严经》
《心经》啊！当下明白道理，
当下就解脱，
永远不再堕三恶道，乃至
超越六道轮回，成菩萨。
但是要成佛道，
还要修百千万亿年。
6⃣
如果不觉悟的话，
就在六道里轮回，很可悲。
若在三恶道里轮回则更苦。
离开三恶道到无情世界就
更加悲惨了。一个大开悟的人，
他就会抓住当下，
从现在开始，怎么样
走好未来的每一步。
天花地板，风云雨雾，
都在监督你的行为。下面我
再来讲讲一个明心见性之人
有多大的功德。科学家
就懂得泥巴瓦块都是有情，
或者把它叫作
「非物质次原子论」。
说非物质是歪打正着。
物质非物质，
是指物质当下就是非物质，
非物质当下就是 物质。
7⃣
讲它 是物质的话，
它有精神活动；
讲它不是物质的话，
它本来就是物质，因为
他是从物质开始研究的。
怎么叫次原子呢？跟物质的
道理也是一样的。科学家
现在就研究到这个程度，
还停留在心法里头，
因为心法还在动，他们
还没有到达第九识。
第九识是空性，
什么也看不到的。科学家
借助科学仪器，能看到
那个什么也没有的东西吗？
还是看不到。他们认为
看不到就是什么也没有，
到最后就变成断灭论。
8⃣
以下内容看视频更好理解。
我们来看，佛为什么成佛？
按照次第，因为佛下面有人，
人下面有众生，怎么来的呢？
是无情的泥巴瓦块、
风云雨雾与我们的第七识
共同造就了众生。
也就是说，前面讲的这些
后面一定有个娘家，
无米不成炊嘛。那我们
一步一步推，都有娘家，
都能找到来源。到了
「生相无明」这里
有没有娘家？
如果它没有娘家，
怎么会有有形有相的
「生相无明」现出来？
9⃣
回答是一定有。有的话是
有形有相还是无形无相？
有形有相的话，它就是儿子；
无形无相的话，它就是老爸。
一定是往无形无相的
第九识这儿来，
第九识看起来好像
什么也没有，
这就是我们的真心，
什么相也没有，但能
现出这个东西来。这要靠
我们的智慧来认定。
第九识叫「空」，
第九识往后所有的东西
都叫「不空」，
都是「色法」，
叫「色不异空」。
「心法」又分为
「受、想、行、识」。
受、想、行、识
都属于有形有相的范畴，
包括生相无明、业相无明、
转相无明、现相无明。
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