为何说《天下长河》诚意满满？光看里面的小细节，就能让神剧汗颜
如今国产古装剧存在的问题实在是太多了，即便是一些热度颇高的作品，也仅仅只是能够征服得了一部分对真实历史不了解的观众，对于熟知一段历史的观众而言，很有可能因为细节做的不够到位而出戏。
较为正统的历史剧大都是正剧向的作品，比如早前的《大明王朝1566》，《康熙王朝》，《雍正王朝》等作品就备受大家好评，不仅仅是因为剧中演员的演技出众，更与剧情真实还原有着分不开的关系。
而在今年播出的历史正剧就有《山河月明》和《天下长河》这两部，不过对比之下，究竟哪部作品更加注重细节和史实，哪部作品完全是在胡编乱造，加入大量不贴合实际的情节，从观众们给出的口碑评价就一目了然。
《山河月明》一直在及格线左右徘徊，开播之前备受大家好评，但随着剧情的发展，不切实际的情节越来越多，也就出现了高开低走的现象。但反观《天下长河》的口碑却是一路高开高走，清一色的四五星好评已经说明观众对作品的认可度极高。
为何说《天下长河》诚意满满，也更能满足大家的期待呢？光看隐藏的小细节就知道，这部剧真的用心了，并且足以让许多历史神剧汗颜。
比如在剧中数次提到的黄河图，实际上在真实的历史中就是由河道官员进献的一副艺术品，这幅图细节满满，将整个黄河的走向脉络都画了出来，还有沿途的坡地，滩涂等等。
这幅图不但出现在了剧中，还出现在了片头，虽然画面中的色调更加明艳，山体和黄河水的颜色饱和度都高了不少，但却是对这幅图的还原，只不过以动态的形式展现出来，将黄河西起东至的整个流域尽数呈现，视觉效果十分宏大。
不仅如此，在片头的黄河图中，还能清晰地看到人们治理黄河的过程，也与剧中的剧情联系到了一起。故事的一开场，便是成百上千的河道工利用原始的工具来阻挡黄河水，可谓是将画作与现实结合到了一起。
由于这部剧作主要讲述的就是陈潢，靳辅两位大臣治理黄河，因此大部分的剧情都是围绕着这一事件展开。其中印象深刻的一处场景是陈潢躺在草堆里与康熙打赌秋洵很快就要来了，但此时河面十分平静，康熙根本不相信陈潢的话。
但半个时辰后，正如陈潢所说，秋洵突然到来，河面上的船不停地摇晃，而这里的一处细节是河面上泛起了许多白色的泡沫，从这一点就能看出主创团队的专业，因为在现实生活中，当水量突然增多时就会有大量的泥沙冲到下游，岸边会出现浮沫的情况。
而这也是陈潢判断秋洵马上就要到来的关键，从这一点不难看出，《天下长河》这部剧不单单是要让人物的形象变得真实具体，也是为了让剧情真实可感，尽可能的贴近现实。
还有一处情节也能够看出剧作的用心，靳辅和陈潢被派去治理黄河，他们在治河之前带着各种专业的工具，顺着黄河一路勘探，在这期间用到了许多测量的工具，比如长尺，再比如四四方方的，类似木头匣子的水平仪。
其中类似木头匣子一样的测量工具测量起来比较麻烦，需要一个人站在原地操作，其他的人则要每150丈确定一下位置，他们手里还要拿着照板和杆子。
这一处的剧情还原让人不得不佩服《天下长河》的用心，因为在宋代的《武经总要·水攻》中，就有一个水平仪，与靳辅等人使用的工具一样，在测量时也需要有一个人在水平仪前做参照，其他的人拿着剩下的工具跑去测量位置。
《天下长河》能够将这一古代的测量方式还原，就足见主创团队的历史积累，以及道具组的细致，真正让大家看到了古人的智慧。
还有一些十分彰显诚意的设计，比如康熙一直都很喜欢董其昌的书法，正如康熙的性格一般，给人一种更加潇洒随性的感受。但在剧中他教太子写字时却是一板一眼，中规中矩的颜体。既是为了方便年纪不大的太子能够看得懂，也是为了养成他端正的品行。
除此之外，还有精准的选角，每一位演员都是照着古画来的，比如罗晋的形象给人的直观感受不是霸气，而是柔和。
古话中的康熙便是给人这样的感受，到了中年时期，留了胡子看起来成熟稳重了许多，也更有帝王的风范。而罗晋也跟随着人物的变化，在造型上有一定的更改，可见选角和造型都是尊重史实的。
而徐乾学在古画中也是眼袋，法令纹突出，还留着两撇小胡子，脸型十分方正。
饰演这一角色的演员赵麒给观众带来的也是这样的感受，他的长相很有辨识度，在剧中也总是一副倒霉的样子，对比画像简直如出一辙。
还有陆思宇饰演的高士奇，在古画中最突出的特征就是他的颧骨，脸型同样方正，还留着胡子，眉毛呈三角状。
而陆思宇的颧骨，就比剧中其他演员高得多，显然是为了贴合高士奇的这一面部特征，再加上胡子的造型，完全像是人物从古画中活了过来。
这些细节都足以证明《天下长河》天真正用心了，但过往的许多历史剧却让人不敢苟同。李诚儒就曾经在节目中公然批评神剧《甄嬛传》，这部作品至今都备受大家追捧，但一些硬伤却无法忽略，比如王爷们可以随便进出御花园，这一处就不符合史实。
因为在当时的历史中，皇宫并不是王爷可以住的，他们想要进宫得先递折子，而《甄嬛传》改编后则让皇宫变成了王爷们来去自如的地方，光是这一点就已经与真正的历史相去甚远，可见对细节的把控还是不够精准。
如果历史正剧都能够像《天下长河》这样细致到近乎苛刻，相信国产历史正剧的整体品质，还能更上一层楼！你有没有注意到《天下长河》中的这些细节呢？
如今国产古装剧存在的问题实在是太多了，即便是一些热度颇高的作品，也仅仅只是能够征服得了一部分对真实历史不了解的观众，对于熟知一段历史的观众而言，很有可能因为细节做的不够到位而出戏。
较为正统的历史剧大都是正剧向的作品，比如早前的《大明王朝1566》，《康熙王朝》，《雍正王朝》等作品就备受大家好评，不仅仅是因为剧中演员的演技出众，更与剧情真实还原有着分不开的关系。
而在今年播出的历史正剧就有《山河月明》和《天下长河》这两部，不过对比之下，究竟哪部作品更加注重细节和史实，哪部作品完全是在胡编乱造，加入大量不贴合实际的情节，从观众们给出的口碑评价就一目了然。
《山河月明》一直在及格线左右徘徊，开播之前备受大家好评，但随着剧情的发展，不切实际的情节越来越多，也就出现了高开低走的现象。但反观《天下长河》的口碑却是一路高开高走，清一色的四五星好评已经说明观众对作品的认可度极高。
为何说《天下长河》诚意满满，也更能满足大家的期待呢？光看隐藏的小细节就知道，这部剧真的用心了，并且足以让许多历史神剧汗颜。
比如在剧中数次提到的黄河图，实际上在真实的历史中就是由河道官员进献的一副艺术品，这幅图细节满满，将整个黄河的走向脉络都画了出来，还有沿途的坡地，滩涂等等。
这幅图不但出现在了剧中，还出现在了片头，虽然画面中的色调更加明艳，山体和黄河水的颜色饱和度都高了不少，但却是对这幅图的还原，只不过以动态的形式展现出来，将黄河西起东至的整个流域尽数呈现，视觉效果十分宏大。
不仅如此，在片头的黄河图中，还能清晰地看到人们治理黄河的过程，也与剧中的剧情联系到了一起。故事的一开场，便是成百上千的河道工利用原始的工具来阻挡黄河水，可谓是将画作与现实结合到了一起。
由于这部剧作主要讲述的就是陈潢，靳辅两位大臣治理黄河，因此大部分的剧情都是围绕着这一事件展开。其中印象深刻的一处场景是陈潢躺在草堆里与康熙打赌秋洵很快就要来了，但此时河面十分平静，康熙根本不相信陈潢的话。
但半个时辰后，正如陈潢所说，秋洵突然到来，河面上的船不停地摇晃，而这里的一处细节是河面上泛起了许多白色的泡沫，从这一点就能看出主创团队的专业，因为在现实生活中，当水量突然增多时就会有大量的泥沙冲到下游，岸边会出现浮沫的情况。
而这也是陈潢判断秋洵马上就要到来的关键，从这一点不难看出，《天下长河》这部剧不单单是要让人物的形象变得真实具体，也是为了让剧情真实可感，尽可能的贴近现实。
还有一处情节也能够看出剧作的用心，靳辅和陈潢被派去治理黄河，他们在治河之前带着各种专业的工具，顺着黄河一路勘探，在这期间用到了许多测量的工具，比如长尺，再比如四四方方的，类似木头匣子的水平仪。
其中类似木头匣子一样的测量工具测量起来比较麻烦，需要一个人站在原地操作，其他的人则要每150丈确定一下位置，他们手里还要拿着照板和杆子。
这一处的剧情还原让人不得不佩服《天下长河》的用心，因为在宋代的《武经总要·水攻》中，就有一个水平仪，与靳辅等人使用的工具一样，在测量时也需要有一个人在水平仪前做参照，其他的人拿着剩下的工具跑去测量位置。
《天下长河》能够将这一古代的测量方式还原，就足见主创团队的历史积累，以及道具组的细致，真正让大家看到了古人的智慧。
还有一些十分彰显诚意的设计，比如康熙一直都很喜欢董其昌的书法，正如康熙的性格一般，给人一种更加潇洒随性的感受。但在剧中他教太子写字时却是一板一眼，中规中矩的颜体。既是为了方便年纪不大的太子能够看得懂，也是为了养成他端正的品行。
除此之外，还有精准的选角，每一位演员都是照着古画来的，比如罗晋的形象给人的直观感受不是霸气，而是柔和。
古话中的康熙便是给人这样的感受，到了中年时期，留了胡子看起来成熟稳重了许多，也更有帝王的风范。而罗晋也跟随着人物的变化，在造型上有一定的更改，可见选角和造型都是尊重史实的。
而徐乾学在古画中也是眼袋，法令纹突出，还留着两撇小胡子，脸型十分方正。
饰演这一角色的演员赵麒给观众带来的也是这样的感受，他的长相很有辨识度，在剧中也总是一副倒霉的样子，对比画像简直如出一辙。
还有陆思宇饰演的高士奇，在古画中最突出的特征就是他的颧骨，脸型同样方正，还留着胡子，眉毛呈三角状。
而陆思宇的颧骨，就比剧中其他演员高得多，显然是为了贴合高士奇的这一面部特征，再加上胡子的造型，完全像是人物从古画中活了过来。
这些细节都足以证明《天下长河》天真正用心了，但过往的许多历史剧却让人不敢苟同。李诚儒就曾经在节目中公然批评神剧《甄嬛传》，这部作品至今都备受大家追捧，但一些硬伤却无法忽略，比如王爷们可以随便进出御花园，这一处就不符合史实。
因为在当时的历史中，皇宫并不是王爷可以住的，他们想要进宫得先递折子，而《甄嬛传》改编后则让皇宫变成了王爷们来去自如的地方，光是这一点就已经与真正的历史相去甚远，可见对细节的把控还是不够精准。
如果历史正剧都能够像《天下长河》这样细致到近乎苛刻，相信国产历史正剧的整体品质，还能更上一层楼！你有没有注意到《天下长河》中的这些细节呢？
爱情的伟大之处在于它可以遮蔽一个人存在的虚空，爱情的渺小之处在于它只能遮蔽这个虚空而已。
我想之所以永远有这么多人在忙着得到爱失去爱抱怨爱唠叨爱，除了伟大的化学反应，还因为爱情是成本很小、‘进入门槛’很低的戏剧。如果要以做成一个企业、创作一个艺术品、解决一个科学难题、拯救一个即将灭绝的物种……来证明自己，所需才华、意志、毅力、资源、运气太多，而要制造一场爱情或者说那种看上去像爱情的东西，只需两个人和一点荷尔蒙而已。于是爱情成了庸人的避难所，于是爱情作为一种劳动密集型产品被大量生产出来。说到底一个人要改变自己太难，改变别人更难，剩下的容易改变的只是自己和别人的关系。在一起，分手，和好，再分手，第三者，第四者……啊，枝繁叶茂的爱情，让一个可忽略可被替代可被抹去而不被察觉的存在，看上去几乎像是生活。
我想之所以永远有这么多人在忙着得到爱失去爱抱怨爱唠叨爱，除了伟大的化学反应，还因为爱情是成本很小、‘进入门槛’很低的戏剧。如果要以做成一个企业、创作一个艺术品、解决一个科学难题、拯救一个即将灭绝的物种……来证明自己，所需才华、意志、毅力、资源、运气太多，而要制造一场爱情或者说那种看上去像爱情的东西，只需两个人和一点荷尔蒙而已。于是爱情成了庸人的避难所，于是爱情作为一种劳动密集型产品被大量生产出来。说到底一个人要改变自己太难，改变别人更难，剩下的容易改变的只是自己和别人的关系。在一起，分手，和好，再分手，第三者，第四者……啊，枝繁叶茂的爱情，让一个可忽略可被替代可被抹去而不被察觉的存在，看上去几乎像是生活。
一心之妙
原创 释学山 学山禅师 2022-11-16 09:39 发表于浙江
黄檗禅师云：“唯是一心，更无别法。”
此一句“唯是一心，更无别法。”具足多重妙义，与临济三玄三要，洞山五位君臣，石头禅师参同契，有同一妙旨。
其一妙，唯是一心者，以文字般若，单明理体，以喻不思议之佛性。如佛了义经所述，马鸣大乘起信论所言，达摩血脉论所叙，马祖所言即心即佛者，即此理体一心。
其二妙，单明事用。如世人用心纯一无杂，能射虎穿石，咬指呼子。此事用一心。只是当事人不自知有此妙用，故不得悟此真理，然亦不失真性意趣。如庞蕴居士云：“日用事无别，唯吾自偶谐。”，傅大士“朝朝同共起”者，又如开车司机认真开车，工匠制作艺术品，表演杂技者专注于表演。此乃世人不知此事者所用一心，因专精一处，故能金石为开。
其三妙，理事皆如。如古人知此事者，虽用而不做用想。如南泉对陆大夫云：“时人观此一株花如梦相似”。又如忠国师三唤侍者。其二大佬之句，非但人天罔测，即十方佛，亦不知其所云为何。在旁人看来，以为神神叨叨，疯疯癫癫。此乃知此事人理事一心也。
又理事一心者，如正说法时举拂动指，回头转脑，或有意为之，或故意敲打。如龙潭崇吹烛示德山，不自瞒佛性，亦不瞒他佛性者。又如祖师一句“是什么？”学人被此一问，忽然大悟。此理事一心。学人于功夫足处顿悟上乘，或于真实见处自解做活计。
其四妙，无理亦无事，此亦一心也。如凡夫日用贪嗔痴，既不信佛，不信法，不信僧，不明佛理，不知有向上事，又不信六道三途，懵懵懂懂，日用而不知。虽不见真性，分毫不失。虽在三途，而亦不实。如梦如幻，同十方三世诸佛在法性三昧中饮啄，同在大圆镜中做梦。又如畜牲虫鸟，动静无心，但依法性而运转，淋漓尽致，无丝毫错谬。此古人所言向异类中行者是也。此乃不具理、不具事之一心妙用。又马祖所言，非心非佛者，即喻于此。
其五妙，无定理定事。此一心者，对于过来人，为引导学人明见此一心，可于一心中显一理而藏一事，或于一心中显一事而藏一理。或理事半露半藏，或理事全藏全显。如平等法中有不平等，不平等法中而有平等。定法中有不定，不定法中有定法。不可见“无高下”即做平等解，见“差别相”者，即做差别有相解。
若能于此一心诸妙深入诸法义趣，运用自如，则真得临济玄要，大机大用。
故经云：诸佛随宜说法，意趣难解。可不是乎！
行人学法悟道，当于此“唯是一心”及诸佛祖师所说法，得他活意，不可得少为足，承言滞句，或闷于一端，乃至于其随宜法中，意识知解，执言忘事，或执事昧理，此失诸佛本怀。若定解之，非但于其人无益，反成过患。
原创 释学山 学山禅师 2022-11-16 09:39 发表于浙江
黄檗禅师云：“唯是一心，更无别法。”
此一句“唯是一心，更无别法。”具足多重妙义，与临济三玄三要，洞山五位君臣，石头禅师参同契，有同一妙旨。
其一妙，唯是一心者，以文字般若，单明理体，以喻不思议之佛性。如佛了义经所述，马鸣大乘起信论所言，达摩血脉论所叙，马祖所言即心即佛者，即此理体一心。
其二妙，单明事用。如世人用心纯一无杂，能射虎穿石，咬指呼子。此事用一心。只是当事人不自知有此妙用，故不得悟此真理，然亦不失真性意趣。如庞蕴居士云：“日用事无别，唯吾自偶谐。”，傅大士“朝朝同共起”者，又如开车司机认真开车，工匠制作艺术品，表演杂技者专注于表演。此乃世人不知此事者所用一心，因专精一处，故能金石为开。
其三妙，理事皆如。如古人知此事者，虽用而不做用想。如南泉对陆大夫云：“时人观此一株花如梦相似”。又如忠国师三唤侍者。其二大佬之句，非但人天罔测，即十方佛，亦不知其所云为何。在旁人看来，以为神神叨叨，疯疯癫癫。此乃知此事人理事一心也。
又理事一心者，如正说法时举拂动指，回头转脑，或有意为之，或故意敲打。如龙潭崇吹烛示德山，不自瞒佛性，亦不瞒他佛性者。又如祖师一句“是什么？”学人被此一问，忽然大悟。此理事一心。学人于功夫足处顿悟上乘，或于真实见处自解做活计。
其四妙，无理亦无事，此亦一心也。如凡夫日用贪嗔痴，既不信佛，不信法，不信僧，不明佛理，不知有向上事，又不信六道三途，懵懵懂懂，日用而不知。虽不见真性，分毫不失。虽在三途，而亦不实。如梦如幻，同十方三世诸佛在法性三昧中饮啄，同在大圆镜中做梦。又如畜牲虫鸟，动静无心，但依法性而运转，淋漓尽致，无丝毫错谬。此古人所言向异类中行者是也。此乃不具理、不具事之一心妙用。又马祖所言，非心非佛者，即喻于此。
其五妙，无定理定事。此一心者，对于过来人，为引导学人明见此一心，可于一心中显一理而藏一事，或于一心中显一事而藏一理。或理事半露半藏，或理事全藏全显。如平等法中有不平等，不平等法中而有平等。定法中有不定，不定法中有定法。不可见“无高下”即做平等解，见“差别相”者，即做差别有相解。
若能于此一心诸妙深入诸法义趣，运用自如，则真得临济玄要，大机大用。
故经云：诸佛随宜说法，意趣难解。可不是乎！
行人学法悟道，当于此“唯是一心”及诸佛祖师所说法，得他活意，不可得少为足，承言滞句，或闷于一端，乃至于其随宜法中，意识知解，执言忘事，或执事昧理，此失诸佛本怀。若定解之，非但于其人无益，反成过患。
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