陈年，往事颇多，世人皆晓寻因无果，便疑虑充心。
总有人要问我，仙子何唤？
我说:“姓兰，名艺，字嘿嘿”。
众人笑道:“此是哪家仙子”，“黑黑？莫不是一点也不白”？
我扶了扶帽沿，郑重而道:“非是黑白的黑”。
想来，我与嘿嘿子相识，已有月数，相谈甚欢，恨之过晚！偶尔有来往路人打听时，她说:“心烦，意乱，不想作何解答，也狡辩不得，他人所知，并未如所见”。
我说:“礼貌！礼貌！”。
她也不厌其烦。见我许久不搭她话茬，她便自言自语道:“旁人如此潇洒，只我一人看不见这盛世繁华”？
“何出此言”？我说，她转身看向余晖处，默默道出:“要不，我俩作约，同去天涯，如何”？
我默不作声，心中默念许久，若真能如此，那可真好极了，可我深知不可，于是便回了她一句，
“打个赌，如何”。
“不如何”。
总有人要问我，仙子何唤？
我说:“姓兰，名艺，字嘿嘿”。
众人笑道:“此是哪家仙子”，“黑黑？莫不是一点也不白”？
我扶了扶帽沿，郑重而道:“非是黑白的黑”。
想来，我与嘿嘿子相识，已有月数，相谈甚欢，恨之过晚！偶尔有来往路人打听时，她说:“心烦，意乱，不想作何解答，也狡辩不得，他人所知，并未如所见”。
我说:“礼貌！礼貌！”。
她也不厌其烦。见我许久不搭她话茬，她便自言自语道:“旁人如此潇洒，只我一人看不见这盛世繁华”？
“何出此言”？我说，她转身看向余晖处，默默道出:“要不，我俩作约，同去天涯，如何”？
我默不作声，心中默念许久，若真能如此，那可真好极了，可我深知不可，于是便回了她一句，
“打个赌，如何”。
“不如何”。
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[月亮][月亮][月亮]
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[月亮][月亮][月亮]
坎儿——
今儿做核酸时，倍感秋高气爽，不由得慨叹：纵然体感有些寒冷，但这才是深秋该有的样子，我很喜欢！然后自顾自的顾望天儿，竟忘却了还有这样警示录：“抬头看天，觅见北斗”，但是你也要懂得“低头看路，（才能）越过沟坎”。所以此刻知觉得自己脚下正被一块拱起的地砖阻碍了正常行进的步伐，好在当时排队人群的行进速度较缓，让我有所察觉，不至于丢人地绊倒。然后我的双脚就自然的从斜至的状态，转而变成脚心踏在那块凸起之上。可哪怕伫立片刻，我也不免报复性地跺跺脚，心有余悸的觉得踩踩它自己才踏实。直至前面的人群继续往前挪步，我才跟着下了个坡儿，心情随之舒畅起来。又正是闹了这么一出儿，不禁让我产生了如下的感慨：
谁还没遇到过坎儿呢？多数时候，我们不会如此幸运，即对可能发生的或者已经降临的不幸有所察觉，所以肯定会狠狠地“摔上一跤”。但不难看出，其实有些时候，老天爷还挺眷顾我们，那时间，自己
的心理安慰就是：或许是行善积德多了，才有此刻的先见之明，从而规避了风险。直白地说，那就是让自己脚踏实地，一步一个脚印地走，不要走马观花，因为你知道欲速而不达的道理，否则你肯定会
马失前蹄，功归一篑。另外，我们的身边不一定会出现贵人，即便有，也不一定得到对方的赏识、指点或者扶植。所以通常情况下，我们得自己多留意、加小心，毕竟脚下的路是千人走万人踏的，如果已有先例，我们就别以身犯险了，而应当引以为戒，另寻他路，绕道而行。
此言一出，想必还是有大批的敢死队似的存在——他们往往是“明知山有虎，偏向虎山行”的“不撞南墙不回头”的执拗者，其结果肯定是不出意外的“不听老人言，吃亏在眼前”。就我这么劝说，连孩子都能倒背如流的通俗易懂的道理，肯定还有人是持逆反心理的，他们会辩驳：不经历风雨，怎么见彩虹？可我想说，我是在和大家探讨如何过上平顺生活的一种方法，是一种处世态度，是防微杜渐，让你连亡羊补牢都可以不用考虑；而你说的是“实践出真知”，“不看介绍看知道疗效”的道理，自然这我也懂得并同意，只是咱俩说的不是一回事。
我们继续说，当时情况导致我后续的“经验之谈”。试想面对此事，你会不会也会像我一样，有时候会怨天尤人地拿那道坎儿撒乏子（即心里窝火儿，拿别人当出气筒，发泄怨气），其实这未尝不是一种无能的表现——出现问题，不说反思因何而起，怎么尽快处理，而是一味地耍混蛋，发邪火儿，那肯定办不成大事，还会被人看不起。其实你想，遭受坎坷，一点也不丢人，只怕你“一朝被蛇咬十年怕井绳”，不敢再次迈过脚下那道小小沟坎儿，反让心里多出个一个巨大沟壑。这就是刚才朋友们说的，经历是必然的，否则不会成长，但如何度过黑暗时期，奔向黎明，那是才我们应该考虑的问题。
还是说回一开始我引用的那句话，纵然你学会了“低头看路，越过沟坎”，也请你不要停滞不前，因为来日方长，你还得“抬头看天，觅见北斗”。今天我还看到这么一段话：头，要抬得起来，低得下去。抬头看天是一种方向，低头看路是一种清醒；抬头做事是一种勇气，低头做人是一种底气；抬头微笑是一种心态，低头看花是一种智慧；逆境时抬头是一种韧劲，顺境时低头是一种冷静；位卑时抬头是一种骨气，位高时低头是一种谦逊；失意时抬头是一种自信，得理时低头是一种宽容。请君共勉！
今儿做核酸时，倍感秋高气爽，不由得慨叹：纵然体感有些寒冷，但这才是深秋该有的样子，我很喜欢！然后自顾自的顾望天儿，竟忘却了还有这样警示录：“抬头看天，觅见北斗”，但是你也要懂得“低头看路，（才能）越过沟坎”。所以此刻知觉得自己脚下正被一块拱起的地砖阻碍了正常行进的步伐，好在当时排队人群的行进速度较缓，让我有所察觉，不至于丢人地绊倒。然后我的双脚就自然的从斜至的状态，转而变成脚心踏在那块凸起之上。可哪怕伫立片刻，我也不免报复性地跺跺脚，心有余悸的觉得踩踩它自己才踏实。直至前面的人群继续往前挪步，我才跟着下了个坡儿，心情随之舒畅起来。又正是闹了这么一出儿，不禁让我产生了如下的感慨：
谁还没遇到过坎儿呢？多数时候，我们不会如此幸运，即对可能发生的或者已经降临的不幸有所察觉，所以肯定会狠狠地“摔上一跤”。但不难看出，其实有些时候，老天爷还挺眷顾我们，那时间，自己
的心理安慰就是：或许是行善积德多了，才有此刻的先见之明，从而规避了风险。直白地说，那就是让自己脚踏实地，一步一个脚印地走，不要走马观花，因为你知道欲速而不达的道理，否则你肯定会
马失前蹄，功归一篑。另外，我们的身边不一定会出现贵人，即便有，也不一定得到对方的赏识、指点或者扶植。所以通常情况下，我们得自己多留意、加小心，毕竟脚下的路是千人走万人踏的，如果已有先例，我们就别以身犯险了，而应当引以为戒，另寻他路，绕道而行。
此言一出，想必还是有大批的敢死队似的存在——他们往往是“明知山有虎，偏向虎山行”的“不撞南墙不回头”的执拗者，其结果肯定是不出意外的“不听老人言，吃亏在眼前”。就我这么劝说，连孩子都能倒背如流的通俗易懂的道理，肯定还有人是持逆反心理的，他们会辩驳：不经历风雨，怎么见彩虹？可我想说，我是在和大家探讨如何过上平顺生活的一种方法，是一种处世态度，是防微杜渐，让你连亡羊补牢都可以不用考虑；而你说的是“实践出真知”，“不看介绍看知道疗效”的道理，自然这我也懂得并同意，只是咱俩说的不是一回事。
我们继续说，当时情况导致我后续的“经验之谈”。试想面对此事，你会不会也会像我一样，有时候会怨天尤人地拿那道坎儿撒乏子（即心里窝火儿，拿别人当出气筒，发泄怨气），其实这未尝不是一种无能的表现——出现问题，不说反思因何而起，怎么尽快处理，而是一味地耍混蛋，发邪火儿，那肯定办不成大事，还会被人看不起。其实你想，遭受坎坷，一点也不丢人，只怕你“一朝被蛇咬十年怕井绳”，不敢再次迈过脚下那道小小沟坎儿，反让心里多出个一个巨大沟壑。这就是刚才朋友们说的，经历是必然的，否则不会成长，但如何度过黑暗时期，奔向黎明，那是才我们应该考虑的问题。
还是说回一开始我引用的那句话，纵然你学会了“低头看路，越过沟坎”，也请你不要停滞不前，因为来日方长，你还得“抬头看天，觅见北斗”。今天我还看到这么一段话：头，要抬得起来，低得下去。抬头看天是一种方向，低头看路是一种清醒；抬头做事是一种勇气，低头做人是一种底气；抬头微笑是一种心态，低头看花是一种智慧；逆境时抬头是一种韧劲，顺境时低头是一种冷静；位卑时抬头是一种骨气，位高时低头是一种谦逊；失意时抬头是一种自信，得理时低头是一种宽容。请君共勉！
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