[魔法信件]分享一篇《魔法四万年》的千字读后感和精美实拍，作者：小红书-爱游玩的小书虫~
你相信魔法么？
你相信生活中存在魔法么？
你知道魔法从什么时候起就存在于地球上了呢？
从《金枝》到《魔法四万年》，从远古到现代，魔法似乎从末离开过我们的生活。逛博物馆时，我常被青铜器上的各种纹饰吸引，总觉得有种神秘的力量暗藏其中，直到我在这本书中看到作者的这段话：“每一件青铜器都是复杂魔法系统的貝象，是魔法力量的产物，也是魔法活动的媒介。”
没错，就是这种感觉！当然，古代纹饰都有巧思与用意，这是无需质疑的，而将之与魔法关联起来，也是完全说得通的！
回想一下我们从古装剧里看到的各种仪式，祭祀礼器和祭品及行为动作等等，再结合博物馆里的种种文物展品，再回到书中关于魔法的分析，古人早己深谙魔法之玄妙。我们的宇宙观，早在千年以前就己形成了自己的体系，并影响了周边的文化。
当然，不论是美索不达米亚的楔形文字，还是我们商周时期的甲骨文，到底蕴藏着什么样的深意与用意，古人又是如何来用它们表达和探索，唯有放在各自时代的文化语境中才能得到靠谱的解读。
《魔法四万年》的作者在书里为我们梳理了美索不达米亚和埃及，古老的我国以及亚欧大草原、史前欧洲、希腊和罗马等等世界各地古老和当下的魔法体系与一系列相关文化，挖掘研究了大量的考古资料和文献，很系统地爬梳了魔法文化。不算通俗易懂有趣，读起来甚至还有一点点枯燥，但信息量非常丰富，解读和梳理的很清晰，考据全面又深入，是一本有关魔法的，很全面的资料书。只看了美索不达米亚和我国的部分，就已深深佩服作者的资料整合和逻辑分析能力。
作为一个喜欢各种奇奇怪怪书籍的读者，这本书的严肃性和专业性，让我脑子又空白又清醒，既长知识又有点消化不良（知识储备不太够用
的)，很适合放在桌上当资料书，很不一样的体验。
同意作者的一个观点“相信魔法并不会让人变得不理性，魔法与科学之间的对比并不是非理性与理性之间的对比，更准确地说，人们只不过是采用了不同的逻辑形式，而这些形式分别基于完全不同的前提。”
你相信魔法么？
你相信生活中存在魔法么？
你知道魔法从什么时候起就存在于地球上了呢？
从《金枝》到《魔法四万年》，从远古到现代，魔法似乎从末离开过我们的生活。逛博物馆时，我常被青铜器上的各种纹饰吸引，总觉得有种神秘的力量暗藏其中，直到我在这本书中看到作者的这段话：“每一件青铜器都是复杂魔法系统的貝象，是魔法力量的产物，也是魔法活动的媒介。”
没错，就是这种感觉！当然，古代纹饰都有巧思与用意，这是无需质疑的，而将之与魔法关联起来，也是完全说得通的！
回想一下我们从古装剧里看到的各种仪式，祭祀礼器和祭品及行为动作等等，再结合博物馆里的种种文物展品，再回到书中关于魔法的分析，古人早己深谙魔法之玄妙。我们的宇宙观，早在千年以前就己形成了自己的体系，并影响了周边的文化。
当然，不论是美索不达米亚的楔形文字，还是我们商周时期的甲骨文，到底蕴藏着什么样的深意与用意，古人又是如何来用它们表达和探索，唯有放在各自时代的文化语境中才能得到靠谱的解读。
《魔法四万年》的作者在书里为我们梳理了美索不达米亚和埃及，古老的我国以及亚欧大草原、史前欧洲、希腊和罗马等等世界各地古老和当下的魔法体系与一系列相关文化，挖掘研究了大量的考古资料和文献，很系统地爬梳了魔法文化。不算通俗易懂有趣，读起来甚至还有一点点枯燥，但信息量非常丰富，解读和梳理的很清晰，考据全面又深入，是一本有关魔法的，很全面的资料书。只看了美索不达米亚和我国的部分，就已深深佩服作者的资料整合和逻辑分析能力。
作为一个喜欢各种奇奇怪怪书籍的读者，这本书的严肃性和专业性，让我脑子又空白又清醒，既长知识又有点消化不良（知识储备不太够用
的)，很适合放在桌上当资料书，很不一样的体验。
同意作者的一个观点“相信魔法并不会让人变得不理性，魔法与科学之间的对比并不是非理性与理性之间的对比，更准确地说，人们只不过是采用了不同的逻辑形式，而这些形式分别基于完全不同的前提。”
最近的一点改变，拥有自己的价值评判体系。例如，怎么样是美的？原来的美，是很单一的标准，要瘦要白。而这源于第三视角的强加最终自我内化。而对现在的我而言，我认为胖瘦都有取舍。像玩有选择剧本的游戏，选择一种，会有遗憾，选择另一种选项也会有遗憾。只是在于个体对于，遗憾的定义是什么。还有，这种遗憾的感受是否源于他人强加于你的，价值标准。你是否真的觉得遗憾？
以前，真的认为事事就该完美主义，但越来越觉得不完美才是独一无二的。不论是反cpu 还是ktv，记再多句式都是低效的。 根本上而言，拥有自我才是核心，这个自我包含：自我认知、自我价值体系。既，我认为什么是美的、什么是对的？等等，浮华一世，没有自我非常容易被裹挟。
随着社交媒体的碎片化、快节奏，非常容易就进入你不自知的信息茧房，裹挟在他者的自我表达里，而迷失自己。被吞没的有时候也许不是信息，是你的视角，总归要把镜头对向自我，去觉察、去了解，关于你自己。你爱什么？你觉得什么是对？你觉得什么是美？你觉得哪种才是最适合你的。而答案，只有自我知道。
如图1、2，我经历过胖，经历过一年内减重50斤，也经历了复胖 ，又经历了复胖后，通过改变饮食结构和休息调整，让自己fit起来。站在过去，我可能会对着图1唏嘘，卧槽我曾经这样过。但今天的我，全然不会。我认为无论胖瘦，我都在自我诠释。表达不同时期，不同感受的我。
另外，最近还有一点欣慰，是找到了丧失已久的文字表达欲。一些关于复苏，一些关于成长的自我。恐惧不该躲避，要去凝视，冷静下来，解救出尘封已久的小孩。
以前，真的认为事事就该完美主义，但越来越觉得不完美才是独一无二的。不论是反cpu 还是ktv，记再多句式都是低效的。 根本上而言，拥有自我才是核心，这个自我包含：自我认知、自我价值体系。既，我认为什么是美的、什么是对的？等等，浮华一世，没有自我非常容易被裹挟。
随着社交媒体的碎片化、快节奏，非常容易就进入你不自知的信息茧房，裹挟在他者的自我表达里，而迷失自己。被吞没的有时候也许不是信息，是你的视角，总归要把镜头对向自我，去觉察、去了解，关于你自己。你爱什么？你觉得什么是对？你觉得什么是美？你觉得哪种才是最适合你的。而答案，只有自我知道。
如图1、2，我经历过胖，经历过一年内减重50斤，也经历了复胖 ，又经历了复胖后，通过改变饮食结构和休息调整，让自己fit起来。站在过去，我可能会对着图1唏嘘，卧槽我曾经这样过。但今天的我，全然不会。我认为无论胖瘦，我都在自我诠释。表达不同时期，不同感受的我。
另外，最近还有一点欣慰，是找到了丧失已久的文字表达欲。一些关于复苏，一些关于成长的自我。恐惧不该躲避，要去凝视，冷静下来，解救出尘封已久的小孩。
#不可辜负的美食##美食分享# 现在汝前，汝应以手，确实指陈，何者是见？
你给我指出来。阿难可能还傻呆呆地到处在找，看能不能找出来。实际上就是把他逼到黄河里去，但就是找不到，可是我们刻骨铭心地知道存在。很简单，从逻辑推理来看，不就是无形无相的真空？它存在啊，就是找不到啊——两句话就了事了。
阿难，当知若空是见，既已成见，何者是空？若物是见，既已是见，何者为物？汝可微细披剥万象，析出精明净妙见元，指陈示我，同彼诸物分明无惑。
若空是见：就指出来啊，这个万物哪个是见呢？既己成见，何者是空：道理很简单，按照世间法来讲空，就是什么也没有啊；如果它能见的话，它不就变成人了？按照凡夫的心态是不是这样的？空还能见物，其实空能不能见呢？所以虚空藏菩萨与五百阿罗汉对话，五百阿罗汉讲：「虚空藏菩萨，你光给我们讲话，看不见你的人，我们如何相信你呀？我们每人供养你一件衣服，你能不能接受供养？」虚空藏菩萨说：「行啊。」一人供养一件，五百件衣服，虚空藏菩萨：「谢谢各位。」衣服没有了。你以为虚空是谁啊？虚空就是我们的心变现出来的，明白吗？许多人认为虚空就是虚空，虚空是虚空吗？而且你当下还就是个虚空，你信不信？你当下还是一股风，你当下还是倾盆大雨，这都是真的。
若物是见，既已是见，何者为物：茶杯能看到了，茶杯还是茶杯吗？汝可微细披剥万象：祖师大德打了个比喻，「披剥万象」怎么披啊？就跟芭蕉树一样，一层一层一层一层地，剥到最后什么也没有，是不是？析出精明，净妙见元：噢，知道了，这里的无形无相的空才是真正的我。所以佛在这里就是说，叫阿难在有形有相的万法中你找出一个见精来，叫这个见精离相是我，离开一切相是我，你要找出来。这里的「见元」就是前面的见精、见性、见分。「精明」也是「见元」，「精明」就是见性、一精之明。同彼诸物，分明无惑
你给我指出来。阿难可能还傻呆呆地到处在找，看能不能找出来。实际上就是把他逼到黄河里去，但就是找不到，可是我们刻骨铭心地知道存在。很简单，从逻辑推理来看，不就是无形无相的真空？它存在啊，就是找不到啊——两句话就了事了。
阿难，当知若空是见，既已成见，何者是空？若物是见，既已是见，何者为物？汝可微细披剥万象，析出精明净妙见元，指陈示我，同彼诸物分明无惑。
若空是见：就指出来啊，这个万物哪个是见呢？既己成见，何者是空：道理很简单，按照世间法来讲空，就是什么也没有啊；如果它能见的话，它不就变成人了？按照凡夫的心态是不是这样的？空还能见物，其实空能不能见呢？所以虚空藏菩萨与五百阿罗汉对话，五百阿罗汉讲：「虚空藏菩萨，你光给我们讲话，看不见你的人，我们如何相信你呀？我们每人供养你一件衣服，你能不能接受供养？」虚空藏菩萨说：「行啊。」一人供养一件，五百件衣服，虚空藏菩萨：「谢谢各位。」衣服没有了。你以为虚空是谁啊？虚空就是我们的心变现出来的，明白吗？许多人认为虚空就是虚空，虚空是虚空吗？而且你当下还就是个虚空，你信不信？你当下还是一股风，你当下还是倾盆大雨，这都是真的。
若物是见，既已是见，何者为物：茶杯能看到了，茶杯还是茶杯吗？汝可微细披剥万象：祖师大德打了个比喻，「披剥万象」怎么披啊？就跟芭蕉树一样，一层一层一层一层地，剥到最后什么也没有，是不是？析出精明，净妙见元：噢，知道了，这里的无形无相的空才是真正的我。所以佛在这里就是说，叫阿难在有形有相的万法中你找出一个见精来，叫这个见精离相是我，离开一切相是我，你要找出来。这里的「见元」就是前面的见精、见性、见分。「精明」也是「见元」，「精明」就是见性、一精之明。同彼诸物，分明无惑
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