#周峻纬1116生日快乐#
祝小周生日快乐~
来讲讲最近我眼里的你吧
哦 不 先讲讲生日
我还记得两年前你们团聚了一波
通宵庆祝生日啊
不知道今年有没有机会继续聚个餐呢
好 来讲讲你吧
最近在追小管的超新星 记得有你
就关于你的片段我也看了
不得不说 小周打篮球yyds 是真的!
你那个转身 好顺滑啊 还有四分球 [666]
想再看再看再看你打球[憧憬]
再来就是射箭了 20年我还在看预赛
21年的我倒是看完了
可以说一整个大进步啊
21年半决赛的时候 不知道是没瞄准还是
脱靶那一刻 人都傻了
但想起来你决赛是和小管比的
稍稍有些放松 但还是好后怕啊
什么时候有机会再和小管比一次
太喜欢看你们射箭了 巨帅!
然后就是你的剧 其实我没看 但是我总刷到
演员挑角色 角色挑演员 其实是双向选择吧
然后我也知道了一些故事
我想感谢你一直把抑郁自测以及自救放在置顶
其实我对心理学感兴趣也是 觉得自己有点问题
但最终好像因为要背很多 所以也只是感兴趣了
可以说你们这群人
一直在用自己的方式改变世界
我看到了你的方式 你的决心
我想我离周峻纬不过如此还是有点遥远的
但我会慢慢一点点努力
哦 对了 看了你上年那个vlog
我想 以后 有余力 我可以试着领养一只猫or狗
毕竟 我现在 还有点害怕也不太敢
但 感觉 可以尝试
哦哦 还有一个愿望
[悲伤]哪位导演看多两眼 想你和小管拍一部戏
最好是青春校园的那种
你两真的越活越年轻
太适合了[泪]
祝小周生日快乐~
来讲讲最近我眼里的你吧
哦 不 先讲讲生日
我还记得两年前你们团聚了一波
通宵庆祝生日啊
不知道今年有没有机会继续聚个餐呢
好 来讲讲你吧
最近在追小管的超新星 记得有你
就关于你的片段我也看了
不得不说 小周打篮球yyds 是真的!
你那个转身 好顺滑啊 还有四分球 [666]
想再看再看再看你打球[憧憬]
再来就是射箭了 20年我还在看预赛
21年的我倒是看完了
可以说一整个大进步啊
21年半决赛的时候 不知道是没瞄准还是
脱靶那一刻 人都傻了
但想起来你决赛是和小管比的
稍稍有些放松 但还是好后怕啊
什么时候有机会再和小管比一次
太喜欢看你们射箭了 巨帅!
然后就是你的剧 其实我没看 但是我总刷到
演员挑角色 角色挑演员 其实是双向选择吧
然后我也知道了一些故事
我想感谢你一直把抑郁自测以及自救放在置顶
其实我对心理学感兴趣也是 觉得自己有点问题
但最终好像因为要背很多 所以也只是感兴趣了
可以说你们这群人
一直在用自己的方式改变世界
我看到了你的方式 你的决心
我想我离周峻纬不过如此还是有点遥远的
但我会慢慢一点点努力
哦 对了 看了你上年那个vlog
我想 以后 有余力 我可以试着领养一只猫or狗
毕竟 我现在 还有点害怕也不太敢
但 感觉 可以尝试
哦哦 还有一个愿望
[悲伤]哪位导演看多两眼 想你和小管拍一部戏
最好是青春校园的那种
你两真的越活越年轻
太适合了[泪]
在世间但不属于它——《空性》
量子纠缠下的宇宙,是东方文化一直阐释的,万物一体,心物一元。量子纠缠下的宇宙和粒子,是一个整体,所以不需要信号传播。我们看到的只是本体不同角度呈现的“相”,是整体的“像”。所有修行的目的是什么?就是看到真实存在的本体,看透世界的真相。
有一天,你完全消除了内心和世界之间的对立与隔阂,既找不到一个需要满足的我,也找不到一个我需要对抗或妥协的世界,你便品尝到了一种无我的圆融。
这时,你不用刻意要求自己生起觉性,也不用刻意消灭妄念,更不需要压抑它。你放松而不散漫地安住在自己的宁静清明当中,品味,但不沉溺。遇事只需尽力而为,素位而行,随顺因缘。你的内心自然而明明朗朗,毫不昏沉。
记住,要放下它,同时享受它。“所取性空,能取性空。”就是说,外面的世界是幻化的,不是真实的,因为它没有自性,本性为空;你看世界的心也是幻化的,它也没有自性,幻变不停,本性亦为空。所以,世界和你的心是平等的(心物一元),没有任何本质上的分别,也就不存在什么对立了。好多人停留在二元对立的思维中,才会把自己和世界对立起来,凡事都要分个你我。其实根本就不用这样。当你消除了分别心,不再与世界对立时,你就是法界,法界就是你。
法界不离明空觉性,你也不离明空觉性,世上所有显现都不离明空觉性,就达成了境智合一,外部诸境与你的真心智慧也就合二为一了,你也就实现了无我的圆融。
这也就是我们所说的反求诸己,向内求,改变自己的内心,觉醒自己的智慧,提升自己的认知。改变自我,老祖宗有句话:“英雄征服了天下,不能征服自己;圣人不想征服天下,而能够征服自己。”事实上征服自己比征服天下更难。一切的进德修业,都是如此。不但是学问的成功,道德的成功,事业的成功,原则都相同;不是进步,就是退步。没有进步,停留在原地,也是退步。尤其对于自己道德的要求,更难。所谓道德的修养,就是征服自己。
孔子对于人生的这种无奈,有段感慨。“子曰:譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”他说,譬如我们去挑泥土来堆成一座山,要挑一百担泥土的,已经挑了九十九担,最后“未成一篑”,少了一簸箕泥土。“止”,停止了,因此便不能登峰造极到顶点。
是谁使你停止的?我们一件事没有成功,往往推之于客观的环境、社会的因素,但是孔子在这里说那是不可能的,“吾止也”,还是自己心理的疲劳与退缩,不是客观因素。他又说,譬如填平一块土地,到一簸箕泥土上去,就看到更高一点,这个进步,也不是外来的因素,而是自己的成功,这里他所强调的,是指一切的作为,其成功或失败,都在于一个人自己,不要推之于外来的因素。外来因素之所以形成,也是自己本身的关系。反求诸己,向内求。
量子纠缠下的宇宙,是东方文化一直阐释的,万物一体,心物一元。量子纠缠下的宇宙和粒子,是一个整体,所以不需要信号传播。我们看到的只是本体不同角度呈现的“相”,是整体的“像”。所有修行的目的是什么?就是看到真实存在的本体,看透世界的真相。
有一天,你完全消除了内心和世界之间的对立与隔阂,既找不到一个需要满足的我,也找不到一个我需要对抗或妥协的世界,你便品尝到了一种无我的圆融。
这时,你不用刻意要求自己生起觉性,也不用刻意消灭妄念,更不需要压抑它。你放松而不散漫地安住在自己的宁静清明当中,品味,但不沉溺。遇事只需尽力而为,素位而行,随顺因缘。你的内心自然而明明朗朗,毫不昏沉。
记住,要放下它,同时享受它。“所取性空,能取性空。”就是说,外面的世界是幻化的,不是真实的,因为它没有自性,本性为空;你看世界的心也是幻化的,它也没有自性,幻变不停,本性亦为空。所以,世界和你的心是平等的(心物一元),没有任何本质上的分别,也就不存在什么对立了。好多人停留在二元对立的思维中,才会把自己和世界对立起来,凡事都要分个你我。其实根本就不用这样。当你消除了分别心,不再与世界对立时,你就是法界,法界就是你。
法界不离明空觉性,你也不离明空觉性,世上所有显现都不离明空觉性,就达成了境智合一,外部诸境与你的真心智慧也就合二为一了,你也就实现了无我的圆融。
这也就是我们所说的反求诸己,向内求,改变自己的内心,觉醒自己的智慧,提升自己的认知。改变自我,老祖宗有句话:“英雄征服了天下,不能征服自己;圣人不想征服天下,而能够征服自己。”事实上征服自己比征服天下更难。一切的进德修业,都是如此。不但是学问的成功,道德的成功,事业的成功,原则都相同;不是进步,就是退步。没有进步,停留在原地,也是退步。尤其对于自己道德的要求,更难。所谓道德的修养,就是征服自己。
孔子对于人生的这种无奈,有段感慨。“子曰:譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”他说,譬如我们去挑泥土来堆成一座山,要挑一百担泥土的,已经挑了九十九担,最后“未成一篑”,少了一簸箕泥土。“止”,停止了,因此便不能登峰造极到顶点。
是谁使你停止的?我们一件事没有成功,往往推之于客观的环境、社会的因素,但是孔子在这里说那是不可能的,“吾止也”,还是自己心理的疲劳与退缩,不是客观因素。他又说,譬如填平一块土地,到一簸箕泥土上去,就看到更高一点,这个进步,也不是外来的因素,而是自己的成功,这里他所强调的,是指一切的作为,其成功或失败,都在于一个人自己,不要推之于外来的因素。外来因素之所以形成,也是自己本身的关系。反求诸己,向内求。
点亮心灯
把心安下来,不是靠外在的物质、名利、财富或爱情。
把心安下来,靠自己从内心当中静下来,深呼吸,全身放松,让不安慢慢流经。
静下来,自性的智慧与光明自动显现。
这就像在黑暗的房中,你怎么走动,都会东撞西倒,浑身受伤,唯一的办法就是静心燃灯,把灯亮起来,你就看清了,你就可以自由自在地玩耍了!
修行就是不断的在点亮心灯。
把心安下来,不是靠外在的物质、名利、财富或爱情。
把心安下来,靠自己从内心当中静下来,深呼吸,全身放松,让不安慢慢流经。
静下来,自性的智慧与光明自动显现。
这就像在黑暗的房中,你怎么走动,都会东撞西倒,浑身受伤,唯一的办法就是静心燃灯,把灯亮起来,你就看清了,你就可以自由自在地玩耍了!
修行就是不断的在点亮心灯。
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