《坐忘铭》

常默元气不伤，
少思慧烛内光。
不怒百神和畅，
不恼心地清凉。

不求无谄无媚，
不执可圆可方。
不贪便是富贵，
不苟何惧君王。

味绝灵泉自降，
气定真息日长。
触则形毙神游，
想则梦离尸僵。

气漏形归垄上，
念漏神趋死乡。
心死方得神活，
魄灭然后魂强。

博物难穷妙理，
应化不离真常。
至精潜于恍惚，
大象混于渺茫。

道化有如物化，
鬼神莫测行藏。
不饮不食不寐，
是谓真人坐忘。

心忘念虑，
即超欲界。
心忘缘境，
即超色界。
心不著空，
即超无色界。
离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。

张三丰曰：此王重阳祖师十论也。无极大道，尽寓其中。空青洞天，向多有仙真來游。遗留丹诀道言以去者，此亦度人觉世之心。

《坐忘铭》

常默元气不伤，
少思慧烛内光。
不怒百神和畅，
不恼心地清凉。

不求无谄无媚，
不执可圆可方。
不贪便是富贵，
不苟何惧君王。

味绝灵泉自降，
气定真息日长。
触则形毙神游，
想则梦离尸僵。

气漏形归垄上，
念漏神趋死乡。
心死方得神活，
魄灭然后魂强。

博物难穷妙理，
应化不离真常。
至精潜于恍惚，
大象混于渺茫。

道化有如物化，
鬼神莫测行藏。
不饮不食不寐，
是谓真人坐忘。

心忘念虑，
即超欲界。
心忘缘境，
即超色界。
心不著空，
即超无色界。
离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。
张三丰曰：此王重阳祖师十论也。无极大道，尽寓其中。空青洞天，向多有仙真來游。遗留丹诀道言以去者，此亦度人觉世之心。重阳祖师之十论，亦本斯旨也。山中人得此训言，又何必另寻瑤草，別采仙花。即此是长生药、不老丹也。恭录之，以示后之好道者。

——吾亦恭录之，以示世之有缘者。

太极拳的庄功（三）

这里值得注意的是，站桩时身体会不断地产生变化，从1分钟到10分钟，从10分钟再到60分钟，在这个过程里产生的变化是我们事先预料不到的。每个人每天站桩时间长短不一，身体的感觉也各自不同。对于这些感觉与变化，不可以主观思想来限制它。站桩的目的就是要出实际功夫。功夫的产生，关键就是身心内外一致地松开。怎样去理解和做到这个松?打个比方，一杯热水，放在那里时间久了自然就会凉了。站桩也是这个道理，不可强求，思想意识只是笼罩周身，令其松开就是了。站桩时，仅仅是这个人能站得住还不行，关键是我们的心里要能站得住。只有我们的心里能不急不躁了，才算是在内有了基本的定力。随着每天的付出，无论在身势之内，还是身势之外，不断地产生变化，由实慢慢地就会变虚。这个虚是身体松开后意气的表象，内劲也就会逐渐地充实。若站桩时心烦意乱，耐不住性子，想站又站不下去，这时就不要给自己留后路。犹犹豫豫、意志不坚定、心里沉静不下来，这就是给自己留了后路。我们站桩时就是要截断自己的后路，只有心里没了退路，方能体会出心死则神活的道理。心神不定，将信将疑，这是练功夫者的一大忌。