【转载】每个人活着，其实都是一个人的朝圣，敬畏生命，经受苦难，虔诚于内心，向往幸福和涅槃重生。
但是，人生的路总是那么曲折，有太多的事情让人迷茫，令人后悔，以至于遗憾终身。
我们都知道，既然活着，就得得一直朝前走。
不只是经历过巨大苦难的人才有权利说自己的人生是一种修行，创造了幸福的人与承受苦难的人，都是修行。
都是在生和死，苦难和苍老之间，寻找着出口，重生的希望，蕴含在每一个人的体内，修行的目的，就是渴望着有一天会与之遭逢。
就如这个秋天的午后，阳光静寂，秋风中，你是否能听出，往日已归去哪里，未来在光的前端。思之极处，在时间被忽略的大自然中，万物存在，生死同一。
或许，最终，你会坠入沉眠。当你再度醒来，一切都未曾改变。
但是，并不是未曾改变，晚上睡去，白天醒来，你已经经历了一次重生，在崭新的一天开始时，你已融入了一个新的世界。
你要知道，所有的美好以及愿望，都藏于时间的缝隙里，让光阴一遍一遍刷新，这种让希望的光洗礼过的生活，每一日都是你修行的结果。
当日复一日，年复一年，累积起来，你会发现，原来，修行的目的，就是：“世间真假，皆我所求，苦与乐，都可奉酒。”
所以，人生任何时候都不可能完美，始终会有遗憾。活得不快乐，怨不得别人，是你的无能，而活得幸福，却是你的智慧与修行，你的感恩所拥有。
人活着是一场修行，就是把沉重的负担抛掉，轻松前行，通向幸福之境。当然，在人生朝圣的路上，要敢于面对一切困难，并敢于去面对生死，参透生死。 https://t.cn/A6itu3E9
但是，人生的路总是那么曲折，有太多的事情让人迷茫，令人后悔，以至于遗憾终身。
我们都知道，既然活着，就得得一直朝前走。
不只是经历过巨大苦难的人才有权利说自己的人生是一种修行，创造了幸福的人与承受苦难的人，都是修行。
都是在生和死，苦难和苍老之间，寻找着出口，重生的希望，蕴含在每一个人的体内，修行的目的，就是渴望着有一天会与之遭逢。
就如这个秋天的午后，阳光静寂，秋风中，你是否能听出，往日已归去哪里，未来在光的前端。思之极处，在时间被忽略的大自然中，万物存在，生死同一。
或许，最终，你会坠入沉眠。当你再度醒来，一切都未曾改变。
但是，并不是未曾改变，晚上睡去，白天醒来，你已经经历了一次重生，在崭新的一天开始时，你已融入了一个新的世界。
你要知道，所有的美好以及愿望，都藏于时间的缝隙里，让光阴一遍一遍刷新，这种让希望的光洗礼过的生活，每一日都是你修行的结果。
当日复一日，年复一年，累积起来，你会发现，原来，修行的目的，就是：“世间真假，皆我所求，苦与乐，都可奉酒。”
所以，人生任何时候都不可能完美，始终会有遗憾。活得不快乐，怨不得别人，是你的无能，而活得幸福，却是你的智慧与修行，你的感恩所拥有。
人活着是一场修行，就是把沉重的负担抛掉，轻松前行，通向幸福之境。当然，在人生朝圣的路上，要敢于面对一切困难，并敢于去面对生死，参透生死。 https://t.cn/A6itu3E9
佛法从哪里来的？跟诸位说，没有佛法！你说有佛法，那就错了。佛从来没有说过法，《金刚经》可以做证明，佛不但是无有定法可说，佛是实无有法可说，实在跟你讲无法可说。无法，跟你说出这么多法，这怎么回事情？是因为你有一切心，一切心是妄想分别执著。《华严经》讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，你有一切妄心，佛把你的妄想执著矫正过来，这叫法。佛法是从众生一切分别执著妄想烦恼里面建立的，你这个心清净了，还有什么法？没有法！
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
【转载】风潇潇兮雨纷纷，又逢多事之秋。人到中年也如多事之秋。
不惑之年，也渐渐活明白：每个人，都不可能是这个世界的主角，甚至连配角都算不上，只是一个跑龙套的，若能有一句台词，就很不错了。
其实，人到中年，已经没有资格讨价还价了，跑龙套也是给足了面子，很多时候，笑着笑着就哭了，这不是在戏中，而是现实生活使然。
人到中年，更懂得活着、笑着、无奈着的具体含义，而表面上还得说这是一种幸福。
既然，知道自己已经人到中年，就不要逞能了，别委屈了自己，下雨的时候，为自己撑上一把伞，尽管遮挡不住世间的风雨，至少给生命一个慰藉。
日常庸碌，不如让心妥帖安放在繁华归处，以如初心贯穿光阴，即便秋日再次重逢，亦会觉得安暖。
当我们年龄渐长之后，忽然间懂得，前半生努力拼搏，奋斗半生，都是为了生活，或是，为了成为别人眼中最好的样子。
当我们中年回眸，后半生已所剩无几，也不再热衷于追梦，更不在意别人的眼光了。
所以，余生一定要活给自己，活出自己喜欢的样子，做自己世界的人生主角，否则，你怎么证明，这个世界你曾经来过？ https://t.cn/z8LKYgk
不惑之年，也渐渐活明白：每个人，都不可能是这个世界的主角，甚至连配角都算不上，只是一个跑龙套的，若能有一句台词，就很不错了。
其实，人到中年，已经没有资格讨价还价了，跑龙套也是给足了面子，很多时候，笑着笑着就哭了，这不是在戏中，而是现实生活使然。
人到中年，更懂得活着、笑着、无奈着的具体含义，而表面上还得说这是一种幸福。
既然，知道自己已经人到中年，就不要逞能了，别委屈了自己，下雨的时候，为自己撑上一把伞，尽管遮挡不住世间的风雨，至少给生命一个慰藉。
日常庸碌，不如让心妥帖安放在繁华归处，以如初心贯穿光阴，即便秋日再次重逢，亦会觉得安暖。
当我们年龄渐长之后，忽然间懂得，前半生努力拼搏，奋斗半生，都是为了生活，或是，为了成为别人眼中最好的样子。
当我们中年回眸，后半生已所剩无几，也不再热衷于追梦，更不在意别人的眼光了。
所以，余生一定要活给自己，活出自己喜欢的样子，做自己世界的人生主角，否则，你怎么证明，这个世界你曾经来过？ https://t.cn/z8LKYgk
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