【钱穆先生：打破中国古代只是农村社会的假想】

近人多说，中国是一封建社会，或说是农业社会。但工商业大都市之兴起，远在两千年以前，绵亘迄于清末。

如苏州，乃春秋吴国之都城，历代皆为名城。
至北宋末，金兵渡长江，苏州一城居民死者达五十万人。
广州自秦迄清，为中国南方海外通商要埠，唐末黄巢之乱，广州有大食商户死者达十万人。
扬州自汉代迄清末，其地繁华，屡见文人称道。
自长安、洛阳以外，其他都市，成为工商中心的，见之史籍，屈指难数。

其国外贸易，单就丝绸、瓷器、茶叶等几种，无不获大利如拾芥。

——《国史新论》

有人说，中国是一个农村社会，应属为农业文化。

西方文化则起于都市，乃为一种商业文化。

然西方现代都市，乃在中古时期以后，在意大利地中海沿岸，在北欧波罗的海沿岸，逐步兴起。

中国都市则远从春秋战国直传到今。

如苏州，最先是春秋晚期吴国首都，到今已两千多年。
宋代金兀术渡江，苏州一城便杀了五十万人。
如广州，秦代立为郡，一向比苏州更繁盛。
唐末黄巢作乱，打到广州城，外国蕃商在此被难者有十万人。

试问西方历史上，在与中国唐宋时代，能有如苏州广州般城市否？
其他如扬州、如洛阳、如成都，中国历史上的大都市，实是数不胜数。

政治组织上每一县，同时也即是一商业中心。国内国外商业之庞大繁盛，实是远胜西方。

——《中华文化十二讲》

宋人所著《太平广记》一书，其中所载琐事轶闻，大可想见在当时中国各地之商业情况，足可打破我们所想象中国永远留在农村社会之一假想。

我们尽可说，中国工商业一直在发展情况下繁荣不衰，惟遇到达社会经济物质条件足以满足国民需要时，中国人常能自加警惕，便在此限度上止步，而希望转换方向，将人力物力走上人生更高境界去。

故中国历代工商业生产，大体都注意在人生日常需要之衣、食、住、行上，此诸项目发展到一个相当限度时，即转而跑向人生意义较高的目标，即人生之美化，使日用工业品能予以高度之艺术化。

远的如古代商、周之钟鼎、彝器，乃至后代之陶瓷、器皿，丝织、刺绣，莫不精益求精，不在牟利上打算，只在美化上用心。

即如我们所谓文房四宝，笔精墨良，美纸佳砚，此类属于文人之日常用品，其品质之精美，制作之纤巧，无不远超乎普通一般实用水平之上，而臻于最高的艺术境界。

凡此只求美化人生，决非由牟利动机在后作操纵。又如中国人的家屋与园亭建筑，以及其屋内陈设，园中布置，乃及道路桥梁等，处处可见中国经济向上多消化在美育观点上，而不放纵牟利上。

我们治中国经济史，须不忘其乃在全部文化体系中来此表现。若专从经济看经济，则至少不足了解中国的经济发展史。

——《中国历史研究法》

钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。

钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

（錢穆先生 钱穆与中国文化）
（配图/编辑：百县会客厅）

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世界那么大，我想，我的野心再大，它也装得下 ——《你好，旧时光》 八月长安

人本过客来无处，休说故里在何方，随遇而安无不可，人间到处有花香 ——林语堂《京华烟云》

那种吃苦也像享乐似的岁月，便叫青春 ——《云雀叫了一整天》木心

如果有人用钞票扔你，跪下来，一张张拾起，不要紧，与你温饱有关的时候，一点点自尊不算什么——亦舒《喜宝》

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文艺的祝愿的句子。

1.祝少年不老，祝爱情和自尊两全，祝所有想触碰却又缩回的手，最终都紧紧牵在一起。
——八月长安《橘生淮南·暗恋》

2.一愿识尽天下好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好山水。
—— 陆绍珩《小窗幽记》

3.如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
——《诗经。天保》

4. 愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。
——海子《面朝大海，春暖花开》

5.跟这个世界交手的许多年来，你是否，光彩依旧，兴趣盎然。
——李霄峰《乔治》

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——尾鱼《七根凶简》

7.愿所有的欢乐都陪伴着你，仰首是春，俯首是秋；愿所有的幸福都追随着你，月圆是画， 月缺是诗。
——汪国真《祝愿》

8.愿你在被打击的时，记起你的珍贵，抵抗恶意；愿你在迷茫时，坚信你的珍贵，爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。
——《无问西东》