【不是奇迹，是科技！瘫痪的人重新走路，只需适当的电刺激！】9位瘫痪的人绝对想不到，他们今生还有重新站起来走路的机会！这听起来是一个奇迹，但这只是人类的科技而已。
这9个人都患有慢性脊柱损伤，导致严重的甚至完全瘫痪。不过，来自瑞士NeuroRestore研究中心的研究人员联系了他们，邀请他们参加一项新技术的测试。这项技术在小鼠身上已经见到了功效，这一次研究人员希望在人类身上进行尝试。
导致瘫痪的原因有很多，其中有一种就是脊髓受伤。我们知道，脊髓属于人体中枢神经系统的一部分，位于椎管内，是神经感觉传递给大脑的通道。当脊髓受到破坏时，即便位于腰部的负责协调行走的神经细胞完好无损，发出的信号也无法传递到大脑，人体也就无法控制相关部位了。
如果你还记得高中生物知识的话就会知道，神经元传达指令时利用的是电信号。科学家猜想：如果我们能够人工施加电刺激，是否就能够开辟一条传递信息的新通道，让瘫痪者重新控制自己的双腿呢？
于是，瑞士洛桑联邦理工学院（EPFL）的神经科学家Claudia Kathe及其同事测试了一种名叫硬膜外电刺激的技术，通过外在手段对脊髓内的神经递质施加刺激，同时辅以机器人支持系统在受试者移动时提供协助。
9名患者每周要接受4~5次治疗和康复，一直持续5个月。令人兴奋的是，所有志愿者在助行器的帮助下，都能够重新走路了！
令人惊讶的是，在病人康复的过程中，腰椎的神经活动在减少。这听起来有点不可思议，难道不应该是行走越多，神经活动也越多吗？
对此，参与本次研究的Grégoire Courtine解释说，这并不意外，随着一个人学会了一项任务之后，需要调用的神经元就不需要那么多了。
说起来，硬膜外电刺激技术并不是第一次出现了，以前也有研究人员进行过这方面的尝试。但本次的研究人员还在小鼠身上模拟了这个过程，并结合RNA测序和空间转录组学的技术，详细分析了特定组织中的基因活动。
通过这项工作，他们发现了一个以前未知的神经元群体，名叫SCVsx2::Hoxa10神经元。这种神经元在健康人行走时不会被调用，但在脊柱受伤后的恢复过程中至关重要，并且参与到接受脑干的指令并传递给负责行走的神经元的工作中。
研究人员指出：SCVsx2::Hoxa10神经元是参与瘫患者恢复行走的关键要素，但它处于非常复杂的信息传递和接收细胞链中，关于它还有很多问题有待研究。但这种研究是很重要的，或许在未来能够给瘫患者提供更好的生活。
相关研究已经发表在最新一期的《自然》期刊上。
这9个人都患有慢性脊柱损伤，导致严重的甚至完全瘫痪。不过，来自瑞士NeuroRestore研究中心的研究人员联系了他们，邀请他们参加一项新技术的测试。这项技术在小鼠身上已经见到了功效，这一次研究人员希望在人类身上进行尝试。
导致瘫痪的原因有很多，其中有一种就是脊髓受伤。我们知道，脊髓属于人体中枢神经系统的一部分，位于椎管内，是神经感觉传递给大脑的通道。当脊髓受到破坏时，即便位于腰部的负责协调行走的神经细胞完好无损，发出的信号也无法传递到大脑，人体也就无法控制相关部位了。
如果你还记得高中生物知识的话就会知道，神经元传达指令时利用的是电信号。科学家猜想：如果我们能够人工施加电刺激，是否就能够开辟一条传递信息的新通道，让瘫痪者重新控制自己的双腿呢？
于是，瑞士洛桑联邦理工学院（EPFL）的神经科学家Claudia Kathe及其同事测试了一种名叫硬膜外电刺激的技术，通过外在手段对脊髓内的神经递质施加刺激，同时辅以机器人支持系统在受试者移动时提供协助。
9名患者每周要接受4~5次治疗和康复，一直持续5个月。令人兴奋的是，所有志愿者在助行器的帮助下，都能够重新走路了！
令人惊讶的是，在病人康复的过程中，腰椎的神经活动在减少。这听起来有点不可思议，难道不应该是行走越多，神经活动也越多吗？
对此，参与本次研究的Grégoire Courtine解释说，这并不意外，随着一个人学会了一项任务之后，需要调用的神经元就不需要那么多了。
说起来，硬膜外电刺激技术并不是第一次出现了，以前也有研究人员进行过这方面的尝试。但本次的研究人员还在小鼠身上模拟了这个过程，并结合RNA测序和空间转录组学的技术，详细分析了特定组织中的基因活动。
通过这项工作，他们发现了一个以前未知的神经元群体，名叫SCVsx2::Hoxa10神经元。这种神经元在健康人行走时不会被调用，但在脊柱受伤后的恢复过程中至关重要，并且参与到接受脑干的指令并传递给负责行走的神经元的工作中。
研究人员指出：SCVsx2::Hoxa10神经元是参与瘫患者恢复行走的关键要素，但它处于非常复杂的信息传递和接收细胞链中，关于它还有很多问题有待研究。但这种研究是很重要的，或许在未来能够给瘫患者提供更好的生活。
相关研究已经发表在最新一期的《自然》期刊上。
19.8敷尔佳白膜 2片~~~~[鲜花][鲜花][鲜花]面膜 灯泡膜 积雪草 绿膜 永远都不要害怕做你自己。记住，原创永远都比盗版更有意义。人生重要的并不是你所站的位置，而是你所行走的方向。积极思考造成积极人生，反之，消极思考造成消极人生。世界上最可笑的事情是，我知道了真相，你却还在说谎，还说的那么真，那么深。[doge][坏笑][haha]
#朝的碎碎念#
随着教资考试结束，十月翻篇。
孟冬在尚未迎来西风吹拂之前就已经离去，接下来，是仲冬了。
有很多描写十月的诗句，我很喜欢张枣的《十月之水》，尤其是这一段：“沿十月之水，你和她行走于一根断弦/你从那天起就开始揣测这个意义/十月之水边，初秋第一次听到落叶”。但是十月过去了，现在是十一月了。我不想赋予十一月太多隐喻，让落叶就是落叶，小路就是小路，风就是风。秋的意义归还于秋，爱归还于爱。
沿十一月的小路，我和她行走在秋冬交际的落叶上，我放弃了比喻和思索，十一月之林间，秋冬参半的午后，第一次听见落叶。
一.走在大地上，走在树林间
数科院的边上有一片树林，并非植物学家也不是此类爱好者的我无从辨认那些树的科目，但每次路过时我总会留意。
一次次路过，那些树叶渐渐由沐黄而染红了。在这些时日，那一大片燃烧的红色很是吸引人。你总能发现有爱美的女孩子在其间拍照。司空见惯。直到有一个傍晚，夕阳坠入那片树林，我被文字摇动的心被那重叠的红吸引，于是步入那片树林。
“我常常这样告诫自己，并且把它作为我生活的一个准则：只要你的天性能够感受，只要你尚有一颗未因年龄增长而泯灭的承受启示的心，你就应当经常到大自然中去走走。”苇岸如是写道。
现代社会让人拉开了与自然的距离，当现代人做什么事都需要正当性和目的性的时候，偶有的靠近自然也不过是又一次的远离。但那天的树林里，在一块石头上坐着一个穿着黑白卫衣，头戴棒球帽，怀里抱着一把吉他的人。
我隔着距离看着他，没有打扰他。
当他弹起吉他，安静温和的旋律回响在空荡荡的树林，林间只有干净的空气，晕红的霞光，风的呼吸，落叶被踩过后破碎的声音。我拉着京晶的手，我们俩就静静地在夕阳下站了一段时间，在恰到好处的某一刻，我觉得应该离去了，“走吧。”京晶点了点头，“好。”
我俩离开了树林，而吉他的弦音还在回荡，树林还在大地上站立着。
二.不存在完全的感同身受
美学原理讲到了自然审美。讲自然审美的特点，其中自然审美的处身性与不可传达性让我思考了一段时间。我不可避免地联想了许多。
所谓处身性其实就是设身处地。
索老师在解释时用了鲁迅先生的那句名言。
“人类的悲欢并不相同。”
其实看得出来索老师很喜欢鲁迅先生，他已经不止一次提到先生了。
所谓的设身处地其实是很困难的，真正的感同身受是不存在的。我们有过太多这种相似的经验了，在你渴望被理解时，你找到一个人谈话，可是你却发现他所说的一切都不过是隔靴搔痒。
处身性的丢失其实是常有的事。在心理层面我们称之为孤独，而在哲学，尤其是马哲中的反映则是理论与实践的脱离。
处身性由于其的个体性必然伴随着不可传达性，我如此理解。
但我还想到，先生不止说过上述的语句，先生还说过：“那无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”
人总是会不时丢失处身性，会丧失共情与换位感受的能力，所幸这并非永久性的丧失。
但也许舆论对“成人礼”的愤怒，不仅是由于处身性的丢失。
三.两个比喻
我很喜欢银杏树，但是要加以时间上的限制。我喜欢秋天金黄的银杏树。
我一直相信银杏叶是具有诗意的。
那是浸满了阳光与星光的金黄。我愿意这样设喻：
一.
一树摇曳的金黄在风中聚拢又分散，好似童话里澄黄柔软的星星的碎片，风一过，更吹落，碎星如雨。那散落一地的，是昨夜星辰的碎片。
二.
秋日温暖的午后阳光并不苍白，经过光合作用——植物的呼吸和血液循环。小麦色的阳光被呼吸进了树干，最终在枝头定型成为金黄的一片。一地落叶，一地苍老的阳光。
四.近来读书的一些感受
1.又买了些书，相较于其他形式的书籍，我对纸质书是怀着偏爱的。拿到纸质书拆封打开阅读的时刻，有一种农夫丰收的喜悦，很简单，也很纯粹。
2.冲浪时见网友对李白的一句评价，觉得甚好，在此抄下：“世人盛赞他的才华，流放他的理想。”不过翻开那史书细细看来，不得志之人比比皆是。初唐四杰，盛唐李杜，中唐韩孟，晚唐温李，大抵相似，终究是写不来台阁诵诗之人。
补言一句，干谒之作与台阁之诗不可视为一物。
3.那天进阅览室，发现自己喜欢逛书架的性格还是没变。以前就很喜欢逛书店，逛图书馆。在一架架书之间慢慢走着，见到感兴趣的就抽出来翻一番，如果很对胃口又恰有时间就停下来读（或买或借）。只是确实很久没那般闲逛过了，已经很久不抱目的地做事了，偶有一次，未尝不是放松。
4.近来读的《大地上的事情》，《给一个青年诗人的十封信》，《莫失莫忘》都觉得甚好，你若是有时间不妨找来读读。
随着教资考试结束，十月翻篇。
孟冬在尚未迎来西风吹拂之前就已经离去，接下来，是仲冬了。
有很多描写十月的诗句，我很喜欢张枣的《十月之水》，尤其是这一段：“沿十月之水，你和她行走于一根断弦/你从那天起就开始揣测这个意义/十月之水边，初秋第一次听到落叶”。但是十月过去了，现在是十一月了。我不想赋予十一月太多隐喻，让落叶就是落叶，小路就是小路，风就是风。秋的意义归还于秋，爱归还于爱。
沿十一月的小路，我和她行走在秋冬交际的落叶上，我放弃了比喻和思索，十一月之林间，秋冬参半的午后，第一次听见落叶。
一.走在大地上，走在树林间
数科院的边上有一片树林，并非植物学家也不是此类爱好者的我无从辨认那些树的科目，但每次路过时我总会留意。
一次次路过，那些树叶渐渐由沐黄而染红了。在这些时日，那一大片燃烧的红色很是吸引人。你总能发现有爱美的女孩子在其间拍照。司空见惯。直到有一个傍晚，夕阳坠入那片树林，我被文字摇动的心被那重叠的红吸引，于是步入那片树林。
“我常常这样告诫自己，并且把它作为我生活的一个准则：只要你的天性能够感受，只要你尚有一颗未因年龄增长而泯灭的承受启示的心，你就应当经常到大自然中去走走。”苇岸如是写道。
现代社会让人拉开了与自然的距离，当现代人做什么事都需要正当性和目的性的时候，偶有的靠近自然也不过是又一次的远离。但那天的树林里，在一块石头上坐着一个穿着黑白卫衣，头戴棒球帽，怀里抱着一把吉他的人。
我隔着距离看着他，没有打扰他。
当他弹起吉他，安静温和的旋律回响在空荡荡的树林，林间只有干净的空气，晕红的霞光，风的呼吸，落叶被踩过后破碎的声音。我拉着京晶的手，我们俩就静静地在夕阳下站了一段时间，在恰到好处的某一刻，我觉得应该离去了，“走吧。”京晶点了点头，“好。”
我俩离开了树林，而吉他的弦音还在回荡，树林还在大地上站立着。
二.不存在完全的感同身受
美学原理讲到了自然审美。讲自然审美的特点，其中自然审美的处身性与不可传达性让我思考了一段时间。我不可避免地联想了许多。
所谓处身性其实就是设身处地。
索老师在解释时用了鲁迅先生的那句名言。
“人类的悲欢并不相同。”
其实看得出来索老师很喜欢鲁迅先生，他已经不止一次提到先生了。
所谓的设身处地其实是很困难的，真正的感同身受是不存在的。我们有过太多这种相似的经验了，在你渴望被理解时，你找到一个人谈话，可是你却发现他所说的一切都不过是隔靴搔痒。
处身性的丢失其实是常有的事。在心理层面我们称之为孤独，而在哲学，尤其是马哲中的反映则是理论与实践的脱离。
处身性由于其的个体性必然伴随着不可传达性，我如此理解。
但我还想到，先生不止说过上述的语句，先生还说过：“那无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”
人总是会不时丢失处身性，会丧失共情与换位感受的能力，所幸这并非永久性的丧失。
但也许舆论对“成人礼”的愤怒，不仅是由于处身性的丢失。
三.两个比喻
我很喜欢银杏树，但是要加以时间上的限制。我喜欢秋天金黄的银杏树。
我一直相信银杏叶是具有诗意的。
那是浸满了阳光与星光的金黄。我愿意这样设喻：
一.
一树摇曳的金黄在风中聚拢又分散，好似童话里澄黄柔软的星星的碎片，风一过，更吹落，碎星如雨。那散落一地的，是昨夜星辰的碎片。
二.
秋日温暖的午后阳光并不苍白，经过光合作用——植物的呼吸和血液循环。小麦色的阳光被呼吸进了树干，最终在枝头定型成为金黄的一片。一地落叶，一地苍老的阳光。
四.近来读书的一些感受
1.又买了些书，相较于其他形式的书籍，我对纸质书是怀着偏爱的。拿到纸质书拆封打开阅读的时刻，有一种农夫丰收的喜悦，很简单，也很纯粹。
2.冲浪时见网友对李白的一句评价，觉得甚好，在此抄下：“世人盛赞他的才华，流放他的理想。”不过翻开那史书细细看来，不得志之人比比皆是。初唐四杰，盛唐李杜，中唐韩孟，晚唐温李，大抵相似，终究是写不来台阁诵诗之人。
补言一句，干谒之作与台阁之诗不可视为一物。
3.那天进阅览室，发现自己喜欢逛书架的性格还是没变。以前就很喜欢逛书店，逛图书馆。在一架架书之间慢慢走着，见到感兴趣的就抽出来翻一番，如果很对胃口又恰有时间就停下来读（或买或借）。只是确实很久没那般闲逛过了，已经很久不抱目的地做事了，偶有一次，未尝不是放松。
4.近来读的《大地上的事情》，《给一个青年诗人的十封信》，《莫失莫忘》都觉得甚好，你若是有时间不妨找来读读。
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