布施的回报布施是佛教六度之一，也是佛教信徒积功累德的最好方式，佛教一向注重培养佛教徒的布施之心。在佛教中，布施是指施与他人以财物、体力、智慧等，为他人造福成智而求得累积功德，以致解脱之一种修行方法。布施分为财施、法施和无畏施三种：财施，即以财物去救济疾病贫苦的人；法施，即以正法去劝人修善断恶；无畏施，即不顾虑自己的安危去解除别人的怖畏。
布施能使人远离贪心，布施作为一种乐善好施的行为，从表面看是自己财物受到了损失，但是你却不仅为自己求得了功德，而且还会受到施者的尊重与感激，使你感觉到心灵的富足，有时还能够使你得到意想不到的幸福回报。
一天，一个贫穷的小男孩为了攒够学费，正挨家挨户地推销商品，劳累了一整天的他此时感到十分饥饿，但摸遍全身，却只有一角钱，怎么办呢？他决定向下一户人家讨口饭吃。
当一位美丽的年轻女子打开房门的时候，这个小男孩却有点不知所措了，他没有要饭，只乞求给他一口水喝。这位女子看到他很饥饿的样子，就拿了一大杯牛奶给他。男孩慢慢地喝完牛奶，问道：“我应该付多少钱？”年轻女子回答：“一分钱也不用付。妈妈教导我们，施以爱心，不图回报。”男孩说：“那么，就请接受我由衷的感谢吧！”说完男孩离开了这户人家，此时，他不仅感到自己浑身是劲儿，而且还看到上帝正朝他点头微笑，那种男子汉的豪气像山洪一样迸发出来。
其实，男孩本来是打算退学的。
数十年之后，那位年轻女子得了一种罕见的重病，当地的医生对此束手无策，最后，她被转到大城市医治，由专家会诊治疗。当年的那个小男孩如今已是大名鼎鼎的霍华德·凯利医生了，他也参与了医治方案的制定，当看到病历上所写的病人的来历时，一个奇怪的念头霎时间闪过他的脑际，他马上起身直奔病房。
来到病房，凯利医生一眼就认出床上躺着的病人就是那位曾经帮助过他的恩人。他回到自己的办公室，决心一定要竭尽所能来治好恩人的病，从那天起，他就特别关照这个病人，经过艰辛的努力，手术成功了，凯利医生要求把医药费通知单送到他那里，在通知单的旁边，他签了字。
当医药费通知单送到这位特殊的病人手中时，她不敢看，因为她确信，治病的费用将会花去她的全部家当。最后，她还是鼓起勇气，翻开了医药费通知单，旁边的那行小字引起了她的注意，她不禁轻声读了出来：医药费——一满杯牛奶
霍华德·凯利医生故事中的小姑娘因为多年前布施给凯利医生一杯牛奶，因为这种布施的功德，使她在生病时得到凯利医生的特殊照顾，甚至替她支付了难以承受的医药费用。
在佛教界，因布施而得到回报的例子不胜枚举。有则佛教故事说：
从前，有一对贫穷的夫妇，靠着做佣工来维持生计。
一天，丈夫看见一些长者们前往寺院里参加供僧法会，回到家后，想着、想着，不禁哭了起来，妻子觉得很奇怪，就问他：“甚么事让你这么伤心呢？”丈夫回答：“唉！看到别人能够满心欢喜地供僧修福，而自己却是贫穷下贱，连修福报的机会都没有！”妻子便安慰他：“别再伤心了，于事无补，不如把我卖了，卖来的钱就可以布施供养！你看怎么样？”丈夫更伤心了：“如果把你卖了，我岂不是更加难过！”于是，妻子想了想，又说：“干脆我们一起卖身为奴，不仅可以供养，也还可在一起修行。”这下，丈夫也同意了。
于是，夫妇俩找到一个富贵人家，向主人借一笔钱，来办一场供僧法会，这笔钱如果无法在七天内还清，他们就必须永远在这户人家当奴仆。得到了钱后，贫穷的夫妇便开始不眠不休地筹备法会，并且互相勉励：“现在还能够随自己的心意来修福，应该好好把握因缘，往后的一切就很难预料了！”
到了第六天，眼看所有的事都已就绪，寺里却收到了一个讯息：国王也要在同一天举行法会。比丘们都认为，应该先将机会让给穷夫妇，然而，国王知道后，非常愤怒：“是哪一家小民，胆敢跟我抢日子！”立刻命令他们改期。这对穷夫妇虽然无奈，却是坚持不改。
国王不得不召见穷夫妇，要他们说出个理由。穷夫妇便把事情的原委一五一十地禀告国王，并恳求国王：“我们今生如此穷苦，就是因为过去没修福报，这辈子恐怕只剩这一天还能自由作主，以后，就没有机会了，所以我们极力争取！请求国王成全。”听了这对夫妇真诚的发心，国王不禁心生怜悯，不但准许他们如期举行法会，更赏赐财宝，还划了十个村落让他们居住和管理。
这对夫妇原本很贫穷，为了布施斋僧，诚心以身为奴，偿还向主人借的钱。因为这种布施的诚心，感动了国王，不仅得到国王赏赐的金银财宝，而且，还得以管理十个村落。他们的生活也因此得到了改变。
东汉著名文学家和书法家崔瑗在其《座右铭》中说：“施人慎勿念，受恩慎莫忘。”铭文告诉我们，在我们周围，都有需要我们帮助的人。对于别人的困难，我们应当生起怜悯同情之心，并尽自己的能力布施那些需要受助的人。另一方面，人活在世上，谁都难免遇到各种各样的困难，当人遇到困难的时候，我们都需要得到别人的帮助来改变自己的处境。我们在困难时如果得到别人的帮助，就应当牢记在心，在自己力所能及的情况下，回报别人的恩德，并将自己所受的恩惠传递给那些需要帮助的人。这样，你在布施人时，将来会得到回报；你接受别人布施时，也会想到回报他人。
对于布施，正确的做法，应当如《菜根谭》所说：“施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万锺之报；利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。”
所以，只有当你怀着施无望报的心思去布施于人时，你才会得到令你意想不到的丰厚回报。
布施能使人远离贪心，布施作为一种乐善好施的行为，从表面看是自己财物受到了损失，但是你却不仅为自己求得了功德，而且还会受到施者的尊重与感激，使你感觉到心灵的富足，有时还能够使你得到意想不到的幸福回报。
一天，一个贫穷的小男孩为了攒够学费，正挨家挨户地推销商品，劳累了一整天的他此时感到十分饥饿，但摸遍全身，却只有一角钱，怎么办呢？他决定向下一户人家讨口饭吃。
当一位美丽的年轻女子打开房门的时候，这个小男孩却有点不知所措了，他没有要饭，只乞求给他一口水喝。这位女子看到他很饥饿的样子，就拿了一大杯牛奶给他。男孩慢慢地喝完牛奶，问道：“我应该付多少钱？”年轻女子回答：“一分钱也不用付。妈妈教导我们，施以爱心，不图回报。”男孩说：“那么，就请接受我由衷的感谢吧！”说完男孩离开了这户人家，此时，他不仅感到自己浑身是劲儿，而且还看到上帝正朝他点头微笑，那种男子汉的豪气像山洪一样迸发出来。
其实，男孩本来是打算退学的。
数十年之后，那位年轻女子得了一种罕见的重病，当地的医生对此束手无策，最后，她被转到大城市医治，由专家会诊治疗。当年的那个小男孩如今已是大名鼎鼎的霍华德·凯利医生了，他也参与了医治方案的制定，当看到病历上所写的病人的来历时，一个奇怪的念头霎时间闪过他的脑际，他马上起身直奔病房。
来到病房，凯利医生一眼就认出床上躺着的病人就是那位曾经帮助过他的恩人。他回到自己的办公室，决心一定要竭尽所能来治好恩人的病，从那天起，他就特别关照这个病人，经过艰辛的努力，手术成功了，凯利医生要求把医药费通知单送到他那里，在通知单的旁边，他签了字。
当医药费通知单送到这位特殊的病人手中时，她不敢看，因为她确信，治病的费用将会花去她的全部家当。最后，她还是鼓起勇气，翻开了医药费通知单，旁边的那行小字引起了她的注意，她不禁轻声读了出来：医药费——一满杯牛奶
霍华德·凯利医生故事中的小姑娘因为多年前布施给凯利医生一杯牛奶，因为这种布施的功德，使她在生病时得到凯利医生的特殊照顾，甚至替她支付了难以承受的医药费用。
在佛教界，因布施而得到回报的例子不胜枚举。有则佛教故事说：
从前，有一对贫穷的夫妇，靠着做佣工来维持生计。
一天，丈夫看见一些长者们前往寺院里参加供僧法会，回到家后，想着、想着，不禁哭了起来，妻子觉得很奇怪，就问他：“甚么事让你这么伤心呢？”丈夫回答：“唉！看到别人能够满心欢喜地供僧修福，而自己却是贫穷下贱，连修福报的机会都没有！”妻子便安慰他：“别再伤心了，于事无补，不如把我卖了，卖来的钱就可以布施供养！你看怎么样？”丈夫更伤心了：“如果把你卖了，我岂不是更加难过！”于是，妻子想了想，又说：“干脆我们一起卖身为奴，不仅可以供养，也还可在一起修行。”这下，丈夫也同意了。
于是，夫妇俩找到一个富贵人家，向主人借一笔钱，来办一场供僧法会，这笔钱如果无法在七天内还清，他们就必须永远在这户人家当奴仆。得到了钱后，贫穷的夫妇便开始不眠不休地筹备法会，并且互相勉励：“现在还能够随自己的心意来修福，应该好好把握因缘，往后的一切就很难预料了！”
到了第六天，眼看所有的事都已就绪，寺里却收到了一个讯息：国王也要在同一天举行法会。比丘们都认为，应该先将机会让给穷夫妇，然而，国王知道后，非常愤怒：“是哪一家小民，胆敢跟我抢日子！”立刻命令他们改期。这对穷夫妇虽然无奈，却是坚持不改。
国王不得不召见穷夫妇，要他们说出个理由。穷夫妇便把事情的原委一五一十地禀告国王，并恳求国王：“我们今生如此穷苦，就是因为过去没修福报，这辈子恐怕只剩这一天还能自由作主，以后，就没有机会了，所以我们极力争取！请求国王成全。”听了这对夫妇真诚的发心，国王不禁心生怜悯，不但准许他们如期举行法会，更赏赐财宝，还划了十个村落让他们居住和管理。
这对夫妇原本很贫穷，为了布施斋僧，诚心以身为奴，偿还向主人借的钱。因为这种布施的诚心，感动了国王，不仅得到国王赏赐的金银财宝，而且，还得以管理十个村落。他们的生活也因此得到了改变。
东汉著名文学家和书法家崔瑗在其《座右铭》中说：“施人慎勿念，受恩慎莫忘。”铭文告诉我们，在我们周围，都有需要我们帮助的人。对于别人的困难，我们应当生起怜悯同情之心，并尽自己的能力布施那些需要受助的人。另一方面，人活在世上，谁都难免遇到各种各样的困难，当人遇到困难的时候，我们都需要得到别人的帮助来改变自己的处境。我们在困难时如果得到别人的帮助，就应当牢记在心，在自己力所能及的情况下，回报别人的恩德，并将自己所受的恩惠传递给那些需要帮助的人。这样，你在布施人时，将来会得到回报；你接受别人布施时，也会想到回报他人。
对于布施，正确的做法，应当如《菜根谭》所说：“施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万锺之报；利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。”
所以，只有当你怀着施无望报的心思去布施于人时，你才会得到令你意想不到的丰厚回报。
充满爱意且治愈的文案[心]
1.他居然记住了我无意间说的话，这感觉确实很特别。
2. 爱意就是要让对方感受到，要学会大大方方的表达爱意，而不是冷冰冰或者讲反话，爱永远是炽热的，永远都是。
3.我早就和你表白了，在每个看你的眼神里。
4.缓慢又笨拙的路上，谢谢你陪我长大。
5.你要及时告诉我对我的不满，你不能默默在心里扣我的分，扣完了就走，这对我不公平。
6.我那个时候有多喜欢你呢？喜欢到你突然跟我说分手那天，我都舍不得冲你发脾气，只是温柔的说“好”.
7. 对于深爱的人，连说出他们的名字，都觉得是分享了一部分。
8.没关系的，你可以和我分享生活，也可以和我抱怨委屈，我都听着，我们是一伙的，我永远站在你这边。
9.不是你没有人爱，是我来晚了，我的宝贝。
10.一定要文采斐然吗？我磕磕绊绊的、叙意不清的词句也是爱啊~
11.因为我们素不相识，所以我不诋毁你的光。
12.知人不评人，方为上上人。
13.好朋友不是通过努力争取来的，而是在各自的道路上奔跑时遇见的。
14.丘比特为什么是闭着眼睛射箭的？因为爱情无关性别。
15.去经历，去做你想做的，去选你爱的，而不是别人眼里正确的。
16.我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。
17.爱情不是一个器官对另一个器官的反应，是一个灵魂与另一个灵魂的共鸣。
18.化简单俏皮的妆，有干净简单的圈子，管好自己的小脾气，珍惜眼前人。
19.不要为了想谈恋爱而去谈恋爱，要因为喜欢，就是那种恰巧的温柔，和眼里的星光。
20.因为我是女孩子，所以我不会去打扰有女朋友的男生，我需要安全感，那个女孩也是。
21.我家小孩要是晚上生气了，我会连夜哄好，不会让坏脾气跟随她到明天。
22.“我喜欢你”不是表白，是我在表达。
23.不能把花亲自给我也没关系，希望你在路边碰到漂亮的花，也会停下拍照发给我。
24.你不是暗淡渺小的星光，而是囊括了明月的整个银河。
25.说夜色美的人，一定是没见过你笑的样子。
26.分享欲是心动的序章。
27.为什么一定要争个输赢呢？好胜心比一起吃早餐重要吗？
28.毕竟恋爱里最惬意的部分，不是苛求那些还没到来的日出，而是善待那些共同度过的日落。
29.我没有觉得你说的话是废话，你说什么我都爱听。
30.如果想我，但你害羞，那你可以和我说晚安。
31.我知道他没上线，但只要他看到了，就会回我。
32.听过最温柔的一句话：“我对你的爱不会在不见面的日子里被新鲜事物冲淡，爱意只会随着想念越来越深。”
33.不忙的话陪我去海边看日落吧，日落和你都值得等待。#你有尝试和不喜欢的人交往吗#
1.他居然记住了我无意间说的话，这感觉确实很特别。
2. 爱意就是要让对方感受到，要学会大大方方的表达爱意，而不是冷冰冰或者讲反话，爱永远是炽热的，永远都是。
3.我早就和你表白了，在每个看你的眼神里。
4.缓慢又笨拙的路上，谢谢你陪我长大。
5.你要及时告诉我对我的不满，你不能默默在心里扣我的分，扣完了就走，这对我不公平。
6.我那个时候有多喜欢你呢？喜欢到你突然跟我说分手那天，我都舍不得冲你发脾气，只是温柔的说“好”.
7. 对于深爱的人，连说出他们的名字，都觉得是分享了一部分。
8.没关系的，你可以和我分享生活，也可以和我抱怨委屈，我都听着，我们是一伙的，我永远站在你这边。
9.不是你没有人爱，是我来晚了，我的宝贝。
10.一定要文采斐然吗？我磕磕绊绊的、叙意不清的词句也是爱啊~
11.因为我们素不相识，所以我不诋毁你的光。
12.知人不评人，方为上上人。
13.好朋友不是通过努力争取来的，而是在各自的道路上奔跑时遇见的。
14.丘比特为什么是闭着眼睛射箭的？因为爱情无关性别。
15.去经历，去做你想做的，去选你爱的，而不是别人眼里正确的。
16.我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。
17.爱情不是一个器官对另一个器官的反应，是一个灵魂与另一个灵魂的共鸣。
18.化简单俏皮的妆，有干净简单的圈子，管好自己的小脾气，珍惜眼前人。
19.不要为了想谈恋爱而去谈恋爱，要因为喜欢，就是那种恰巧的温柔，和眼里的星光。
20.因为我是女孩子，所以我不会去打扰有女朋友的男生，我需要安全感，那个女孩也是。
21.我家小孩要是晚上生气了，我会连夜哄好，不会让坏脾气跟随她到明天。
22.“我喜欢你”不是表白，是我在表达。
23.不能把花亲自给我也没关系，希望你在路边碰到漂亮的花，也会停下拍照发给我。
24.你不是暗淡渺小的星光，而是囊括了明月的整个银河。
25.说夜色美的人，一定是没见过你笑的样子。
26.分享欲是心动的序章。
27.为什么一定要争个输赢呢？好胜心比一起吃早餐重要吗？
28.毕竟恋爱里最惬意的部分，不是苛求那些还没到来的日出，而是善待那些共同度过的日落。
29.我没有觉得你说的话是废话，你说什么我都爱听。
30.如果想我，但你害羞，那你可以和我说晚安。
31.我知道他没上线，但只要他看到了，就会回我。
32.听过最温柔的一句话：“我对你的爱不会在不见面的日子里被新鲜事物冲淡，爱意只会随着想念越来越深。”
33.不忙的话陪我去海边看日落吧，日落和你都值得等待。#你有尝试和不喜欢的人交往吗#
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諦深大師開示：居士不能講法
因弟子智依問：居士為什麼不能講法，師父呵斥開示如下：
智依，居士為塵世中人，乃六根受用之道人，若於說佛法，即成誑騙。
譬如：瞎子國中瞎子們為行路，根據實際經驗編輯了很多如何拿著棍走路的法，比如說，這裡有塊石頭別絆倒，那裡有條水溝別掉下去，瞎子門也都在實踐中因有證得而深信不疑。如果明眼人來到瞎子國里與他們說：這裡有塊石頭，哪裡有條水溝，讓他們生信，然後跟著他走，瞎子們會聽？明眼人讓他們生信的目的，是為了給他們治眼，而他們則會因為自己的法，捨棄明眼人。如果明眼人說，你們的這些真實的法會害你們累世累劫的子子孫孫，他們會問，我說的與你說的有區別嗎？你就是一騙子！
我拿這個譬如，告訴你們，若不捨六道種種業，這些業是叫六道，也就是，六道中人以六道說出六道法，就如同瞎子國人，以瞎子執見談明眼人事。
又譬如，有極少數的瞎子，因種種原因跟著明眼人走了，這就比喻皈依佛後的出家持戒比丘，他們儘管還沒明眼，但如果聽持戒比丘所講的法，也會得到治眼，最後明眼。不開悟的非持戒比丘，亦不能講法。
所以，智依，居士不能講佛法，而持戒比丘可以講，居士們講的越好，所起的壞作用就越大。為什麼講持戒比丘？因為持戒比丘是跟著佛走的佛子，不持戒比丘，則不是跟著佛走。居士戒為種子，什麼時候發芽發心出家，什麼時候才能開始得救。
智依，大眾不捨六道罪業，就如同瞎子，儘管他們所說的種種法，很現實，也與明眼人所說的相同，但，他們不僅永遠都救不了瞎子國人，而且，還會令瞎子國里的人，斷滅明眼人緣分，而更長時間的暗無天日。
智依，雖有諸多大善知識，十地菩薩乘願再來，於塵世中當緣開悟，但其必會以當機顯出家比丘相，護持佛法。
智依，所有塵世傳閱的大居士所說經典，皆波旬道法。你們應該為做師父的俗家弟子，不能放下出家跟師父走，感到羞愧。諦深2014，12，29日呵斥。
諦深大師開示：居士不能講法
因弟子智依問：居士為什麼不能講法，師父呵斥開示如下：
智依，居士為塵世中人，乃六根受用之道人，若於說佛法，即成誑騙。
譬如：瞎子國中瞎子們為行路，根據實際經驗編輯了很多如何拿著棍走路的法，比如說，這裡有塊石頭別絆倒，那裡有條水溝別掉下去，瞎子門也都在實踐中因有證得而深信不疑。如果明眼人來到瞎子國里與他們說：這裡有塊石頭，哪裡有條水溝，讓他們生信，然後跟著他走，瞎子們會聽？明眼人讓他們生信的目的，是為了給他們治眼，而他們則會因為自己的法，捨棄明眼人。如果明眼人說，你們的這些真實的法會害你們累世累劫的子子孫孫，他們會問，我說的與你說的有區別嗎？你就是一騙子！
我拿這個譬如，告訴你們，若不捨六道種種業，這些業是叫六道，也就是，六道中人以六道說出六道法，就如同瞎子國人，以瞎子執見談明眼人事。
又譬如，有極少數的瞎子，因種種原因跟著明眼人走了，這就比喻皈依佛後的出家持戒比丘，他們儘管還沒明眼，但如果聽持戒比丘所講的法，也會得到治眼，最後明眼。不開悟的非持戒比丘，亦不能講法。
所以，智依，居士不能講佛法，而持戒比丘可以講，居士們講的越好，所起的壞作用就越大。為什麼講持戒比丘？因為持戒比丘是跟著佛走的佛子，不持戒比丘，則不是跟著佛走。居士戒為種子，什麼時候發芽發心出家，什麼時候才能開始得救。
智依，大眾不捨六道罪業，就如同瞎子，儘管他們所說的種種法，很現實，也與明眼人所說的相同，但，他們不僅永遠都救不了瞎子國人，而且，還會令瞎子國里的人，斷滅明眼人緣分，而更長時間的暗無天日。
智依，雖有諸多大善知識，十地菩薩乘願再來，於塵世中當緣開悟，但其必會以當機顯出家比丘相，護持佛法。
智依，所有塵世傳閱的大居士所說經典，皆波旬道法。你們應該為做師父的俗家弟子，不能放下出家跟師父走，感到羞愧。諦深2014，12，29日呵斥。
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