中华民族对和平的热爱和追求，决定了我们在处理对外关系时始终秉持“以和为贵”“以德服人”的原则。

早在春秋时代，孔子就提出了“远人不服，则修文德以来之”的政治原则。

其后在战国时代，孟子进一步讨论了“王霸”之别：施行仁政以德服人为王道；凭借武力以力服人为霸道。

孟子明确主张王道，反对霸道。
王道思想代表了儒家的最高政治理想，对内表现为仁政爱民德化天下，对外则表现为以德服人，“不战而屈人之兵”。

中国历代王朝都尊奉儒家王道思想为正统，强调“内修文德”为先，“外治武备”为辅，在处理对外关系时也往往追求以和平谈判方式解决争端，尽量不开启战争。

即便不得不开启战争，也强调“攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下”，追求以最小代价结束战争。

三国时期著名的诸葛亮“七擒七纵孟获”，便是实践“不战而屈人之兵”王道理想的经典事例。

杀生武烈，
为天所厌，
君子爱仁，
不崇武力。

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季氏将伐颛臾
《论语》
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

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季氏将伐颛臾
《论语》
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”