每每经历一份失败的感情 无论是友情还是所谓的爱情 我在放弃和退出的那个临界点都会咄咄逼人 都会想和另一个人鱼死网破 但是在那一个过程结束以后留给我的只有自我怀疑 只有自责 为什么会失败 为什么会分开 为什么没有好结果 我不会去找对方的不好 而是疯狂钻牛角尖 寻找自己在那段感情里面犯的错 感情这个东西只适合高端玩家去践踏别人的真心 以至于我现在觉得我不适合展开任何的感情关系

所以 晚上失眠的时候就会想究竟什么样的人才会真的和自己灵魂契合 我并不是非想谈恋爱不可 有时候觉得人与人之间的情与爱无比虚假 人都是很恶心的 都会为自己找借口 伤害一个人很简单的 只要你在一段感情里脱离的比另一个快 那被笼罩一辈子感情阴影的人将不会是你 可人们都不会在感情里去反思 交朋友也是 距离产生美 如果你觉得你们的心无限接近 那可能离你们矛盾爆发也是无限趋近的
歌词说“不能给我的 请完整给她” 真恶心啊 凭什么要完整给她啊 凭什么要前人栽树 后人乘凉啊 如果不自私怎么去谈论感情啊 我很理智 但是我又不理智 我没办法在一份感情中站在最清醒的角度去看待事态发展 我会嘶吼 我会崩溃 但是我又能自愈

心与心的距离靠的是两个人 是一份关系的两个持有者 而不是单方面的逼迫 当然这是我清醒的时候的想法
在感情的沼泽中可以独善其身的都是这个世界的胜利者 我也在不断逼迫自己成为那样的人 我想总有一天我也可以 这只是时间的问题 时间可以治愈一切 留给我的时间也不多了 我也想大脑清醒结束这几年 少年的青春是自由如风的 我的青春也理应如此吧
我已经没有办法回到以前那个真诚热烈的状态了 我很怀念那时候的我 那是我二十岁的赤忱热烈 是很动人的情思 我可以无畏的表达我的爱意 我可以不怕任何东西 只怕对方感受不到我的爱意 虽然小心翼翼但是也无法阻挡我爱意的流露 可是现在取而代之的只有缄默和谨慎 只有紧闭的双唇
如今的文学功底只够写这些晦涩的文字 当然 作为一个工科生我想这几百个字也可以简明的表达我自己此刻的状态了吧 疯狂又自省

对作家的所谓“格局”的注重、推崇、甚至是要求，把作品的“主题”、“精神”、“思想”当作是评价作品、甚至作家才能得标准。认为维吉尼亚·伍尔夫不过是一个喋喋不休的小市民，普鲁斯特附庸风雅“写的都是些享乐与优雅的琐碎小事”，这种倾向里体现出来的与其说是“思想的进步”不如说是“审美趣味的低下”或者更简洁的俩字“粗鄙”。

读本小说就希望作者能隔着铅字传授给你绝世武功，看本小说就觉得司汤达可以帮你看清世间万物，没有任何一本小说许诺过自己有这个功能，但人们还要去看小说。另一类文学天天反复重申自己有这个功能，读者却不肯去念经。这就是我们这个时代的读者和文学之间最大的矛盾。那就是明明虎山有老虎都给你写牌子上了，武松却非要往猴山独辟蹊径！

明明相面算卦的天天要给你未卜先知，收费也不算高，给一百块钱搞不好能聊一下午，但人们却非要“以史为鉴”。明明《妙法莲华经》都不用你读懂，你就念这本书的名字就能积德，读者却非要从小说里去寻找思想！

吉田兼好在《徒然草》里说，有人问高僧“一念经就犯困怎么办？”高僧回答“请在醒时念经”。这句话其实也可以放在这里。“读了一本小说却领悟不了其中的深意怎么办？”“试试念咒啊！”
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【推荐书名】
《人间词话》
【推荐理由】
本书是中国古典文学批评里程碑式的作品，集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想，精义迭出。书中提出了具有完整的理论结构和丰富内容的“境界”说，向来极受学术界重视。徐调孚先生的校注本被认为是最为完备的《人间词话》版本，至今仍不失为一本很好的普及性读物。
【读书感悟】
王国维所谓的三种境界，第一种即入门前茫无头绪，求索无门的疑惑与痛苦，第二种是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的执着与忍耐。第三种则是功夫到家参透真谛的喜悦与释然。王国维这段话鞭辟入里，假使晏、欧诸公在世，想也不得不叹服王氏的才情与睿智吧。
只是，这三种境界又有几人能够通通尝遍呢？有的人未上高楼，就已经先叹息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢？
学术知识如是，人生目标又何尝不是如此呢？为了寻找、追求人生目标，先迷茫、后奋斗，继而反思，最后达目标，然后接着进行下一次的追寻。人生目标并不唯一，但无论多少，成功的人生旅途中都交织着矛盾、执着与喜悦。用王老的话：给自己一个定位。我们现在处于上下求索的阶段，或日“潜龙勿用”。希望有一天，我们会乘千里风破万里浪。