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寓意很美的成语合集
1.亨嘉之会:
指优秀人物济济一堂。
2.兰薰桂馥:
原比喻恩泽长留,历久不衰。后用来指子肖孙贤。
3.休明盛世:
美好清平的兴盛时代。
4.秋月春风:
皎洁的秋月,和煦的春风。比喻美好的时光、景致。
5.落月屋梁:
比喻对朋友的怀念。
6.月地云阶:
意思是以月为平地,以云为阶梯。指天上。也比喻景物美好的境界。
7.芒寒色正:
称颂人的品行高洁正直
8.姱容修态:
美丽的容貌,长远的智慧。
9.竹烟波月:
意思是雾气中的竹林和月照下的波纹;喻月光下优美的景色。
10.瑶环瑜珥:
比喻美好如玉的子弟。
11.云心鹤眼:
比喻高远的处世态度。
12.谈霏玉屑:
谈话时美好的言辞像玉的碎末纷纷洒落一样。形容言谈美妙,滔滔不绝。
13.纸落云烟:
赞誉落笔轻捷,挥洒自如。
14.舞衫歌扇:
意思是歌舞的装束、用具,即指歌舞。也指能歌善舞的人。
15.花晨月夕:
意思是有鲜花的早晨,有明月的夜晚。指美好的时光和景物。
16.风禾尽起:
比喻顺应天心,得到天助。
18.如汤沃雪:
像热水浇在雪上。比喻事情非常容易解决。
19.落纸云烟:
形容书法或诗文高超玄妙,变化多姿。
20.醉玉颓山:
形容男子风姿挺秀,酒后醉倒的风采。
21.故家乔木:
指世家的人才、器物必定出众;喻指乡贤。
22.林下风度:
指女子态度娴雅、举止大方。
1.亨嘉之会:
指优秀人物济济一堂。
2.兰薰桂馥:
原比喻恩泽长留,历久不衰。后用来指子肖孙贤。
3.休明盛世:
美好清平的兴盛时代。
4.秋月春风:
皎洁的秋月,和煦的春风。比喻美好的时光、景致。
5.落月屋梁:
比喻对朋友的怀念。
6.月地云阶:
意思是以月为平地,以云为阶梯。指天上。也比喻景物美好的境界。
7.芒寒色正:
称颂人的品行高洁正直
8.姱容修态:
美丽的容貌,长远的智慧。
9.竹烟波月:
意思是雾气中的竹林和月照下的波纹;喻月光下优美的景色。
10.瑶环瑜珥:
比喻美好如玉的子弟。
11.云心鹤眼:
比喻高远的处世态度。
12.谈霏玉屑:
谈话时美好的言辞像玉的碎末纷纷洒落一样。形容言谈美妙,滔滔不绝。
13.纸落云烟:
赞誉落笔轻捷,挥洒自如。
14.舞衫歌扇:
意思是歌舞的装束、用具,即指歌舞。也指能歌善舞的人。
15.花晨月夕:
意思是有鲜花的早晨,有明月的夜晚。指美好的时光和景物。
16.风禾尽起:
比喻顺应天心,得到天助。
18.如汤沃雪:
像热水浇在雪上。比喻事情非常容易解决。
19.落纸云烟:
形容书法或诗文高超玄妙,变化多姿。
20.醉玉颓山:
形容男子风姿挺秀,酒后醉倒的风采。
21.故家乔木:
指世家的人才、器物必定出众;喻指乡贤。
22.林下风度:
指女子态度娴雅、举止大方。
缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(二)
2006-02-01 14:41阅读:234,605
蓋云门法眼以来,禅宗大盛而衰,今惟余算沙数宝食唾之辈矣。禅者,无古无今,即古即今,与释迦老汉、达摩老儿何干?惠能之辈,即如云门所说打杀喂狗,于禅何损?于惠能何损?五宗七派,即能笼天盖地、光耀千秋,于禅何增?于五宗七派何增?
有这般食唾汉,以“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”为禅宗宗旨。然无心可指、能指非心,无佛可成、能成非佛,何以妄论“直指人心,见性成佛”乎?教外宗门岂可妄生分别,禅宗典籍于大藏之内犹多,何以妄论“不立文字,教外别传”乎?同异者,痴人之妄生分别矣。岂只教外宗门无别,三教九流、神魔鬼怪、正统异端、天堂地狱、正反善恶,于禅又何别、何同?
或言禅有所传承者,皆乱语胡言也。如迦叶因释迦拈花而有所得、达摩于惠可断臂而有所传,则释迦、迦叶、达摩、惠可,皆瞎眼鼠之辈矣。禅者,无传无得、復何传何得?倘实执“禅者,无传无得”,则乃作茧自缚、可笑可怜矣!
诗曰:
浮世多拙意,算计总失机。俯仰真亦假,浮沉是已非。真假全少义,是非皆多违。
骑鹤赴扬州,逐鹿望京畿。鹤冲双翅折,鹿死几人归。春回杨柳青,冬至雨雪霏。
碧水跨山去,白马过隙飞。谁心观日月,谁耳听嘲讥。万事元幻化,鹿鹤不可祈。
陟彼南山石,南山何巍巍。靡迤林陵莽,阡陌麦苗肥。嵯峨藏异兽,陂陀步锦翚。
高岩覆清阴,幽壑满白薇。天崩忽倾雨,惊云乱景晖。飙风折盘木,奔洪缺石圻。
虬蛟舞金爪,駻突脱玉玑。山削千尺土,海泻万重围。山海穷迹处,月明星未稀。
流光幻五彩,剑气拂霓衣。云间蔼蔼木,涧底郁郁菲。乾坤袖中笼,日月尘里微。
驱马猎秋原,垂竿钓夏矶。偶作蜉蝣灭,时生龙虎威。澶漫无清浊,悠然续琴徽。
2006-02-01 14:41阅读:234,605
蓋云门法眼以来,禅宗大盛而衰,今惟余算沙数宝食唾之辈矣。禅者,无古无今,即古即今,与释迦老汉、达摩老儿何干?惠能之辈,即如云门所说打杀喂狗,于禅何损?于惠能何损?五宗七派,即能笼天盖地、光耀千秋,于禅何增?于五宗七派何增?
有这般食唾汉,以“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”为禅宗宗旨。然无心可指、能指非心,无佛可成、能成非佛,何以妄论“直指人心,见性成佛”乎?教外宗门岂可妄生分别,禅宗典籍于大藏之内犹多,何以妄论“不立文字,教外别传”乎?同异者,痴人之妄生分别矣。岂只教外宗门无别,三教九流、神魔鬼怪、正统异端、天堂地狱、正反善恶,于禅又何别、何同?
或言禅有所传承者,皆乱语胡言也。如迦叶因释迦拈花而有所得、达摩于惠可断臂而有所传,则释迦、迦叶、达摩、惠可,皆瞎眼鼠之辈矣。禅者,无传无得、復何传何得?倘实执“禅者,无传无得”,则乃作茧自缚、可笑可怜矣!
诗曰:
浮世多拙意,算计总失机。俯仰真亦假,浮沉是已非。真假全少义,是非皆多违。
骑鹤赴扬州,逐鹿望京畿。鹤冲双翅折,鹿死几人归。春回杨柳青,冬至雨雪霏。
碧水跨山去,白马过隙飞。谁心观日月,谁耳听嘲讥。万事元幻化,鹿鹤不可祈。
陟彼南山石,南山何巍巍。靡迤林陵莽,阡陌麦苗肥。嵯峨藏异兽,陂陀步锦翚。
高岩覆清阴,幽壑满白薇。天崩忽倾雨,惊云乱景晖。飙风折盘木,奔洪缺石圻。
虬蛟舞金爪,駻突脱玉玑。山削千尺土,海泻万重围。山海穷迹处,月明星未稀。
流光幻五彩,剑气拂霓衣。云间蔼蔼木,涧底郁郁菲。乾坤袖中笼,日月尘里微。
驱马猎秋原,垂竿钓夏矶。偶作蜉蝣灭,时生龙虎威。澶漫无清浊,悠然续琴徽。
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