#宋亚轩[超话]##宋亚轩1123出道三周年快乐#

宋亚轩出道三周年Part-1

【出道三周年暨宋亚轩演技tag焕新启用公告】

#宋亚轩 青衿向戏灼韶华#

青衿之志 履践致远 笃忱向戏怀宏志
韶华灼灼 风禾尽起 奋楫逐浪凌云时

年少春衫薄，炽诚热忱拥渡山川湖海。值此三周年之际，与少年携手逐赴愈加开阔的全新舞台。行远自迩，昂霄前行，探索擎画「演员」这一瑰璨版图。时盛岁新，朝乾夕惕，十八萃立翱跃似锦前程。
你曾说过「发光是在谢幕时」，那便顺祝少年星光粲幕，繁花奉予，不负韶华行且知。

锦时筑戏梦，且待绽芳华。期冀你为平行世界里的多元角色描绘赋予鲜活绚烂之灵魂，塑就以爱为石的绮丽乐园。

@时代少年团-宋亚轩

文案：小爱
美工：舟舟

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皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。
民离散而相失兮，方仲春而东迁。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
出国门而轸怀兮，甲之鼌吾以行。
发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。
背夏浦而西思兮，哀故都之日远。
惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
鸟飞凡故乡兮，狐死必守丘。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

最近热衷的主题是悼亡。

就好像当代诗逃不开海子一样，翻看千年历史长河里的悼亡诗，元稹的那组《遣悲怀》终究是避无可避、难以绕开。

想起年初的的时候，作为DM，在《月光下的持刀者》的复盘部分，作为解析，还跟朋友们提起过这组诗中末尾的一句。

“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。”

那时心底由衷地觉得，这句诗当真是深情极了，一时觉得，千古悼亡诗词之列，也只有东坡的——“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”能与之相提并论。

但似乎后来的人们更偏爱断章取义的那句“贫贱夫妻百事哀”，热衷于诗人的生平摆至手术台上细细解剖，力图证明这些诗句背后那个真实的元稹，是一个确确实实的负心汉、“渣男”...且不论以今律古这件事本身就有待商榷、欠缺考虑，单就解诗而言，这样的做法也是背离原意，所谓——误解了诗的精神。

真的读懂了这组《遣悲怀》后，其实丝毫不难理解，为什么彼时彼刻，在不具名的漫漫长夜里、昏暗摇曳的烛火底下，那落笔如泣血的青年，会有这般的痛苦、那样的意难平。

“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。”

似乎比之“为悦己者容”，这又是一重新的境界。

而如若不是一同经历过艰难困苦的贫寒生活，又怎么能写出这样琐碎真切的生活片段？而也正因如此，才会有“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”的痛彻心扉、才会落得“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉”的辗转反侧、彻夜难眠。

诚然，以今天的眼光看来，写下《莺莺传》的元稹在感情上确乎没能做到如“未亡人”一般的忠贞不渝。我也无意渲染“爱在当时”这般不负责任的爱情观念。

但是，如同将“贫贱夫妻百事哀”解作“缺少物质享受的夫妻生活处处受阻因而爱情不再”一般荒谬绝伦，用今天的道德准则去批判诗人进而否定诗歌本身的行为，不应当爱诗、明理之人所为。

曲解诗的精神，攻讦诗人本身，收获的是一点点可悲的道德优越感，失去的是靠近诗与自我的机会。

而终其一生都在不择手段地通过贬低和“解构”寻求满足和优越感的人，自然不会与彼时执笔泣血、痛彻心扉的诗人有任何的共情，就好像他们剥离了人的社会属性，又渴望得到社会的认同一般。

因而不应谈及美与不朽。