许盛，兖人。从兄成贾于闽，货未居积。客言大圣灵著，将祷诸祠。盛未知大圣何神，与兄俱往。至则殿阁连蔓，穷极弘丽。入殿瞻仰，神猴首人身，盖齐天大圣孙悟空云。诸客肃然起敬，无敢有惰容。盛素刚直，窃笑世俗之陋。众焚奠叩祝，盛潜去之。既归，兄责其慢。盛曰：“孙悟空乃丘翁之寓言，何遂诚信如此?如其有神，刀槊雷霆，余自受之!”逆旅主人闻呼大圣名，皆摇手失色，若恐大圣闻。盛见其状，益哗辨之，听者皆掩耳而走。
至夜盛果病，头痛大作。或劝诣祠谢，盛不听。未几头小愈，股又痛，竟夜生巨疽，连足尽肿，寝食俱废。兄代祷迄无验;或言：神谴须自祝，盛卒不信。月余疮渐敛，而又一疽生，其痛倍苦。医来，以刀割腐肉，血溢盈碗;恐人神其词，故忍而不呻。又月余始就平复。而兄又大病。盛曰：“何如矣!敬神者亦复如是，足征余之疾非由悟空也。”兄闻其言，益恚，谓神迁怒，责弟不为代祷。盛曰：“兄弟犹手足。前日支体糜烂而不之祷;今岂以手足之病，而易吾守乎?”但为延医锉药，而不从其祷。药下，兄暴毙。
盛惨痛结于心腹，买棺殓兄已，投祠指神而数之曰：“兄病，谓汝迁怒，使我不能自白。倘尔有神，当今死者复生。余即北面称弟子，不敢有异词;不然，当以汝处三清之法，还处汝身，亦以破吾兄地下之惑。”至夜梦一人招之去，入大圣祠，仰见大圣有怒色，责之曰：“因汝无状，以菩萨刀穿汝胫股;犹不自悔，啧有烦言。本宜送拔舌狱，念汝一念刚鲠，姑置宥赦。汝兄病，乃汝以庸医夭其寿数，与人何尤?今不少施法力，益令狂妄者引为口实。”乃命青衣使请命于阎罗。青衣曰：“三日后鬼籍已报天庭，恐难为力。”神取方版，命笔不知何词，使青衣执之而去。良久乃返。成与俱来，并跪堂上。神问：“何迟?”青衣曰：“阎魔不敢擅专，又持大圣旨上咨斗宿，是以来迟。”盛趋上拜谢神恩。神曰：“可速与兄俱去。若能向善，当为汝福。”兄弟悲喜，相将俱归。醒而异之。急起，启材视之，兄果已苏，扶出，极感大圣力。盛由此诚服信奉，更倍于流俗。而兄弟资本，病中已耗其半;兄又未健，相对长愁。
一日偶游郊郭，忽一褐衣人相之曰：“子何忧也?”盛方苦无所诉，因而备述其遭。褐衣人曰：“有一佳境，暂往瞻瞩，亦足破闷。”问：“何所?”但云：“不远。”从之。出郭半里许，褐衣人曰：“予有小术，顷刻可到。”因命以两手抱腰，略一点头，遂觉云生足下，腾踔而上，不知几百由旬。盛大惧，闭目不敢少启。顷之曰：“至矣。”忽见琉璃世界，光明异色，讶问：“何处?”曰：“天宫也。”信步而行，上上益高。遥见一臾，喜曰：“适遇此老，子之福也!”举手相揖。臾邀过诣其所，烹茗献客;止两盏，殊不及盛。褐衣人曰：“此吾弟子，千里行贾，敬造仙署，求少赠馈。”臾命僮出白石一柈，状类雀卵，莹澈如冰，使盛自取之。盛念携归可作酒枚，遂取其六。褐衣人以为过廉，代取六枚付盛并裹之。嘱纳腰橐，拱手曰：“足矣。”辞臾出，仍令附体而下，俄顷及地。盛稽首请示仙号，笑曰：“适即所谓斤斗云也。”盛恍然悟为大圣，又求祐护。曰：“适所会财星，赐利十二分，何须多求。”盛又拜之，起视已渺。
既归，喜而告兄。解取共视，则融入腰橐矣。后辇货而归，其利倍蓰。自此屡至闽必祷大圣。他人之祷时不甚验，盛所求无不应者。
异史氏曰：“昔士人过寺，画琵琶于壁而去;比返，则其灵大著，香火相属焉。天下事固不必实有其人，人灵之则既灵焉矣。何以故?人心所聚，而物或托焉耳。若盛之方鲠，固宜得神明之祐，岂真耳内绣针，毫毛能变，足下觔斗，碧落可升哉!卒为邪惑，亦其见之不真也。”
至夜盛果病，头痛大作。或劝诣祠谢，盛不听。未几头小愈，股又痛，竟夜生巨疽，连足尽肿，寝食俱废。兄代祷迄无验;或言：神谴须自祝，盛卒不信。月余疮渐敛，而又一疽生，其痛倍苦。医来，以刀割腐肉，血溢盈碗;恐人神其词，故忍而不呻。又月余始就平复。而兄又大病。盛曰：“何如矣!敬神者亦复如是，足征余之疾非由悟空也。”兄闻其言，益恚，谓神迁怒，责弟不为代祷。盛曰：“兄弟犹手足。前日支体糜烂而不之祷;今岂以手足之病，而易吾守乎?”但为延医锉药，而不从其祷。药下，兄暴毙。
盛惨痛结于心腹，买棺殓兄已，投祠指神而数之曰：“兄病，谓汝迁怒，使我不能自白。倘尔有神，当今死者复生。余即北面称弟子，不敢有异词;不然，当以汝处三清之法，还处汝身，亦以破吾兄地下之惑。”至夜梦一人招之去，入大圣祠，仰见大圣有怒色，责之曰：“因汝无状，以菩萨刀穿汝胫股;犹不自悔，啧有烦言。本宜送拔舌狱，念汝一念刚鲠，姑置宥赦。汝兄病，乃汝以庸医夭其寿数，与人何尤?今不少施法力，益令狂妄者引为口实。”乃命青衣使请命于阎罗。青衣曰：“三日后鬼籍已报天庭，恐难为力。”神取方版，命笔不知何词，使青衣执之而去。良久乃返。成与俱来，并跪堂上。神问：“何迟?”青衣曰：“阎魔不敢擅专，又持大圣旨上咨斗宿，是以来迟。”盛趋上拜谢神恩。神曰：“可速与兄俱去。若能向善，当为汝福。”兄弟悲喜，相将俱归。醒而异之。急起，启材视之，兄果已苏，扶出，极感大圣力。盛由此诚服信奉，更倍于流俗。而兄弟资本，病中已耗其半;兄又未健，相对长愁。
一日偶游郊郭，忽一褐衣人相之曰：“子何忧也?”盛方苦无所诉，因而备述其遭。褐衣人曰：“有一佳境，暂往瞻瞩，亦足破闷。”问：“何所?”但云：“不远。”从之。出郭半里许，褐衣人曰：“予有小术，顷刻可到。”因命以两手抱腰，略一点头，遂觉云生足下，腾踔而上，不知几百由旬。盛大惧，闭目不敢少启。顷之曰：“至矣。”忽见琉璃世界，光明异色，讶问：“何处?”曰：“天宫也。”信步而行，上上益高。遥见一臾，喜曰：“适遇此老，子之福也!”举手相揖。臾邀过诣其所，烹茗献客;止两盏，殊不及盛。褐衣人曰：“此吾弟子，千里行贾，敬造仙署，求少赠馈。”臾命僮出白石一柈，状类雀卵，莹澈如冰，使盛自取之。盛念携归可作酒枚，遂取其六。褐衣人以为过廉，代取六枚付盛并裹之。嘱纳腰橐，拱手曰：“足矣。”辞臾出，仍令附体而下，俄顷及地。盛稽首请示仙号，笑曰：“适即所谓斤斗云也。”盛恍然悟为大圣，又求祐护。曰：“适所会财星，赐利十二分，何须多求。”盛又拜之，起视已渺。
既归，喜而告兄。解取共视，则融入腰橐矣。后辇货而归，其利倍蓰。自此屡至闽必祷大圣。他人之祷时不甚验，盛所求无不应者。
异史氏曰：“昔士人过寺，画琵琶于壁而去;比返，则其灵大著，香火相属焉。天下事固不必实有其人，人灵之则既灵焉矣。何以故?人心所聚，而物或托焉耳。若盛之方鲠，固宜得神明之祐，岂真耳内绣针，毫毛能变，足下觔斗，碧落可升哉!卒为邪惑，亦其见之不真也。”
凌晨5:48
亮光透過窗簾的縫隙到達我的眼睛，眼睛睜了開了睜了開了，頭腦裡的風暴一幕幕畫面劇場讓我不能抽身不能平靜不能入睡，這，都已經是常態了，小區裡保潔阿姨掃地的簌簌聲，從12點開始到6點，睡意是離魂的肉體，你看不見它，它從我的身體裡飄走，好長一段日子，我想穿著睡衣下樓大跑3圈，猝死的可能性非常高，我要是做了，我要是死了，在我想像出一副完整的畫面時，天氣預報播放功能啟動了，它親切的稱呼我，俊仙大人，多麼應景跳脫的設置，可我哪是什麼狗屁大人。
亮光透過窗簾的縫隙到達我的眼睛，眼睛睜了開了睜了開了，頭腦裡的風暴一幕幕畫面劇場讓我不能抽身不能平靜不能入睡，這，都已經是常態了，小區裡保潔阿姨掃地的簌簌聲，從12點開始到6點，睡意是離魂的肉體，你看不見它，它從我的身體裡飄走，好長一段日子，我想穿著睡衣下樓大跑3圈，猝死的可能性非常高，我要是做了，我要是死了，在我想像出一副完整的畫面時，天氣預報播放功能啟動了，它親切的稱呼我，俊仙大人，多麼應景跳脫的設置，可我哪是什麼狗屁大人。
#书影音记录#
20210807
不知道是部什麼片《岡仁波齊》
也是存了好久的一部電影了，之前看了一小半，今天把它看完了。因為之前的《氣球》才看的這部（其實沒什麼關聯，唯一的關聯可能就是都是藏語片），只是，太可惜了，它是一部電影/劇情片/文藝片，偏偏它不是一部紀錄片，如果它是一部紀錄片，我會毫不猶豫給它打滿分…
片子很簡單，一群藏族村民從芒康一路磕頭到拉薩布達拉宮再到岡仁波齊山去朝聖的故事。
這個隊伍裡有一位老人、一個帶著父親遺願去朝聖的青年和他的叔叔、一個屠夫、一個帶著腿傷的少年、幾個婦女、一位孕婦還有一個九歲多的小女孩，他們帶著一年四季的衣服、穿上磕頭的“皮子”和手板、帶上食物和帳篷、開著一輛拖拉機上路了。
兩千多公里的路程，走七八步磕一次長頭，經過四季變換，歷過雨雪風霜，甚至遭遇雪崩和車禍，帶著腿傷的男孩兒腿又被石塊砸中，懷孕的婦女生了孩子，拖拉機遭遇車禍車頭被毀，只能拉著車廂走一段又折回來磕頭，路上錢花完了就打零工去賺錢，幫旅館老闆娘磕頭免去住宿費，終於走到了拉薩，但走過布達拉宮繼續朝著岡仁波齊前進的途中，老人去世了，一切經歷得巧合又平淡。
影片拍攝得很真實，他們走到哪裡，導演組就跟到哪裡去拍攝，所有人都不容易的。
所以我很遺憾，它為什麼不是一部紀錄片。
可能導演為了要所有的事都集中在一起，而現實往往是不可能有這麼多的巧合的，所以他必須選擇一群特定的人來完成這次朝聖，我可以認為，這很殘忍。
另外，我不能去覺得這些選擇去朝聖的人做得不對，在那樣一種情況下，在他們生活的環境裡，他們沒有別的選擇，朝聖，是他們一生最想要做的事，並且，他們每個人都是心存善良的。但這樣的方式也絕不值得歌頌和讚揚的，它一定程度上代表著一種閉塞和迷信，當然也有人走下高地後又選擇回去朝聖，想了就去做了，但片子裡卻不是，他們是閉塞的、別無選擇的。
如果它是一部紀錄片，真實地去記錄一段朝聖、反映一種藏民的生活方式，人群不是特意選擇、沒有那麼多巧合意外，將會是一部很好的片子，但現實卻不是，很難說沒有帶著些功利色彩，讓人難受。
綜合評價：一般
20210807
不知道是部什麼片《岡仁波齊》
也是存了好久的一部電影了，之前看了一小半，今天把它看完了。因為之前的《氣球》才看的這部（其實沒什麼關聯，唯一的關聯可能就是都是藏語片），只是，太可惜了，它是一部電影/劇情片/文藝片，偏偏它不是一部紀錄片，如果它是一部紀錄片，我會毫不猶豫給它打滿分…
片子很簡單，一群藏族村民從芒康一路磕頭到拉薩布達拉宮再到岡仁波齊山去朝聖的故事。
這個隊伍裡有一位老人、一個帶著父親遺願去朝聖的青年和他的叔叔、一個屠夫、一個帶著腿傷的少年、幾個婦女、一位孕婦還有一個九歲多的小女孩，他們帶著一年四季的衣服、穿上磕頭的“皮子”和手板、帶上食物和帳篷、開著一輛拖拉機上路了。
兩千多公里的路程，走七八步磕一次長頭，經過四季變換，歷過雨雪風霜，甚至遭遇雪崩和車禍，帶著腿傷的男孩兒腿又被石塊砸中，懷孕的婦女生了孩子，拖拉機遭遇車禍車頭被毀，只能拉著車廂走一段又折回來磕頭，路上錢花完了就打零工去賺錢，幫旅館老闆娘磕頭免去住宿費，終於走到了拉薩，但走過布達拉宮繼續朝著岡仁波齊前進的途中，老人去世了，一切經歷得巧合又平淡。
影片拍攝得很真實，他們走到哪裡，導演組就跟到哪裡去拍攝，所有人都不容易的。
所以我很遺憾，它為什麼不是一部紀錄片。
可能導演為了要所有的事都集中在一起，而現實往往是不可能有這麼多的巧合的，所以他必須選擇一群特定的人來完成這次朝聖，我可以認為，這很殘忍。
另外，我不能去覺得這些選擇去朝聖的人做得不對，在那樣一種情況下，在他們生活的環境裡，他們沒有別的選擇，朝聖，是他們一生最想要做的事，並且，他們每個人都是心存善良的。但這樣的方式也絕不值得歌頌和讚揚的，它一定程度上代表著一種閉塞和迷信，當然也有人走下高地後又選擇回去朝聖，想了就去做了，但片子裡卻不是，他們是閉塞的、別無選擇的。
如果它是一部紀錄片，真實地去記錄一段朝聖、反映一種藏民的生活方式，人群不是特意選擇、沒有那麼多巧合意外，將會是一部很好的片子，但現實卻不是，很難說沒有帶著些功利色彩，讓人難受。
綜合評價：一般
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