又双叒叕复盘两面宿傩说哭漏瑚那段
（之所以反复复盘，是因为这里是我意识到对大爷心动的开始。私以为直到这里，大爷身上的各种矛盾组合出的萌点就初具一个较为完整的雏形了。）
（你觉得不对就当我胡言乱语）
本次灵感来源：（建议先听）
BV1Mg411g7C8
《坛经》（4）
王德峰，复旦大学哲学学院
禅宗中的慧能法师讲佛性一段
首先说明一下，佛家讲的是与自己相处，禅宗的修行方法是：般若智（修智慧）、顿悟。
这个“悟”，被教授说成是“心灵与虚无的默契”、“生命情感的升华”，是一种突然而至的会激发人之情感的事件。
接着再来审视一下慧能法师这段话。前一段被教授称作“夺境”，即拿开此时此地此刻此外在的意思，或者说，是摆脱外在的束缚；后一段话被教授称作“夺人”，即去除社会评价、社会身份、社会地位等他人赋予自我的东西，或者说，是摆脱内在的束缚，只剩一个小我存在。
然后听闻此言，追着慧能的对方突然顿悟了……
以上是案例，下面对比一下。
夺境：“什么啊？你想变成人类吗。啊——我知道，不是说‘人’那个物种，是指人类的地位吧？知道了，也依旧无聊。成群的人类、成群的诅咒，群聚以衡量自己的价值，所以越来越孱弱渺小。”
·毫不客气地直接否定了对方一直以来所追逐的理想的价值，以无趣来评价漏瑚的“社/ /会价值观”。
夺人：“你本该燃尽一切，不管有什么计划企图，想到什么就干什么。抛弃未来、舍弃身份，直至达到五条悟的水平。你缺乏实现理想的‘欲望’。”
·退了一步，先假设承认对方的理想，而后建议漏瑚直奔目标，舍弃不必要的忧虑，才能实现自己的抱负。随后又批评了一句，你欲望不够、信念不强烈。
这两步骤私以为比较类似。
第一步夺境，是在直接剥夺掉对方的生命的情况下展开的对话，此时双方的立场都因为“死亡”这一概念而暂时消散了，不存在任何利害关系。又因为宿傩从根本观念上否认了人类与咒灵社会的差异，而消除了种族立场。
第二步夺人，在否定了对方咒灵身份的差异下，进一步否定对方的社会性目标，辛辣地直接点出对方软弱的性格特点，提出坚定地专注于本心的观点。
但此刻的漏瑚还沮丧萎靡于同伴的死去，自身的死亡与真人独活的现状，对宿傩的直率批评也爱答不理的，没有多少进脑子思考一般。幸好宿傩大爷现在很开心，不在乎这点小状况，又下了记猛药。
（来一棒给个甜枣x）
“不过，我也玩得还算开心。人类、术师、咒灵，千年前的激战中你还算凑合的。引以为豪吧，你很强。”漏瑚不自觉地开始流泪。
·漏瑚的眼泪先是盈眶，然后累积流了出来，是那种不自觉地流泪，就像是教授所讲的“顿悟”一样——在抛弃掉一切外在后，对“小我”突然有了新的进一步的看法——种种被人否定后，自己还有被人肯定的部分。
（为什么宿傩不算他人呢？大概是因为他讲话很实诚吧，有褒有贬，显得非常理性客观）
不过像五条身上也有很强的科学理性的部分，东堂和伏黑身上也有部分理性光辉的存在，所以为什么宿傩会显得那么独特呢？下次再研究吧。
（这里很多人说是感动，确实有。毕竟你来找一位大佬帮忙，送了礼，结果大佬嫌你不顺眼，跑过来和你打了一通。你以为就是完全失败的结局的时候，大佬又对你的理想开始进行引导与建议。虽然批评很多，但是都是大佬的肺腑之言，是真心话。大佬在很认真地分析你失败的原因，末了，还夸夸你，说你和大佬遇上的人比，还算是不错的那一批。
你以为送了丰厚的大礼，实际上对大佬只是毛毛雨。你以为大佬不会帮你了，但大佬最后认真给你分析你的失败原因。你以为大佬批评完就完事了，结果人家还诚恳地夸夸你。
离谱到什么程度呢？当时漫画一出，评论、b站、贴吧一群人在说这是虎子“不存在的记忆”。p咧。）
多唠叨了。
（之所以反复复盘，是因为这里是我意识到对大爷心动的开始。私以为直到这里，大爷身上的各种矛盾组合出的萌点就初具一个较为完整的雏形了。）
（你觉得不对就当我胡言乱语）
本次灵感来源：（建议先听）
BV1Mg411g7C8
《坛经》（4）
王德峰，复旦大学哲学学院
禅宗中的慧能法师讲佛性一段
首先说明一下，佛家讲的是与自己相处，禅宗的修行方法是：般若智（修智慧）、顿悟。
这个“悟”，被教授说成是“心灵与虚无的默契”、“生命情感的升华”，是一种突然而至的会激发人之情感的事件。
接着再来审视一下慧能法师这段话。前一段被教授称作“夺境”，即拿开此时此地此刻此外在的意思，或者说，是摆脱外在的束缚；后一段话被教授称作“夺人”，即去除社会评价、社会身份、社会地位等他人赋予自我的东西，或者说，是摆脱内在的束缚，只剩一个小我存在。
然后听闻此言，追着慧能的对方突然顿悟了……
以上是案例，下面对比一下。
夺境：“什么啊？你想变成人类吗。啊——我知道，不是说‘人’那个物种，是指人类的地位吧？知道了，也依旧无聊。成群的人类、成群的诅咒，群聚以衡量自己的价值，所以越来越孱弱渺小。”
·毫不客气地直接否定了对方一直以来所追逐的理想的价值，以无趣来评价漏瑚的“社/ /会价值观”。
夺人：“你本该燃尽一切，不管有什么计划企图，想到什么就干什么。抛弃未来、舍弃身份，直至达到五条悟的水平。你缺乏实现理想的‘欲望’。”
·退了一步，先假设承认对方的理想，而后建议漏瑚直奔目标，舍弃不必要的忧虑，才能实现自己的抱负。随后又批评了一句，你欲望不够、信念不强烈。
这两步骤私以为比较类似。
第一步夺境，是在直接剥夺掉对方的生命的情况下展开的对话，此时双方的立场都因为“死亡”这一概念而暂时消散了，不存在任何利害关系。又因为宿傩从根本观念上否认了人类与咒灵社会的差异，而消除了种族立场。
第二步夺人，在否定了对方咒灵身份的差异下，进一步否定对方的社会性目标，辛辣地直接点出对方软弱的性格特点，提出坚定地专注于本心的观点。
但此刻的漏瑚还沮丧萎靡于同伴的死去，自身的死亡与真人独活的现状，对宿傩的直率批评也爱答不理的，没有多少进脑子思考一般。幸好宿傩大爷现在很开心，不在乎这点小状况，又下了记猛药。
（来一棒给个甜枣x）
“不过，我也玩得还算开心。人类、术师、咒灵，千年前的激战中你还算凑合的。引以为豪吧，你很强。”漏瑚不自觉地开始流泪。
·漏瑚的眼泪先是盈眶，然后累积流了出来，是那种不自觉地流泪，就像是教授所讲的“顿悟”一样——在抛弃掉一切外在后，对“小我”突然有了新的进一步的看法——种种被人否定后，自己还有被人肯定的部分。
（为什么宿傩不算他人呢？大概是因为他讲话很实诚吧，有褒有贬，显得非常理性客观）
不过像五条身上也有很强的科学理性的部分，东堂和伏黑身上也有部分理性光辉的存在，所以为什么宿傩会显得那么独特呢？下次再研究吧。
（这里很多人说是感动，确实有。毕竟你来找一位大佬帮忙，送了礼，结果大佬嫌你不顺眼，跑过来和你打了一通。你以为就是完全失败的结局的时候，大佬又对你的理想开始进行引导与建议。虽然批评很多，但是都是大佬的肺腑之言，是真心话。大佬在很认真地分析你失败的原因，末了，还夸夸你，说你和大佬遇上的人比，还算是不错的那一批。
你以为送了丰厚的大礼，实际上对大佬只是毛毛雨。你以为大佬不会帮你了，但大佬最后认真给你分析你的失败原因。你以为大佬批评完就完事了，结果人家还诚恳地夸夸你。
离谱到什么程度呢？当时漫画一出，评论、b站、贴吧一群人在说这是虎子“不存在的记忆”。p咧。）
多唠叨了。
日前北京小姐姐游客一段狂赞青岛人的短视频，异常火了半边天。那段不长的视频里，一位普通的游客通过在青岛不长的旅住时光，深刻感受体会到了青岛人不愧悠久的齐鲁文化，待人以诚，不喜张扬，默默做事。
作为一个在青岛生活了三十多年的“外乡人”深以为然，恰巧昨天中午也遇到一件事，事后觉得非要说说不可，借助网络平台将自己遇到的普通的又感人有青岛特色情调的事唠叨唠叨。
昨日与老伴儿来到中山路南端东侧一个叫33号院的餐馆，进去点了两个菜两碗米饭。由于点餐时看到了价格单，在用餐时就与老伴儿谈起，在栈桥中山路双景区的位置，菜价真不贵，我们居住的郊区距离此地50来公里，附近餐馆同样的菜基本也是这个价格，做工菜相口感环境卫生还不如33号院。
关键是在结账时，吧台工作人员报出104元时，我笑着说为了讨个吉利话，103元吧。那个工作人员随后笑了起来，说“我扫你吧”，我把付款图吗对准餐馆的收款器后，随之报出“收款一百元”。
听后我顿时有了北京小姐姐游客的同样感受体会，青岛人真是好，光做不说。
由于当时没有留下33院餐馆的照片，当然也不好意思照，只能事后截了个位置图，来说一说爽快朴实的青岛人。#青岛热议##青岛热点##青岛头条#
作为一个在青岛生活了三十多年的“外乡人”深以为然，恰巧昨天中午也遇到一件事，事后觉得非要说说不可，借助网络平台将自己遇到的普通的又感人有青岛特色情调的事唠叨唠叨。
昨日与老伴儿来到中山路南端东侧一个叫33号院的餐馆，进去点了两个菜两碗米饭。由于点餐时看到了价格单，在用餐时就与老伴儿谈起，在栈桥中山路双景区的位置，菜价真不贵，我们居住的郊区距离此地50来公里，附近餐馆同样的菜基本也是这个价格，做工菜相口感环境卫生还不如33号院。
关键是在结账时，吧台工作人员报出104元时，我笑着说为了讨个吉利话，103元吧。那个工作人员随后笑了起来，说“我扫你吧”，我把付款图吗对准餐馆的收款器后，随之报出“收款一百元”。
听后我顿时有了北京小姐姐游客的同样感受体会，青岛人真是好，光做不说。
由于当时没有留下33院餐馆的照片，当然也不好意思照，只能事后截了个位置图，来说一说爽快朴实的青岛人。#青岛热议##青岛热点##青岛头条#
佛法是人人本分之法，要步步立稳脚根
— —录自《虚云和尚全集》
（民国卅六年九月廿七日在广州联义社演说）
善知识！虚云此次由港还山，路经此地，辱承各位相邀叙谈，莫非累劫之缘。
善知识，讲到“佛法”两字，实与世间一切善法，等无差别。豪杰之士，由于学问修养的成就，识见超常，先知先觉，出其所学，安定世间。诸佛祖师，由于历劫修行的成就，正知正觉，发大慈悲，普度三界。世出世间贤圣，因行果位，一道齐平。
善知识！佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执着，便是无上菩提，古德所谓：“平常心是道。”只如孔子之道，不外“中庸”。约理边说，不偏是谓中，不易之谓庸；约事边说，中者中道，凡事无过无不及，庸者庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。
平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒瞋、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平、建立人间净土之机枢。
六祖说“心平何劳持戒”，是为最上根人说。上根利智，一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶？若是中下根下，常被境风所转，“心平”二字，谈何容易！境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风icon。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生瞋恚；遇着誉风，便生欢喜；遇着称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？曷若恒时步步为营，从事相体认，举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。
复次佛门略开十宗、四十余派，而以禅、净、律、密四宗，摄机较广。善知识！佛境如王都，各宗如通都大路，任何一路，皆能觐王。众生散处四方，由于出发之点各个不同，然而到达王所，却是一样有效。《金刚经icon》云：“是法平等，无有高下。”但吾人若今日向这路一逛，明日又向那路一逛，流离浪荡，则终无到达之期。
六祖云：“离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。”垂诫深矣！所以吾人要一门深入，不可分心，不可退转，如鼠龁棺材，但从一处用力，久自得出。若欲旁通余宗，自须识其主伴。禅宗icon的行人，便应以禅宗法门为主，余宗教理为伴；净土宗的行人，便应以净土法门为主，余宗教理为伴；律宗icon、密宗亦复如是，方免韩卢逐块之弊。
佛门戒律，各宗皆须严持。识主伴如行路知方向，持戒律如行路有资粮。宗趣虽然不同，到头还是一样，所谓“归元性无二，方便有多门”也。今日座中皆上善人，与佛有分，虚云唠叨移时，亦不过为虚空着楔而已。珍重！
— —录自《虚云和尚全集》
（民国卅六年九月廿七日在广州联义社演说）
善知识！虚云此次由港还山，路经此地，辱承各位相邀叙谈，莫非累劫之缘。
善知识，讲到“佛法”两字，实与世间一切善法，等无差别。豪杰之士，由于学问修养的成就，识见超常，先知先觉，出其所学，安定世间。诸佛祖师，由于历劫修行的成就，正知正觉，发大慈悲，普度三界。世出世间贤圣，因行果位，一道齐平。
善知识！佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执着，便是无上菩提，古德所谓：“平常心是道。”只如孔子之道，不外“中庸”。约理边说，不偏是谓中，不易之谓庸；约事边说，中者中道，凡事无过无不及，庸者庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。
平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒瞋、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平、建立人间净土之机枢。
六祖说“心平何劳持戒”，是为最上根人说。上根利智，一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶？若是中下根下，常被境风所转，“心平”二字，谈何容易！境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风icon。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生瞋恚；遇着誉风，便生欢喜；遇着称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？曷若恒时步步为营，从事相体认，举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。
复次佛门略开十宗、四十余派，而以禅、净、律、密四宗，摄机较广。善知识！佛境如王都，各宗如通都大路，任何一路，皆能觐王。众生散处四方，由于出发之点各个不同，然而到达王所，却是一样有效。《金刚经icon》云：“是法平等，无有高下。”但吾人若今日向这路一逛，明日又向那路一逛，流离浪荡，则终无到达之期。
六祖云：“离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。”垂诫深矣！所以吾人要一门深入，不可分心，不可退转，如鼠龁棺材，但从一处用力，久自得出。若欲旁通余宗，自须识其主伴。禅宗icon的行人，便应以禅宗法门为主，余宗教理为伴；净土宗的行人，便应以净土法门为主，余宗教理为伴；律宗icon、密宗亦复如是，方免韩卢逐块之弊。
佛门戒律，各宗皆须严持。识主伴如行路知方向，持戒律如行路有资粮。宗趣虽然不同，到头还是一样，所谓“归元性无二，方便有多门”也。今日座中皆上善人，与佛有分，虚云唠叨移时，亦不过为虚空着楔而已。珍重！
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