陆续用上了各种适配iOS 14的桌面Widgets，像todoist、WaterMinder、Drafts5这类都已经在TF版本里支持了，在颜值和实用性上都符合预期。
最意外的是Drafts5里Widgets可自定义程度非常高，可以把几乎任何的操作放置在桌面，比如说直接将语音录制变成widgets，那就拥有了一个快速的闪念胶囊入口，可以自由放置多个Widgets，还可以叠放，可用性非常高。
接下来Offscreen也准备更新TF支持，我还期待Things3和钱迹，目前TF版本中适配的案例都很不错，有一点超出预期。
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《宋史·刑法志》: “太祖受禅，始定折杖之制，行此法，使流罪者不远徙，徒罪者免役，笞杖罪者减行刑数。”
大家都知道古代的五刑，是指古代官府对犯罪者所使用的五种主要刑罚的统称，秦朝以前的五刑是指墨、劓、剕、宫、大辟，后来汉代自从一代仁主汉文帝废除了肉刑之外，至南北朝时期流刑正式纳入正刑“五刑”之中。
所以从隋朝起，正式形成了笞、杖、徒、流、死的新五刑体系（严重程度由低到高），其中苔刑指的是以竹、木板责打犯人背部、臀部或腿部的轻微刑罚，杖刑是指用大竹板或大荆条拷打犯人脊背臀腿的刑罚，和前者的区别是用来执刑的“刑具”轻重大小不同。
徒刑是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役的刑罚，流刑是指把罪犯押送到较远的地方去服苦役，其程度比徒刑更严重，最后就是最重的死刑，而且花样百出，最简单的是绞刑（留个全尸），常见的是斩首，而最严厉的则是剐刑等等，反正最后都是一死。
这个刑罚其实是很严重的，尤其是五代，由于武人当政，再加上国家始终处于混乱和动荡之中，所以给民众们带来了极大的痛苦，而宋太祖赵匡胤建立宋朝并一统天下之后（其实也只限于中原地带，周围的契丹，党项等少数民族一直存在），出于对罪犯的同情和人道关怀，也为了自己“家天下”的稳固，提出了一种折中的所谓“折杖法”。
下面我们就来介绍一下这个“折杖法”究竟是什么，然后再来简单谈谈它的利弊。
折杖法制度及优点
所谓的“折杖法”，其实指的就是折减杖数或折合为杖刑，有“折抵”，“折算”，“折代”的含义。
宋太祖为什么要搞出这个“折杖法”呢？其实是为了减轻犯人的痛苦，五代以来刑罚严苛，刑罚花样百出，犯人被各种折磨，苦不堪言。
太祖建隆四年，吏部尚书张昭等奉诏制定折杖法，目的就是为了把五刑之中除了“死刑”以外的其余四种笞杖徒流，都按照规则折算成一定数目的杖臀和杖脊。
这样犯了流配罪的犯人，折杖之后不用远徙，可以就地服役；犯了徒刑罪的犯人，不再服役，打完就放；而犯了笞杖罪的犯人，折算下来后可以减少杖打的数目，因此相比五代繁杂严厉的酷刑，这个折杖法明显具有“轻而简”的特点，无论是对执法者还是受刑者都方便了许多。
而这个具体的“折算法”，《宋刑统》中也做出了明确的规定，比如流刑：
流刑:加役流决脊杖二十,配役三年；流三千里决脊杖二十,配役一年；流二千五百里决脊杖十八,配役一年；流二千里决脊杖十七,配役一年。
对于剩余的“笞杖徒”也有标准，我们就不一一列举了，从这些规定我们可以看出，许多罪犯由长时间服劳役甚至还要长途跋涉的折磨，改成挨一顿板子就完事了，标准的“长痛不如短痛”，绝大部分犯人还是愿意接受的。
而且这个折杖法执行了一百多年之后，到了宋徽宗（也就是《水浒》的背景）年间，徽宗再次修改了这个刑法，把行刑用的“大杖”改为了笞刑用的“小杖”，进一步的减轻了刑罚——“更定答法，自今并以小杖行决，答十为五，二十为七，三十为八，四十为十五，五十为二十，不以大杖比折，用为定制。”。
不过这个做法正确与否其实是有待商榷的，因为徽宗年间已经是北宋末年，由于徽宗自己本身的玩物丧志，毫无作为，穷奢极欲，再加上麾下蔡京童贯为首的“六贼”的“鼎力相助”——贪赃枉法，卖官鬻爵，横征暴敛，民不聊生，全国农民起义已经是此起彼伏了，而此时还要减轻刑罚，无异于给自己找麻烦，雪上加霜。
从这里我们也能看出，刑法本身并无绝对好坏，还是要和时代背景结合在一起才行。
折杖法的弊端
折杖法其实本来是太祖为了减轻犯人所受的痛苦而制定的，但是在执行的过程中，也开始出现了种种弊端，而这，我们在看《水浒传》的过程中，感受尤为明显。
《水浒》讲述的正是宋徽宗年间的事情，我们上面也提到过，这个时候国家的统治已经开始出现“崩盘”的前兆，所以“官逼民反”，实在无法生活下去的民众们只能采取“偷，抢，劫”等等方式来“谋生”，因此犯人的数量也是空前的多。
比如梁山上的那一百零八位头领，从大当家及时雨宋江，二当家玉麒麟卢俊义开始，下面的如豹子头林冲，行者武松等等都受过朝廷的“刑罚”，也无一例外的感受过了“折杖法”。
但是这时候的折杖法早已经被下面的“猾吏”们玩出花儿来了，他们借此威压罪犯，好来敲诈勒索贿赂，比如我们看看武松去孟州城的一幕。
管营喝叫除了行枷，说道：“你那囚徒，省得太祖武德皇帝旧制：但凡初到配军，须打一百杀威棒。那兜的，背将起来。”....只见管营道：“新到囚徒武松，你路上途中曾害甚病来？”武松道：“我于路不曾害，酒也吃得，肉也吃得，饭也吃得，路也走得。”管营道：“这厮是途中得病到这里，我看他面皮才好，且寄下他这顿杀威棒。”两边行杖的军汉低低对武松道：“你快说病，这是相公将就你，你快只推曾害便了。”从这里我们可以看出，武松刚一到牢城营，那差拨马上就来索取五两银子（大约5000块）的“好处费”，否则就要收拾他，而武松正好是个“吃软不吃硬”的主儿，当场就严词拒绝，还羞辱了对方一番。
结果到了大堂之后，管营就说太祖皇帝旧制的一百“杀威棒”——其实这就是当年的“折杖法”，但是这刑罚最初的本意只是将武松所犯下的“流配”罪给折掉一部分，而且在他动身前就已经执行完毕了的，但是这时候哪管这个，就以此为名到了目的地后再来一遍，还是最高标准的“一百杀威棒”，目的就是为了要钱，不给就要立威，好杀鸡给猴看。
而你若是不给的话，这一百臀杖下来绝对是九死一生，给一部分的话那些行刑的人自然手下留情，打你个半死，而若是给足了钱或者像是武松这样有施恩说情的，那就故意找个借口“寄下”这顿棒子了——其实就是没事儿了。
可见这打与不打，打轻打重，都取决于具体的执法者，这也是宋朝乃至所有封建王朝司法制度的弊端之处。
通过上述的简单介绍，我们已经明白了这“折杖法”是怎么回事，其实就是宋太祖比较仁厚，同时也希望能够自己的统治更加稳固，因此弄出来减轻犯人痛苦的，在当时也确实减轻了社会矛盾。
但是随着时间的流逝，这“折杖法”又被下面的“猾吏”们给搞成了所谓的“杀威棒”，还顶着太祖武德皇帝的“大帽子”，反而变成了他们和犯人勒索贿赂的手段，这就反而成了弊端了。
从此我们也能够看出“执法必严”在法律体系中的重要性，毕竟不管多么好的律法，一旦失去了好的执行者和监察机制的话，其效果必然会大打折扣，但是这也是封建王朝“家天下”所必然面对的问题，很难从根子上解决。
参考文献：
《水浒传》
《宋刑统》
《宋史》 https://t.cn/R08T0Js
大家都知道古代的五刑，是指古代官府对犯罪者所使用的五种主要刑罚的统称，秦朝以前的五刑是指墨、劓、剕、宫、大辟，后来汉代自从一代仁主汉文帝废除了肉刑之外，至南北朝时期流刑正式纳入正刑“五刑”之中。
所以从隋朝起，正式形成了笞、杖、徒、流、死的新五刑体系（严重程度由低到高），其中苔刑指的是以竹、木板责打犯人背部、臀部或腿部的轻微刑罚，杖刑是指用大竹板或大荆条拷打犯人脊背臀腿的刑罚，和前者的区别是用来执刑的“刑具”轻重大小不同。
徒刑是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役的刑罚，流刑是指把罪犯押送到较远的地方去服苦役，其程度比徒刑更严重，最后就是最重的死刑，而且花样百出，最简单的是绞刑（留个全尸），常见的是斩首，而最严厉的则是剐刑等等，反正最后都是一死。
这个刑罚其实是很严重的，尤其是五代，由于武人当政，再加上国家始终处于混乱和动荡之中，所以给民众们带来了极大的痛苦，而宋太祖赵匡胤建立宋朝并一统天下之后（其实也只限于中原地带，周围的契丹，党项等少数民族一直存在），出于对罪犯的同情和人道关怀，也为了自己“家天下”的稳固，提出了一种折中的所谓“折杖法”。
下面我们就来介绍一下这个“折杖法”究竟是什么，然后再来简单谈谈它的利弊。
折杖法制度及优点
所谓的“折杖法”，其实指的就是折减杖数或折合为杖刑，有“折抵”，“折算”，“折代”的含义。
宋太祖为什么要搞出这个“折杖法”呢？其实是为了减轻犯人的痛苦，五代以来刑罚严苛，刑罚花样百出，犯人被各种折磨，苦不堪言。
太祖建隆四年，吏部尚书张昭等奉诏制定折杖法，目的就是为了把五刑之中除了“死刑”以外的其余四种笞杖徒流，都按照规则折算成一定数目的杖臀和杖脊。
这样犯了流配罪的犯人，折杖之后不用远徙，可以就地服役；犯了徒刑罪的犯人，不再服役，打完就放；而犯了笞杖罪的犯人，折算下来后可以减少杖打的数目，因此相比五代繁杂严厉的酷刑，这个折杖法明显具有“轻而简”的特点，无论是对执法者还是受刑者都方便了许多。
而这个具体的“折算法”，《宋刑统》中也做出了明确的规定，比如流刑：
流刑:加役流决脊杖二十,配役三年；流三千里决脊杖二十,配役一年；流二千五百里决脊杖十八,配役一年；流二千里决脊杖十七,配役一年。
对于剩余的“笞杖徒”也有标准，我们就不一一列举了，从这些规定我们可以看出，许多罪犯由长时间服劳役甚至还要长途跋涉的折磨，改成挨一顿板子就完事了，标准的“长痛不如短痛”，绝大部分犯人还是愿意接受的。
而且这个折杖法执行了一百多年之后，到了宋徽宗（也就是《水浒》的背景）年间，徽宗再次修改了这个刑法，把行刑用的“大杖”改为了笞刑用的“小杖”，进一步的减轻了刑罚——“更定答法，自今并以小杖行决，答十为五，二十为七，三十为八，四十为十五，五十为二十，不以大杖比折，用为定制。”。
不过这个做法正确与否其实是有待商榷的，因为徽宗年间已经是北宋末年，由于徽宗自己本身的玩物丧志，毫无作为，穷奢极欲，再加上麾下蔡京童贯为首的“六贼”的“鼎力相助”——贪赃枉法，卖官鬻爵，横征暴敛，民不聊生，全国农民起义已经是此起彼伏了，而此时还要减轻刑罚，无异于给自己找麻烦，雪上加霜。
从这里我们也能看出，刑法本身并无绝对好坏，还是要和时代背景结合在一起才行。
折杖法的弊端
折杖法其实本来是太祖为了减轻犯人所受的痛苦而制定的，但是在执行的过程中，也开始出现了种种弊端，而这，我们在看《水浒传》的过程中，感受尤为明显。
《水浒》讲述的正是宋徽宗年间的事情，我们上面也提到过，这个时候国家的统治已经开始出现“崩盘”的前兆，所以“官逼民反”，实在无法生活下去的民众们只能采取“偷，抢，劫”等等方式来“谋生”，因此犯人的数量也是空前的多。
比如梁山上的那一百零八位头领，从大当家及时雨宋江，二当家玉麒麟卢俊义开始，下面的如豹子头林冲，行者武松等等都受过朝廷的“刑罚”，也无一例外的感受过了“折杖法”。
但是这时候的折杖法早已经被下面的“猾吏”们玩出花儿来了，他们借此威压罪犯，好来敲诈勒索贿赂，比如我们看看武松去孟州城的一幕。
管营喝叫除了行枷，说道：“你那囚徒，省得太祖武德皇帝旧制：但凡初到配军，须打一百杀威棒。那兜的，背将起来。”....只见管营道：“新到囚徒武松，你路上途中曾害甚病来？”武松道：“我于路不曾害，酒也吃得，肉也吃得，饭也吃得，路也走得。”管营道：“这厮是途中得病到这里，我看他面皮才好，且寄下他这顿杀威棒。”两边行杖的军汉低低对武松道：“你快说病，这是相公将就你，你快只推曾害便了。”从这里我们可以看出，武松刚一到牢城营，那差拨马上就来索取五两银子（大约5000块）的“好处费”，否则就要收拾他，而武松正好是个“吃软不吃硬”的主儿，当场就严词拒绝，还羞辱了对方一番。
结果到了大堂之后，管营就说太祖皇帝旧制的一百“杀威棒”——其实这就是当年的“折杖法”，但是这刑罚最初的本意只是将武松所犯下的“流配”罪给折掉一部分，而且在他动身前就已经执行完毕了的，但是这时候哪管这个，就以此为名到了目的地后再来一遍，还是最高标准的“一百杀威棒”，目的就是为了要钱，不给就要立威，好杀鸡给猴看。
而你若是不给的话，这一百臀杖下来绝对是九死一生，给一部分的话那些行刑的人自然手下留情，打你个半死，而若是给足了钱或者像是武松这样有施恩说情的，那就故意找个借口“寄下”这顿棒子了——其实就是没事儿了。
可见这打与不打，打轻打重，都取决于具体的执法者，这也是宋朝乃至所有封建王朝司法制度的弊端之处。
通过上述的简单介绍，我们已经明白了这“折杖法”是怎么回事，其实就是宋太祖比较仁厚，同时也希望能够自己的统治更加稳固，因此弄出来减轻犯人痛苦的，在当时也确实减轻了社会矛盾。
但是随着时间的流逝，这“折杖法”又被下面的“猾吏”们给搞成了所谓的“杀威棒”，还顶着太祖武德皇帝的“大帽子”，反而变成了他们和犯人勒索贿赂的手段，这就反而成了弊端了。
从此我们也能够看出“执法必严”在法律体系中的重要性，毕竟不管多么好的律法，一旦失去了好的执行者和监察机制的话，其效果必然会大打折扣，但是这也是封建王朝“家天下”所必然面对的问题，很难从根子上解决。
参考文献：
《水浒传》
《宋刑统》
《宋史》 https://t.cn/R08T0Js
与熟络起来的奥地利友人聊天，有时会忍不住吐槽——怎么奥地利，德国，整体上欧洲这一带，办事儿效率那么低下，官僚主义盛行，总是要等啊等，等到天荒地老，慢到令人发指。他们之中有的会自嘲，“是啊，中国人太勤奋，奥地利人有点儿懒。”我答道，“中国人真正勤奋的也只是一部分而已。”还有的奥地利人这样说，“因为要生活啊。”说真的，听到这句解释有时会不开心，因为并不适用于所有情况。你自己要生活没错，可先要把份内工作做好，别人都在等待，能不能有点儿责任心，你的举手之劳或是视而不见可能很大程度改变某些人的命运，别人也要生活呀。
我们国内“想他人之所想，急他人之所急”的原则放在欧洲大陆常常行不通。生活也好，自由也罢，难道这不就是Egoism。但凡真遇到什么事儿，推卸起责任倒是很有一套，跑得比谁都快。我读硕士时，有个又聪明又努力的同学，但家境不太好，写论文期间积极地把很多想法和写好的部分发邮件给导师进行探讨以期得到修改意见，谁曾想长达几个月时间人家教授置之不理，从不回复。难道教授您为了生活连回邮件的几分钟时间都没有，更何况指导学生论文本是工作职责所在。到了最后期，甚至故意刁难此学生，闹得相当不愉快。媳妇一旦熬成了婆，能生出两种人格。其一，自己经受过苦难，那就不要再让别人重蹈覆辙。其二，我就这么一路苦过来的，你也别想好过。做个人吧！好像这样的遭遇经常降临到寒门学子身上，可他们身后一无所有，除了往前奔，没有任何退路。
我以前勤工俭学，会无比耐心地教外国学生说中文。在西方遇到一些White Supremacy则不然，某些时刻交流不畅经常会从他们脸上读出不耐烦。一说到这些，某些海外华人要抬杠儿——都挺好的啊，歧视什么的怎么我们遇不到，是你们自己的问题吧。是的！你没遇上过，不意味着别人没遇到; 你今天没遇到，那我祝你一生好运。你可能每天穿戴都是奢侈品牌，还有不少穷学生忙碌着做兼职赚生活费呢; 你可能自小就有机会接触语言，其他学生起步晚成年后很难再说利落; 你可能人高马大没人敢欺负，也有不少体质清瘦的弱小啊。每个人背景都不一样。黄渤在一次采访中说，“你弱的时候，身边敌人最多，你强的时候，身边都是朋友”。对此，我也深有体会，颇感认同。只有在地位卑微时，才更能感受到世态炎凉。人类社会再怎么发展本质不会有太大改变——嫌贫爱富，看人下菜碟，好人怕坏人，君子斗不过小人。弱的时候，只有靠自己一点一点熬过漫漫长夜，乐观地面对挫折，期待有一天变得强大起来。
曾经感兴趣的一些处于前沿的研究课题，如果拖延得太久，不免丧失几分兴趣，更别提有时会被审稿人打击一番。充分体验到什么是“一鼓作气，再而衰，三而竭”，直至衰竭。团队中或许能鼓舞一些士气，可不是谁都适应集体生活的，最担心莫过于无中生有出“政治”来。有人的地方，又怎能少得了政治。我是可以很配合地在团队中工作，顺利完成任务，只是某种程度上总觉得违背了自身个性或天性，而很多人却很享受集体带来的幸福归属感。遗世独立御风而行的人生态度固然可贵，如若关键时刻无人为你遮挡风雨，人生岂不是处处充满挑战。
我们国内“想他人之所想，急他人之所急”的原则放在欧洲大陆常常行不通。生活也好，自由也罢，难道这不就是Egoism。但凡真遇到什么事儿，推卸起责任倒是很有一套，跑得比谁都快。我读硕士时，有个又聪明又努力的同学，但家境不太好，写论文期间积极地把很多想法和写好的部分发邮件给导师进行探讨以期得到修改意见，谁曾想长达几个月时间人家教授置之不理，从不回复。难道教授您为了生活连回邮件的几分钟时间都没有，更何况指导学生论文本是工作职责所在。到了最后期，甚至故意刁难此学生，闹得相当不愉快。媳妇一旦熬成了婆，能生出两种人格。其一，自己经受过苦难，那就不要再让别人重蹈覆辙。其二，我就这么一路苦过来的，你也别想好过。做个人吧！好像这样的遭遇经常降临到寒门学子身上，可他们身后一无所有，除了往前奔，没有任何退路。
我以前勤工俭学，会无比耐心地教外国学生说中文。在西方遇到一些White Supremacy则不然，某些时刻交流不畅经常会从他们脸上读出不耐烦。一说到这些，某些海外华人要抬杠儿——都挺好的啊，歧视什么的怎么我们遇不到，是你们自己的问题吧。是的！你没遇上过，不意味着别人没遇到; 你今天没遇到，那我祝你一生好运。你可能每天穿戴都是奢侈品牌，还有不少穷学生忙碌着做兼职赚生活费呢; 你可能自小就有机会接触语言，其他学生起步晚成年后很难再说利落; 你可能人高马大没人敢欺负，也有不少体质清瘦的弱小啊。每个人背景都不一样。黄渤在一次采访中说，“你弱的时候，身边敌人最多，你强的时候，身边都是朋友”。对此，我也深有体会，颇感认同。只有在地位卑微时，才更能感受到世态炎凉。人类社会再怎么发展本质不会有太大改变——嫌贫爱富，看人下菜碟，好人怕坏人，君子斗不过小人。弱的时候，只有靠自己一点一点熬过漫漫长夜，乐观地面对挫折，期待有一天变得强大起来。
曾经感兴趣的一些处于前沿的研究课题，如果拖延得太久，不免丧失几分兴趣，更别提有时会被审稿人打击一番。充分体验到什么是“一鼓作气，再而衰，三而竭”，直至衰竭。团队中或许能鼓舞一些士气，可不是谁都适应集体生活的，最担心莫过于无中生有出“政治”来。有人的地方，又怎能少得了政治。我是可以很配合地在团队中工作，顺利完成任务，只是某种程度上总觉得违背了自身个性或天性，而很多人却很享受集体带来的幸福归属感。遗世独立御风而行的人生态度固然可贵，如若关键时刻无人为你遮挡风雨，人生岂不是处处充满挑战。
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