老子说：“水善利万物而有静。”（帛书甲本《道德经》）

智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。

智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。

向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。

有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”

又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”

这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”

道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”

希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。

最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。

王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。

不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。

“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！

人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。

周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。

生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。

为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。

庄子：大美不言

庄子说：“天地有大美而不言。”

天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。

我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。

别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。

一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；

花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。

天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。

高山不语，自是巍峨；

蓝天不语，自是广博；

雁过长空，影沉寒冰

岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。

山水有魂，草木有韵，天地有大美。

静水流深，智者无言，心中有日月。

没有人懂她的疯癫，这种疯狂索取爱的行为导致所有人最后都会不喜欢他。这份遗书没截取的部分写到她认为自己很清醒，但她自以为的清醒客观上也是部分清醒，毕竟失序得很严重，所谓“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”确实，她感情上也许真的看穿自己缺爱，但确确实实失序，失序的程度很难界定，所有遭受苦难的人都可能缺爱失序，只是程度不同罢了，像你，喜欢骂人，但也不能说特别不对

#慈法法师[超话]#在净土教法中呢，护法——阿弥陀佛、十方诸佛；老师，就是上师——阿弥陀佛、十方诸佛；那授记者，也是十方诸佛。它所有的都是十方诸佛。为什么呢？是一切诸佛守护念经，这里面不说是龙天来护持你呢，不是这样子的，是九界同归，它谁来护持你啊？只有佛来护持我们。凡圣同修，谁来护持你啊？谁来给你授教啊？谁来给你展现啊？没有。很多人学过密法，都说有四根本教——上师、护法、本尊与空行，都知道这是四个根本，没有四个根本，成就不了。但在净土教法中呢，这四个根本都是一个———十方诸佛。

因为这个地方呢，空行要佛来护持他，所谓一切上师成就者也要诸佛来护持他，那一切护法也要去同生极乐，要不然就不是这个教法了。九界同归咋归呢?那就是九界同归，同归一乘，同归圆满教法，这就是它的渐次内容。要是我们认知不了这个渐次内容呢，那我们接受了一个圆满的教诲，而不能时时实践这个圆满的教诲，那就应释迦文佛的那个话了，说世人喜小术，不喜无上道。
慈法法师法语甘露