#情感[超话]# 世界上总有一个人，是你的想念，是你的温暖，找不到理由忘记，因为情不自禁，找不到借口放弃，因为刻骨铭心，无法代替，因为，生命的痕迹里，有我，也有你。一个眼神一个心跳，一种意想不到的快乐。在并非花季的时候我遇见你，你如春风般吹醒我悸动的心灵，为我黯寂的生命，投进一抹绚丽的光彩，任沸腾的思念无力阻挡。当你将这份美丽握进温暖的掌心，你的心房也在砰然跳动，为你就沉醉在此时。爱的好，都不如爱的刚刚好。 ​​​ #想让全世界知道我爱她

「該明瞭 已到了枯荷聽雨的時節」
聽的不是寂寞 是深深的思念
我們一路走來 不負時光
跟著季節更替的腳步循跡行走
伴著一季寂靜無聲的詩行

「而所有的隱痛 卻留給了甲子之年的腳步」
再見了 這場漸漸離去的喧囂
歲月深處 依舊有靜好處
依舊有花香 都是為了不負一切的美好
光陰跌落在我們路過的地方 美麗在延續

「甲子之年的歌聲里 一場突來的冬雨」
讓落葉更加柔軟 思緒更加紛揚
在初冬的里意姿意抒懷
愛這人間煙火 與花草為鄰
與自然萬物同悲同喜

「甲子之年的眸光 承載著歲月的苔痕與面孔」
時光更加素寂 歲月更加慈悲
憂傷的詩句里 不再聚焦心動的字眼
季節的風啊 總握不住的曾經
就讓它隨季節離去吧

「生命總是在淚和笑中一步步成長」
不要一直躲在自己的背影里
讓每一寸光陰 生出一絲喜悅
季節的荒蕪中 總會藴育希望
「唯有相信只要活著 總能邂逅太陽」

「讓飛翔的夢泊在一片蔚藍里
燃燒起刻骨銘心的真情和思念
因為只有這樣的夜晚才能讓我策馬奔騰」

LT居士问：“如如不动，感而遂通”，还有“诸法如如，一念不生”，这两句怎么解释？有什么差别？

答：“如如不动”，很多人都解释错了。《金刚经》的话：“云何为人解说，……，如如不动。”大家就看见后头两个字“不动”，以为心不动就对了。那只是个定，早得很呢，关键是“如如”。第二个“如”字是名词，第一个“如”字是动词，所以第二个“如”字是真如，第一个“如”字是如同，如同那个真如而没有变动，就老如同那个真如，不是一个不动。这个意思就有点相近于禅宗所说的“安住于法身”了。真如就是法身，老如这个如还不动，这不就安住在法身了吗？这是一个很高的境界。光是个不动，是个定，定那不知在哪儿去了，离这远得很哪。

“感而遂通”是孔子说的，不光是释迦牟尼说，孔子也说了。《易经》里头：“无思也。无为也。寂然不动。感而遂通。”光是“感而遂通”这句话没有什么道理。很简单嘛，两个恋人或者亲戚，有一个要遭难很那个，另一个人心里就知道了，感通。我非常思念对方或做梦或什么，这都可以感通，“感而遂通”，一般也都有。但寂然不动而感而遂通，这才殊胜，是在无所动之中，而还有感通；虽有感、虽有通，他仍然是无所动。事理无碍，“感而遂通”是事，“寂然不动”是理。“感而遂通”，我念佛菩萨，佛就加被我，这也是感通嘛，这不也是常见的事啊；曾子在外头，母亲咬手指头，曾子赶紧回家了，母亲心里头难过，是感通嘛，这不就是感通？“寂然不动。感而遂通。”就殊胜了，我无所动而相感相通。

所以“感而遂通”在这个地方，就跟常寂光似的，在寂，寂是寂静、寂默，可是他常照，照就什么都知道了，都照见了。照而常寂，照是事，寂是理，这又是事理无碍，所以事理无碍是很殊胜境界。

一念不生，有人说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”，所以我大概是在写《谷响集》里头，就写了几句嘛，说：“掩耳不闻末后句，无心犹隔一重关。”你无心，无心还隔着一重关呢，所以一念不生就是无心。
1990年于北京莲舍答弟子问
《茎草集》第一册

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