不惟高古，掩之清流，成为风气，必为时光所弃。青杂修字，取于焚遗，必为文章所疾。它渊难治，斧劈古今，智慧难成大雅哉！渴我之思，肚中墨国。群情而愤慨，海客谈乐施，俗民观粮谷。才尽抚慰，则溢水填漏江。读书常悟，不妄图坐于隐士之侧。观之无物，青眼如烛，能人而出。则为人道起初，学以大肥遗世而已。 兵甲尽藏胸，韬略求贤掖下，不论凡人，如高台累筑，知识无疆。开辟吾道，在忘我之后。

——《不可一世文人需要的自我认知》

《印光法师答念佛600问》

【344】善导和尚所说的“专杂二修”是什么？

善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼，（凡围绕及一切处身不放逸皆是。）口业专称，（凡诵经咒，能志心回向，亦可名专称。）意业专念。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。二位当以此自利，又当以此普利一切。（《新编全本印光法师文钞》卷一第136页 复永嘉某居士昆季书 ）

法雷.

雷击众生尚且用不着第二声，弥陀救度众生哪里用得着我们念第二声呢？一声之处，娑婆毙命，极乐新生。

这一声名号念得再轻再小声，也是“法雷”。《大经》说“震法雷，曜法电”，是倾法界之力之法雷，三界众生，触者皆亡；佛性之芽，闻之即生。

念很多佛，仍觉往生不定，是因为疑心杂修之障碍，如同躲在橡胶房里，雷围着轰击，也没有效，因为绝缘不导电。握住信心的导线，弥陀的无量光寿便瞬间遍至全身。

无论如何，我们只有称名，有信心无信心都要称名，只管称名。称名便能招感无量光寿名号法界之雷，称名便是导线，称名便是法雷之轰击。

弥陀救度众生当然用不着第二声，我们念佛却要相续，念念不舍。不过第一声是三界之死，极乐之生，以后的声声皆是生，并非还没有死。（转载）