弋舟的《辛丑故事集》收了六个短篇，有三个在不同杂志上读过，但我还是买了。与其说我对弋舟是信任的，不如说我对自己阅读趣味是放任的。这些年读了不少小说，但对弋舟小说还保持最初的兴奋，这是难得的。曾戏言要把喜欢的作家读厌，这也是一种进步。但我还没有厌倦弋舟，看来进步不够。实事求是地说，弋舟不是一个庞杂的作家，但他无疑是站上国内小说巅峰的作家之一。他善于构筑细节，通过表情、言语和动作，展现人于某个瞬间的状态。或琐碎、或细致、或隐秘，对应人的幽深。细节能力想象能力让他的小说既扎根于现实，又超越现实，不拘泥于现实。他的现实题材不是生活的简单复制，而是对生活细节的采撷、抽离、放大和强化，落实到纸面上，有一种形而上之美、之憾、之虚无。他靠幽深抵达秘境。他的幽深体现在故事是轻的，人物是少的，情节是简单的，语言是独白的。但读后是沉重的，是需要长吁一口气，继而沉默的。他的幽深还体现在由此及彼的能力。一个词，一句话在他那里都极具意味。他对词语有着天生的敏感，宛若诗人。有人说他的小说是诗人写的小说，并非妄言。由此及彼在修辞上谓通感，但在小说中，是桥梁，是网络，是生发，它让小说中的人、物、事圆融自洽。同时，由此及彼也是伸向读者的触须。那些在日常生活中丢失的中断的，在他的小说中一一被拾起被擦拭被建立。

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佛说瞻婆比丘经

西晋三藏法师法炬译

闻如是：

一时，婆伽婆在瞻婆恒伽上法赖池水上。彼时，世尊十五日说戒，在比丘僧前坐。世尊坐已，观诸比丘意之所念。观诸比丘意之所念已，夜初一分时坐默然住。于是，有异比丘从坐起，一向着衣，叉手向世尊，白世尊曰：「唯，世尊！夜一时已过，世尊及比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时，世尊默然住。世尊至夜半默然坐住，彼比丘再叉手向世尊，白世尊曰：「唯，世尊！夜已过初时，夜已过半。世尊！比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时世尊亦默然住。彼时世尊于夜半后坐默然住，彼比丘三叉手向世尊，白世尊曰：「唯愿世尊，夜已过初时，夜已过半，夜已过半后明星欲出，不久当明星出。世尊！比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时，世尊告此比丘曰：「我比丘众中有不净者。」

彼时尊者大目干连亦在众中会，众中会已，于是尊者大目干连作是念：「世尊为说何比丘？言众中有不净。我宁可作如其像三昧正受，以三昧意，观诸比丘意之所念。」于是尊者大目干连，即如其像三昧正受，以三昧意观诸比丘意之所念。尊者大目干连即便知之，世尊所为比丘。于是尊者大目干连从三昧起，便至彼比丘所，到已牵彼比丘臂将出门外：「汝愚人去！汝不应在此宿，无有比丘共汝住者，汝今为比丘外。」于是尊者大目干连牵彼比丘臂将出门外，反闭门，闭门已，至世尊所，到已礼世尊足，却坐一面。尊者大目干连却一面已，白世尊曰：「世尊！所说比丘者，言众中有不净，我已牵彼比丘臂将出门外。『汝愚人去，汝不应在此宿，无有比丘共住汝，今比丘为是外。』唯世尊！已过夜初分，已过夜半，已过夜半后，夜已欲晓明星出时，明星不久当出。世尊！比丘僧坐已久，愿世尊，当说戒。」

「汝目干连！彼愚痴人为多受罪，而触娆世尊及比丘僧。若目干连！众中有不净比丘，如来说戒者，彼愚人头当破为七分。是故汝，目干连！从今日始，汝等当共说戒，如来不复来说戒。何以故？目干连！此一愚人如是过已，过观而观屈申卷舒，持僧伽梨衣钵，而于他梵行者自言是梵行。此目干连！若人言是梵行者，若人作是念：『沙门为幻，沙门为粗，沙门为刺，沙门非言。』如是知已，便弃着外。何以故？恐坏余净比丘故。犹若，目干连！成就稻田麦田，若中有恶草生，彼草根如麦根，枝节叶实亦如是，未成其子当弃之。目干连！若成子已，彼田居士便作是念：『此为是坏麦子之草，麦之刺、麦之粗。』彼便拔，弃着外。何以故？恐坏余净麦故。如是，目干连！若有一愚人作是念过已，过观而观屈申卷舒，持僧伽梨衣钵，而于余梵行者自言是梵行者。若，目干连！他称言是梵行者，彼若作是念：『此沙门坏，此沙门刺，此沙门粗，此沙门非言。』彼知已，便弃着外。何以故？恐坏余净比丘故。犹若，目干连！彼田居士，于冬月时治大谷积，若彼谷所有坚固住者，一向皆离去，谓所有若草若叶，彼扬着风中一向吹去，彼田居士，执扫箒在中是。目干连！若愚人作是行过已，过观谷故。如是，目干连！若一愚人，作是行过已，过观而观屈申卷舒，持僧伽梨衣钵，而于他梵行者，自言是梵行者。若，目干连！他称是梵行者，他作是念：『此沙门坏，此沙门粗，此沙门刺。』彼知已，弃着外。何以故？恐坏余比丘故。犹，目干连！彼田居士，彼求水欲通水，执极利斧入于林中，彼执斧[木*豕]树，谓彼所有树坚固住而不可入。谓所有枯树打已斧则陷入。田居士截其根，截根已通其中，通其中已便作木笕凾通水。如是。目干连！或一愚人作如是行过已，过观而观屈申卷舒。持僧伽梨衣钵，而于他梵行者，自言是梵行者。若。目干连！他称言是梵行者，彼作是念：『沙门坏，沙门粗，沙门刺，沙门非。』彼知已，弃着外。何以故？恐坏余净比丘故。说偈曰：

「共止及当知， 恶求及瞋恚，
　恚恨不舍贪， 不弃幻谀谄。
　庄人诈言息， 自说是沙门，
　自作诸恶行， 恶见非是乐。
　多作诸妄言， 如是知彼已，
　悉皆不与会， 摈弃不共止。
　知时具净行， 分别谁言已，
　非息言沙门， 恶行摈弃已。
　不与恶共止， 数数及日日，
　悉皆共集会， 当弃此苦际。」

佛如是说，彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而乐。

佛说瞻婆比丘经❤