一般禅修的时候，我们会需要有一个专注的对象，通常分为外在和内在两种。

外在的对象，比如说一个东西在你前面，然后专注在它上面；内在的对象是指无形的东西，比如说心中观想出的某个画面。

“观呼吸”这个方法比较简单，因为这里的对境，也就是呼吸，是一直存在的，并不需要刻意去找寻，你只要稍微觉知一下就可以知道“我现在正在呼吸”。

然后，全心全意地专注在出入息之上，同时带着一念感恩的心，珍惜自己的每一次呼吸。随着自己没有间断的每一次呼吸，你的专注和感恩之心也持续下去，没有间断。

如果发现散乱而中断了觉知，不用担心，这时还是放轻松，然后再次将注意力放回到呼吸上就好，记得整个观呼吸的过程都要自然、放轻松。

“放松”是什么意思？很多人一听到“放松”这个词，就会觉得好像要做些什么，其实刻意而为的放松，就已经不是放松了。

——第十七世大宝法王——

“放下松坦”是禅修的关键，意思是你不再试着刻意想要做些什么。在“大手印”和“大圆满”等等传统修持的口诀中提到：“静住、动念等时，皆可禅修。”
这是在告诉我们，无论动静任何时候，你都保持着一种放松，静时就把心安住在静上，如果你发现动念了，无法安住在原来的对境之上，没有关系。
这时就把心安住在新的对境之上即可，并不需要执着一定要安住在旧的对境之上，这就是禅修的要点。
因此，观呼吸的禅修也是一样，你并不需要刻意改变呼吸的方式，有些人会很沮丧地跟我说：“我观不下去了，我只要一观呼吸就会憋气，气都不顺了。”
这样并不正确，观呼吸不要像一个紧张盯着望远镜、准备射击的狙击手一样，不要给自己压力。
只要随着气息自然的流动，轻轻地把觉知放在上面就好——呼气时，觉知气呼出去了，吸气时，觉知气吸进来了，如此而已。
有时在教观呼吸的时候，也会说要数息，也就是计算呼吸的次数。但是以我个人的经验来说，又要数息、又要觉知呼吸，反而容易散乱，因此我想不数息可能比较好。

——第十七世大宝法王——

 所谓「定业」，是指依着善恶业的因，各自不会错乱地导致善恶的果报。因此，造作了恶业，一定会导致痛苦的果报；造作了善业，一定会产生快乐的果报。《大宝积经》〈善顺菩萨会〉提到：「辛辣诸种子，能生辛辣果；甘甜诸种子，能生甘甜果；于此喻所示：恶异熟辛辣，白善果甘甜，智者所应知。」

    还有一种「增长业」：无论造作了大小的恶业，如果没有透过忏悔等方法去对治的话，业果会日复一日的增长；如果加上随喜的话，更会广大增长。同样的，如果造作的善业，没有被得意或后悔之心所削减的话，善果也会日复一日的得到增长；如果再加上回向的话，善果更会增长。    不作业不会感受果报：无论自己造作了大、小的善恶业，一定会正确导致苦乐的结果，如果没有做，也就不可能感果。佛经说：「提婆所作的异熟业，不会成熟于地界等处，而会成熟于其所持的蕴等上。」

——第十七世大宝法王——