听说，只有当读懂了《百家孤独》才算是能够读懂整个人生。而那些年，关于孤独的一些过往，于沉沉浮浮之中，如暗夜里的一道光，时隐时现，一直守候在我们的身旁。

某天，若有人告诉你，人生的本质，其实就是一个人独自活着时，你内心的感受，可否即悲凉，又无奈的？

而大多数时候，又不得不强打起精神，去告诉自己，这就是生命的常态，我们每个人，都无法逃避的事实。

当清风拂过，待季节更替，入夜、独处、你细细品味着，所有的，曾经历过的那些，你自以为是惊天动地的伤痛，只是这一切，在别人看来，不过是一笑而过的尘埃，毫不起眼的事情。

从来成年人的孤独，悲喜交织，全靠自渡，没有谁可以感同身受的为你分担、替你着想、或者，这就是仅属于我们自己的那份难得的自由。

生命中的奔跑，以及坚辛的过往，灿烂的、辉煌的、早已变成了记忆里的一道光芒，记事本上的一串串飞扬的字句，到后来，终究会归于平淡，以寂寞取代。

渐渐地，你终于明白，人生就是一场独自的旅行，能够陪伴于左右的人，总是来的偶然，去的必然，谁也不知道的下一秒，又将会发生什么。

我们却是一群，伴随着时间的长河，被迫成长的人。孤独的来，孤独的走，从之前的天真浪漫，变成了一个渐渐学会与孤独相处，和平共处的人。

在别人眼里的所谓成熟的人，也是被命运所催熟的人，慢慢的接受了命运的安排，不再挣扎，不再固执。

若孤独，是因为之前的太多迷茫；那么孤单，就是意味着接受与成长。

这一切正如《百年孤独》里所说：“回忆是一条没有尽头的路，昨天只属于昨天、明天依然继续。

不论这一路上的风景与春天是怎样的美丽，可就连同那炽热又令人迷乱的爱情，归根结底，也不过成为记忆枝头上的一处花蕾，湮灭在时间的长河，转瞬即逝的现实。”

你若学会了忍受，参透了本质，就不会再慌乱，不再做无谓的抗争。陪伴着它，穿过拥挤的人潮，淌过锦绣山川，看着鲜花盛开在山岗之上，阳光洒满每个人的脸庞。

于是，你不断地记住一些，又忘掉一些，即平庸，又孤独，努力做一个体面又有尊严的人。

然而灵魂深处，却依然有个声音，在不断地呼唤着你，面对于生活，关于明天，在日复一日的平凡的日子里，即便是孤独的，也是勇敢的，更是无悔的………

即使孤独是无可避免的现实，愿你我参透于此，不惧未来，大步往前。

呻吟语作者吕坤 卷五·书集·治道
得行。
　　陕西兵以冬操太早，行法太严，再三请宽，不从，谋杀抚按总兵不成。论者曰：“兵骄卒悍如此，奈何？”余曰：“不然，工不信度而乱常规，恩不下究而犯众怒，罪不在军也。上人者，体其必至之情，宽其不能之罪，省其烦苛之法，养以忠义之教，明约束，信号令，我不负彼而彼奸，吾令即杀之，彼有愧惧而已。
　　鸟兽来必无知觉，而谓三军之士无良心可乎？乱法坏政，以激军士之暴，以损国家之威，以动天下之心，以开无穷之衅，当事者之罪，不容诛矣。裴度所谓韩洪舆疾讨贼，承宗敛手削地。非朝廷之力能制其死命，特以处置得宜，能服其心故耳。
　　处置得宜四字，此统大众之要法也。
　　霸者，豪强威武之名，非奸盗诈伪之类。小人之情，有力便挟力，不用伪，力不足而济以谋，便用伪。若力量自足以压服天下，震慑诸侯，直恁做将去，不怕他不从，便靠不到智术上，如何肯伪？王霸以诚伪分，自宋儒始。其实误在五伯假之以力、假仁二“假”字上，不知这假字只是借字。二帝三王以天德为本，便自能行仁，夫焉有所倚？霸者要做好事，原没本领，便少不得借势力以行之，不然，令不行、禁不止矣，乃是借威力以行仁义。故孟子曰：“以力假仁者霸。”以其非身有之，故曰假借耳。人之服之也，非为他智能愚人，没奈他威力何，只得服他。服人者，以强；服于人者，以伪。管、商都是霸佐，看他作用都是威力制缚人，非略人，略卖人者。故夫子只说他器小，孟子只说他功烈，如彼其卑。而今定公孙鞅罪，只说他惨刻，更不说他奸诈。如今官府教民迁善远罪，只靠那刑威，全是霸道，他有甚诈伪？看来王霸考语，自有见成公案。曰以德以力所行底，门面都是一般仁义，如五禁之盟，二帝三王难道

出家犹如脱海险喻

过去，有位智光长者请佛陀为大众宣说出家与在家之胜劣，佛以譬喻为说出家之殊胜。

佛言：「善男子！出家菩萨观三界内之舍宅，如牝马口海出猛火，能烧尽四大海及百川众流。往昔在罗陀国中，有一位妙得彼岸菩萨，此菩萨常以慈悲而饶益一切众生。当时，有许多商人入海采宝，都是仰赖与菩萨同船，依靠菩萨的指引，脱离一切险难，顺利取得珍宝，安全返回。后来菩萨渐渐衰老，年已百岁，行动大不如前，起坐皆需旁人搀扶。

一天，有一商主到菩萨住所，礼拜、供养菩萨，并禀白：『我准备出海寻宝，以脱贫转富，恳请菩萨与我同行。』菩萨回答：『我已衰老，体力微弱，不能再出海了。』商主继续恳求：『大士！请您慈悲怜悯我，接受我的祈请。您只要安坐在船中，我就安心满愿了。』商主再三恳求，菩萨慈悲应允，与商人同乘大船入海，向东南方宝所之处航行。

开船不久，遇强劲北风，船漂至南海，狂风继续昼夜不停的猛刮，经七日，众人见海水变为镕金色，便问菩萨：『何故海水变为金色相？』菩萨答言：『我们此时已进入黄金大海，此海中充满紫磨真金，因金宝交相辉映，所以有如此之相。你们已偏离正确航道，漂堕此海中，需努力设法还归北方。』菩萨虽叮嘱应设法转还北方，但众商人无力让船北返，船继续航行数日，海水变为如珂雪般洁白之色，菩萨说道：『我们此时已进入真珠大海，因海中充满白玉真珠，珠映水色而产生如此之相。你们应当尽一切努力，设法回归北方。』又经数日，海水变为青色，色如青琉璃，菩萨言：『我们已进入青琉璃海，此海充满无量青色琉璃，琉璃与水相映，故有如此之相。』再经数日，海水变为如血般的红色，菩萨告诉大众：『我们已进入红玻璃海，无量红玻璃充满海中，故映成如此之相。』

复又经数日航行，海水变为如墨汁般的黑色，船上之人听到远处传来猛火爆裂声，有如大火燃烧干枯竹林一样猛烈，极为可怖；又见大火起于南方，火焰丛聚如山峰，高逾百丈，焰势飞空散合，有如光流掣电般迅速，此诸景象见所未见，闻所未闻，众人皆惊怖，心想：此次性命恐难保。菩萨告诉众人：『现在情况非常恐怖、可怕！我们已入牝马口海，四大海及四天下大小河流，一旦进入此海，都会被猛火烧尽。此海是因众生之业力为增上力，故有自然天火烧此海水；设若天火不烧此海水，则一日夜中，大地皆将变为海而漂没一切众生。今我等遇大黑风，漂入此海，性命堪虑。』闻菩萨此言，船上千余人皆悲号啼哭，作如是言：『我等为了寻宝而入海，却遭遇此种险难，要如何做才能脱离险难、保全性命？』众人于是虔诚祈祷，祈求能获救济，有呼唤父母之名，有称念梵天者，有称念摩酰首罗天王之名，有称念大力那罗延天者，乃至有人走向同船的彼岸菩萨，顶礼祈求：『唯愿菩萨救苦救难！帮助我们度过危险。』此时，菩萨为使众人不再惊恐、怖畏，说道：

『世间最上大丈夫，虽入死门不生畏。

　汝若忧悲失智慧，应当一心设方便，

　若得善巧方便门，离诸八难超彼岸。

　是故安心勿忧惧，应当恳念大慈尊。』

菩萨说完，立即焚香、礼拜十方诸佛，发愿：『南无十方诸佛，南无十方诸佛，诸大菩萨摩诃萨众！四向四果一切贤圣，有天眼者、有天耳者、有他心通者、众自在者！我为济度众生而生大悲心，宁愿弃舍己身生命，以救济众生脱离苦难。我累世受持如来不妄语戒，无量生中未曾违犯。若我曾有一世犯妄语戒，此刻的恶风将转增剧大；若此戒德非虚妄，愿以持戒之善法功德，回向一切众生，愿我与众生皆得成就佛道。若我所言、所愿真实不虚，愿此恶风实时停止，如意之风随念而至。因为，众生身即是我身，众生与我平等无差别。』

菩萨发起如是同体大悲、无碍大愿，剎那间恶风即止，转为顺风，众人得以脱离险难，顺利至宝所，寻获各种珍宝。此时，菩萨告诉众商人：『这些珍宝难逢难遇，你们是因为过去世广行布施，才能得到这些稀世珍宝；但过去行布施时，仍有悋惜不舍之心，因为这个原因，所以今世遇此恶风之险。现在你们得到珍宝，要知足，切勿贪多，以免因为贪心，尔后再遭灾难。应知一切众宝中，生命才是真正的无价之宝。』商人们听从菩萨的教化，心生知足，不敢多取，于是得以安度险难，获得大珍宝，远离贫穷，顺利返回。」

佛陀进一步开示：「出家能亲近诸佛菩萨、善知识，有所依怙，就像商人得遇妙得彼岸菩萨，依于菩萨，虽遇危难，卒能脱险；出家修行能出离生死到涅槃彼岸，如商人得离贫穷，获大富贵。世间所有一切舍宅，如牝马口海能烧尽所有河海。出家菩萨应如是观察在家种种过患，离诸欲乐，厌离生死，入清凉自在宝所。」

典故摘自：

《大乘本生心地观经．

卷第四．厌舍品第三》