今天看到落叶从树上掉下来的时候就在想 我们是不是外星球世界里的“树”大部分人长在同一片树区里 年岁已够时就会像树叶落下一样 暂时飘零“脑死亡”了 但随着时间的累积又会幻化成新的飘渺 在这个世界转化成新的粒子构成
小部分被选拔成了外星球“人类”的家养绿植 或长的好 或因为“人类”养殖不当而提早转化 从人类学说的“有钱 也要有命花”转化成为了世界理论
道生一 一生二 二生三 三生万物
不要永远只局限于片面的角度 这个世界还有很多的镜面反射 会很有趣
小部分被选拔成了外星球“人类”的家养绿植 或长的好 或因为“人类”养殖不当而提早转化 从人类学说的“有钱 也要有命花”转化成为了世界理论
道生一 一生二 二生三 三生万物
不要永远只局限于片面的角度 这个世界还有很多的镜面反射 会很有趣
→_←原文:
道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
——《老子》
译文:
——无极之道,生太极之一,一生阴阳二气,阴阳相交而生中和之气,三者交融而生天地万物。万物背阴而向阳,都离不开阴阳二气相冲相融所产生的和谐状态。 https://t.cn/Rx1yWDw
道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
——《老子》
译文:
——无极之道,生太极之一,一生阴阳二气,阴阳相交而生中和之气,三者交融而生天地万物。万物背阴而向阳,都离不开阴阳二气相冲相融所产生的和谐状态。 https://t.cn/Rx1yWDw
#每日一道##道家##道教#
道生万物
因为有生,世间有了万物。道是“先天地而生”的,它无所不含,无所不包,是宇宙万物的开始,是世界的本原,有了道才产生了万物。也就是说“道生万物”。
《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”也就是说:道生混沌一气,一气分剖阴阳,为一生二;阴阳运化,而生天、地、人三才;三才既具,万物滋生,为三生万物。
万物涵养阴阳,即负阴抱阳,万物在冲和之气(道气)中得到统一。由此可见,无形大道化生了有形万物。神仙作为无形大道的象征,他是有形的,就是说无形大道同样衍化了有形之神仙。在这中间,道起着决定性的作用。
道教认为道衍化了神仙。在道教中,是道的存在形态,是事物不同层次的中介,是组成有形之物的“质料”,是天、地、人相互感应、相互作用的普遍联系物。
在道教修炼中,是形和神的中间层次,他联系着先天和后天、人的中枢神经和自律神经,是由道术转入仙术的中间环节。总之,道教认为变而有形,形变而有生,通天下一气耳,人在气中,气在人中,万物皆须而生。人的生老病死,吉凶祸福,皆由主宰。在人体中,既联系着形,又联系着神,因之通畅既能修形也能修神。
这个有时也称为道,它即源于老子的“道生一,一生二,二生三,三生万物”。《太平经》对其发挥道:万物始于元气,天地万物莫不受其而生。
元气恍惚自然,共凝成天而名天一,分而生阴而成地,名为地二,上天下地阴阳合施生人,名三。三统共生,长养万物。元气派生的天地阴阳之气皆有情有义。阳气“好生”,阴气“好杀”,合则万物化生。元气胜天道。
后来唐道士吴筠的《玄纲论》称:“道为真一。太虚之先,寂寥空无,至精感激而生真一。真一运神,而元自化。元为无中之有,有中之无,旷不可量,微不可察,氤氲渐着,混茫无倪,万象之端,朕兆于此。
清通澄朗之气浮而为天,浊滞烦味之气积而为地。”杜光庭亦说:道即,又称精或元。道本无形,莫之能名,为虚无之,混沌之宗,乾坤之祖,能有能无,包罗天地。
陈景元注《道德经》说:虚无生自然,自然生道,道生一,一变而有物。道为虚之虚。无之无,自然之自然,混洞太元,冥寂渊通,不可名言。然而动出变化,谓之混沌,即一。浑沌一,相离散生清、浊和三气,各为天、地、人三才。
三才既具,万物化生。张伯端《悟真篇》则以宇宙生成理论作为其炼养学说的基础,将道与万物的关系阐发得淋漓尽致,说:“道自虚无生一,便从一产阴阳,阴阳再合成三体,三体重生万物昌。”这样就将无形的道与有形的万物紧密地联系在一起。
道生万物
因为有生,世间有了万物。道是“先天地而生”的,它无所不含,无所不包,是宇宙万物的开始,是世界的本原,有了道才产生了万物。也就是说“道生万物”。
《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”也就是说:道生混沌一气,一气分剖阴阳,为一生二;阴阳运化,而生天、地、人三才;三才既具,万物滋生,为三生万物。
万物涵养阴阳,即负阴抱阳,万物在冲和之气(道气)中得到统一。由此可见,无形大道化生了有形万物。神仙作为无形大道的象征,他是有形的,就是说无形大道同样衍化了有形之神仙。在这中间,道起着决定性的作用。
道教认为道衍化了神仙。在道教中,是道的存在形态,是事物不同层次的中介,是组成有形之物的“质料”,是天、地、人相互感应、相互作用的普遍联系物。
在道教修炼中,是形和神的中间层次,他联系着先天和后天、人的中枢神经和自律神经,是由道术转入仙术的中间环节。总之,道教认为变而有形,形变而有生,通天下一气耳,人在气中,气在人中,万物皆须而生。人的生老病死,吉凶祸福,皆由主宰。在人体中,既联系着形,又联系着神,因之通畅既能修形也能修神。
这个有时也称为道,它即源于老子的“道生一,一生二,二生三,三生万物”。《太平经》对其发挥道:万物始于元气,天地万物莫不受其而生。
元气恍惚自然,共凝成天而名天一,分而生阴而成地,名为地二,上天下地阴阳合施生人,名三。三统共生,长养万物。元气派生的天地阴阳之气皆有情有义。阳气“好生”,阴气“好杀”,合则万物化生。元气胜天道。
后来唐道士吴筠的《玄纲论》称:“道为真一。太虚之先,寂寥空无,至精感激而生真一。真一运神,而元自化。元为无中之有,有中之无,旷不可量,微不可察,氤氲渐着,混茫无倪,万象之端,朕兆于此。
清通澄朗之气浮而为天,浊滞烦味之气积而为地。”杜光庭亦说:道即,又称精或元。道本无形,莫之能名,为虚无之,混沌之宗,乾坤之祖,能有能无,包罗天地。
陈景元注《道德经》说:虚无生自然,自然生道,道生一,一变而有物。道为虚之虚。无之无,自然之自然,混洞太元,冥寂渊通,不可名言。然而动出变化,谓之混沌,即一。浑沌一,相离散生清、浊和三气,各为天、地、人三才。
三才既具,万物化生。张伯端《悟真篇》则以宇宙生成理论作为其炼养学说的基础,将道与万物的关系阐发得淋漓尽致,说:“道自虚无生一,便从一产阴阳,阴阳再合成三体,三体重生万物昌。”这样就将无形的道与有形的万物紧密地联系在一起。
✋热门推荐