古琴曲《莲》，
由马来西亚琴家黄德欣，
移植改编自潮曲《出水莲》。
此曲旋律优雅、古朴；
速度中板、悠闲，
意在歌颂青莲
“独出污泥而不染”的高洁情操。

以古琴的独特的泛音、
吟猱及厚重的散音等，
各种丰富的表现手法将出，
水莲的神态、空灵、
气质刻画得栩栩如生。

《爱莲说》

宋 周敦颐

　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣

陶渊明：“音乐何必懂”？

陶渊明，东晋人，“田园诗人之祖”。
陶渊明“不为五斗米折腰”的故事世人皆知，而他弹“无弦琴”的故事也广为流传。

《晋书》：“（潜）性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”

音乐使人听声而遐思，而形象，而见意，而得趣。陶渊明不懂音乐，能直识其趣，真“隐逸诗人之宗”也。

老子《道德经》云："大音希声，大象无形"。既然最高的音乐没有声音，“何劳弦上声？”既然“醉翁之意不在酒”，那么抚琴之士岂在琴？

陶本性情中人，“采菊东篱下，悠然见南山。”“此中有真意，欲辨已忘言。”
既能“得意而忘言”，岂不“得意而忘琴”？

后世爱陶者，护其短，广征博引以证其懂音乐，反伤其形象矣。对陶渊明而言，“音乐何必懂”？

今日和刘亦菲一起读书1小时20分
Day87 《厚积落叶听雨声》 ​​​

——<慈惠殿三号>
1、我喜欢一切事物和无生物尽量地维持它们的本来面目，我欢喜自然的粗率和芜乱。

2、听起来那么近，而实在却又那么远。

——<当局者迷，旁观者清>
1、竹篱瓜架盘的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。

2、树的倒影何以比正身美呢?它的正身是实用世界中的一片段，它和人发生过许多实用的关系。人一看见它，不免想到它在实用上的意义，发生许多实际生活的联想。它足避风息凉的或是架屋烧火的东西。在散步时我们没有这些需要，所以就觉得它没有趣味。倒影是隔着一个世界的，是幻境的，是与实际人生无直接关联的。我们一看到它就立刻注意到它的轮廓线纹和颜色，好比看一幅图画一样。这是形象的直觉，所以是美感的经验。总而言之，正身和实际人生没有距离，倒影和实际人生有距离，美的差别即起于此。

3、一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，变无其他意义。他们一看到瓜就想它足以可以摘来吃的，一看到漂亮的女子就起性欲的冲动。他们完全是占有欲的奴隶。

——<子非鱼，安知鱼之乐>
1、严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉，生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。

2、“移情作用”自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢?因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢?因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。

3、美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的;它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。