#峰行天下 道济苍生#
现在客户都学聪明了，要求先选房，风水布局，动工，搬家，布置一条龙服务！相当于请了一个终身的风水顾问，只要是我选的房子和风水布局的，基本以后终身不需要花太多钱在风水上面，这就是技术能力[偷笑]！
千变万化的房子户型就有千变万化的布局方式和破解方式，刑、冲、煞、穿的化解方式都是千变万化，每一个点都要方方面面的重复推敲，重复验证，才能把技术发挥到极致。 https://t.cn/RxrLSNt
现在客户都学聪明了，要求先选房，风水布局，动工，搬家，布置一条龙服务！相当于请了一个终身的风水顾问，只要是我选的房子和风水布局的，基本以后终身不需要花太多钱在风水上面，这就是技术能力[偷笑]！
千变万化的房子户型就有千变万化的布局方式和破解方式，刑、冲、煞、穿的化解方式都是千变万化，每一个点都要方方面面的重复推敲，重复验证，才能把技术发挥到极致。 https://t.cn/RxrLSNt
1、君子以果行育德。
出自《周易·蒙·象》。
君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理，并在探索真理的过程中培养了自己的品德。
当他们的修养达到很高的境界时，他们自身就拥有了充沛的力量，在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步，
因此，他们的生命获得了崇高的价值，他们离真理越近，他们的品德就越发高尚。
2、地势坤，君子以厚德载物。
出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。君子就应当像大地一样，能够拥有着宽厚的德行，去承载万物。
3、不恒其德，或承之羞。
出自《周易·下经·恒·九三》。恒：长久。如果不能长久的保持自身的美德，就会遭受别人的非议。
4、劳而不伐，有功而不德，厚之至也！
出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸，有功绩而不自满，这是极其厚道的品德。默默耕耘，总会得到人们的承认。
当取得一定成绩时，则要保持谦逊的态度，人生最可怕的便是张扬自己的功劳，自命不凡，致使自己陷入自高自大之中。
5、精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
出自《周易·系辞下传》。精细的义理，可以到达了神化的境地，以便为了尽致其用；利用所学到的道理，安处自身，是为了拥有崇高的道德。
6、君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？
出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内，提出了善言，即便远在千里之外的人，都能够听到，更何况是身边的人呢？
7、天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！
出自《周易·诟卦第四十四》。天地相遇，各类事物都能够显露出来。刚强遇到中正的柔者，则能够使其抱负大行于天下。“邂逅”的时刻是如此的宏达啊。
8、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过。
出自《周易·系辞上传》。通晓《周易》中的智慧，就可以与天地运行大道相似，因此不会违背天地运行的规律；能够周知万物生长的规律，其道德可以匡济天下，所以不会有什么过失。
9、说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
出自《周易·节卦第六十》。要以欣喜的态度去穿越险境，能够自我节制，居中守正才可以畅通无阻。
天地有所节制，才能够形成四时的变化。君主有所节制，才可以不浪费钱粮，不伤害百姓。
10、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
出自《周易·上经·贲·彖传》。止：达到。时变：四时变化。
刚健与柔相互交错，这是天的的文采；文明到达了礼仪，这便是人类的文明。
勘察上天的文采，可以知晓四时的变化；勘察人的文采，可以在全天下推行教化。
出自《周易·蒙·象》。
君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理，并在探索真理的过程中培养了自己的品德。
当他们的修养达到很高的境界时，他们自身就拥有了充沛的力量，在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步，
因此，他们的生命获得了崇高的价值，他们离真理越近，他们的品德就越发高尚。
2、地势坤，君子以厚德载物。
出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。君子就应当像大地一样，能够拥有着宽厚的德行，去承载万物。
3、不恒其德，或承之羞。
出自《周易·下经·恒·九三》。恒：长久。如果不能长久的保持自身的美德，就会遭受别人的非议。
4、劳而不伐，有功而不德，厚之至也！
出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸，有功绩而不自满，这是极其厚道的品德。默默耕耘，总会得到人们的承认。
当取得一定成绩时，则要保持谦逊的态度，人生最可怕的便是张扬自己的功劳，自命不凡，致使自己陷入自高自大之中。
5、精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
出自《周易·系辞下传》。精细的义理，可以到达了神化的境地，以便为了尽致其用；利用所学到的道理，安处自身，是为了拥有崇高的道德。
6、君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？
出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内，提出了善言，即便远在千里之外的人，都能够听到，更何况是身边的人呢？
7、天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！
出自《周易·诟卦第四十四》。天地相遇，各类事物都能够显露出来。刚强遇到中正的柔者，则能够使其抱负大行于天下。“邂逅”的时刻是如此的宏达啊。
8、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过。
出自《周易·系辞上传》。通晓《周易》中的智慧，就可以与天地运行大道相似，因此不会违背天地运行的规律；能够周知万物生长的规律，其道德可以匡济天下，所以不会有什么过失。
9、说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
出自《周易·节卦第六十》。要以欣喜的态度去穿越险境，能够自我节制，居中守正才可以畅通无阻。
天地有所节制，才能够形成四时的变化。君主有所节制，才可以不浪费钱粮，不伤害百姓。
10、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
出自《周易·上经·贲·彖传》。止：达到。时变：四时变化。
刚健与柔相互交错，这是天的的文采；文明到达了礼仪，这便是人类的文明。
勘察上天的文采，可以知晓四时的变化；勘察人的文采，可以在全天下推行教化。
#大哉孔子# 孔子的智慧#国潮东方美#
从治学弘道到教书育人，从人生哲学到治国理政，从反思历史到认识万物，孔子的智慧钩深致远，孔子的思想博大精深。他以仁为核心，以礼为规范，以中庸为方法，引导人们建设一个美好的大同世界。孔子创立的儒家思想体系是中国历史与文化的结晶，是中国传统文化的主轴。
孔子博物馆有“大哉孔子”常设展览，其中“孔子的智慧”展厅，向大家展示孔子“仁者爱人”的胸怀和“兼济天下”的理想，带大家了解孔子“明于礼乐”的治世规范和“执两用中”的中庸之道。
圣者仁心
孔子将建设理想社会的希望寄托于人，而非神明，最能体现这种思想的是他所说的仁。仁包含着人与人之间的真诚、敬爱、亲善，代表了人的良好品质和德性，是对人的本质的发现与认识。孔子还提出了寻求仁的途径，即通过加强自身修养，履行对亲人的责任，进而推及对于国家与天下的担当。
《论语》道：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”马厩失火，孔子退朝回来，问道：“伤到人了吗？”但没问马怎么样了。在那时，养马人地位卑微，而马是宝贵的财富，孔子能做到问人不问马，正是强调了人的价值，也是孔子对“仁者爱人”的践行。
《三圣像》图轴 明 孔子博物馆藏
从治学弘道到教书育人，从人生哲学到治国理政，从反思历史到认识万物，孔子的智慧钩深致远，孔子的思想博大精深。他以仁为核心，以礼为规范，以中庸为方法，引导人们建设一个美好的大同世界。孔子创立的儒家思想体系是中国历史与文化的结晶，是中国传统文化的主轴。
孔子博物馆有“大哉孔子”常设展览，其中“孔子的智慧”展厅，向大家展示孔子“仁者爱人”的胸怀和“兼济天下”的理想，带大家了解孔子“明于礼乐”的治世规范和“执两用中”的中庸之道。
圣者仁心
孔子将建设理想社会的希望寄托于人，而非神明，最能体现这种思想的是他所说的仁。仁包含着人与人之间的真诚、敬爱、亲善，代表了人的良好品质和德性，是对人的本质的发现与认识。孔子还提出了寻求仁的途径，即通过加强自身修养，履行对亲人的责任，进而推及对于国家与天下的担当。
《论语》道：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”马厩失火，孔子退朝回来，问道：“伤到人了吗？”但没问马怎么样了。在那时，养马人地位卑微，而马是宝贵的财富，孔子能做到问人不问马，正是强调了人的价值，也是孔子对“仁者爱人”的践行。
《三圣像》图轴 明 孔子博物馆藏
✋热门推荐