#学佛修行[超话]#【佛教故事】
《心离贪欲》
《佛说十善业道经》云：“若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？
一、三业自在，诸根具足故。
二、财物自在，一切怨贼不能夺故。
三、福德自在，随心所欲，物皆备故。
四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。
五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。
是为五。”
世间的人贪著五欲，就像烈火烧柴，永远不能得到满足。所以，佛陀教示弟子要“少欲知足”。
过去有一个爱财如命的富翁，虽然家财万贯，可是他仍然非常悭吝，他一生最得意的，就是自己善于料理经济钱财，不曾损失过一文一毫。后来他死了，他的儿子念及父亲生前一向节俭省用，于是办理丧事就一切从俭，不敢铺张。
入殓的那天晚上，大家看到富翁的右手露在棺木外，伸出两只手指，无论怎么弄都放不进去，结果还是大儿子聪明，将二弟喊来，然后向亡者说：“老爸！你伸出两只手指，是要叫二弟来守灵吗？现在他来了，您老人家安心去吧！”
话说完了，亡者的手依然如故。大家没有办法，只得再将二妹、二姊、二叔、二伯、二姑等等，凡是排行第二的都请过来，可是老人家的手还是不肯伸进去。最后他的老妻进到灵堂，想了一想，才恍然大悟，对大儿子说：“赶快！把灵前的腊烛吹熄一枝，你老爸说点两枝太浪费了。”
大家照著去做，把灵前的腊烛吹熄一枝，老富翁的手这才收进了棺木里边。
世界上像这位死不安心的老财奴，不知有多少？很多人视财如命，以为有了钱，什么问题都可以得到解决，因此终生劳碌，积聚金钱，贪求一切。但是，站在佛法的立场来讲，贪欲是一切罪恶的根源。试看：社会上所发生的罪恶之事，有哪一样不与贪欲发生关系？简单的说，贪欲是因，斗争是果，斗争是因，苦恼是果，世间上很多斗争、烦恼和痛苦，都是由贪欲而来，所以我们应该远离贪欲。
在马来西亚的一个地方，有很多猴子，当地的人用一套非常特殊的方法来捕捉猴子。他们先拿一个椰子，将椰子打一个洞，洞的大小只能够容纳一只伸直的手进去。然后，他们将一些花生放在椰子里，再把椰子放在猴子时常出入的地方，并且在椰子四周又撒了一些花生，随后躲了起来。等到好奇的猴子经过时，它首先会吃地上的花生，接著很容易地发现到椰子，而且看到椰子里装了很多花生。猴子为了取得花生，它把手伸进洞里。可是，伸直的手进去洞里，握著花生以后，就变成拳头，无法缩回来了。它的手卡在里面，挣扎著并且用力的拉，却无法拉出来，它大声的喊叫，愈来愈焦急不安。其实，猴子只要放下手中的花生，就获得自由了。但是，它并不那么做，最后当然猴子就被捕猴的人捉住了。同样的道理，众生就像那些猴子一样，一方面想从烦恼痛苦中得到解脱，一方面却是不愿放弃贪欲，因此就一直陷在生死轮回中。
佛经上说：“诸苦皆从贪欲起。”众生的欲望永远是无穷尽，而物质的满足却是有限量，所以贪欲的人往往会失望，结果就由贪转嗔，乃至结冤，种下恶因，变成无边的痛苦。如果我们想身心清净，家庭幸福，远离苦恼，那必然要减少欲望，断除贪欲，少欲知足，多作施舍，多多行善，这样才是得到财物自在、福德自在的正因。
《心离贪欲》
《佛说十善业道经》云：“若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？
一、三业自在，诸根具足故。
二、财物自在，一切怨贼不能夺故。
三、福德自在，随心所欲，物皆备故。
四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。
五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。
是为五。”
世间的人贪著五欲，就像烈火烧柴，永远不能得到满足。所以，佛陀教示弟子要“少欲知足”。
过去有一个爱财如命的富翁，虽然家财万贯，可是他仍然非常悭吝，他一生最得意的，就是自己善于料理经济钱财，不曾损失过一文一毫。后来他死了，他的儿子念及父亲生前一向节俭省用，于是办理丧事就一切从俭，不敢铺张。
入殓的那天晚上，大家看到富翁的右手露在棺木外，伸出两只手指，无论怎么弄都放不进去，结果还是大儿子聪明，将二弟喊来，然后向亡者说：“老爸！你伸出两只手指，是要叫二弟来守灵吗？现在他来了，您老人家安心去吧！”
话说完了，亡者的手依然如故。大家没有办法，只得再将二妹、二姊、二叔、二伯、二姑等等，凡是排行第二的都请过来，可是老人家的手还是不肯伸进去。最后他的老妻进到灵堂，想了一想，才恍然大悟，对大儿子说：“赶快！把灵前的腊烛吹熄一枝，你老爸说点两枝太浪费了。”
大家照著去做，把灵前的腊烛吹熄一枝，老富翁的手这才收进了棺木里边。
世界上像这位死不安心的老财奴，不知有多少？很多人视财如命，以为有了钱，什么问题都可以得到解决，因此终生劳碌，积聚金钱，贪求一切。但是，站在佛法的立场来讲，贪欲是一切罪恶的根源。试看：社会上所发生的罪恶之事，有哪一样不与贪欲发生关系？简单的说，贪欲是因，斗争是果，斗争是因，苦恼是果，世间上很多斗争、烦恼和痛苦，都是由贪欲而来，所以我们应该远离贪欲。
在马来西亚的一个地方，有很多猴子，当地的人用一套非常特殊的方法来捕捉猴子。他们先拿一个椰子，将椰子打一个洞，洞的大小只能够容纳一只伸直的手进去。然后，他们将一些花生放在椰子里，再把椰子放在猴子时常出入的地方，并且在椰子四周又撒了一些花生，随后躲了起来。等到好奇的猴子经过时，它首先会吃地上的花生，接著很容易地发现到椰子，而且看到椰子里装了很多花生。猴子为了取得花生，它把手伸进洞里。可是，伸直的手进去洞里，握著花生以后，就变成拳头，无法缩回来了。它的手卡在里面，挣扎著并且用力的拉，却无法拉出来，它大声的喊叫，愈来愈焦急不安。其实，猴子只要放下手中的花生，就获得自由了。但是，它并不那么做，最后当然猴子就被捕猴的人捉住了。同样的道理，众生就像那些猴子一样，一方面想从烦恼痛苦中得到解脱，一方面却是不愿放弃贪欲，因此就一直陷在生死轮回中。
佛经上说：“诸苦皆从贪欲起。”众生的欲望永远是无穷尽，而物质的满足却是有限量，所以贪欲的人往往会失望，结果就由贪转嗔，乃至结冤，种下恶因，变成无边的痛苦。如果我们想身心清净，家庭幸福，远离苦恼，那必然要减少欲望，断除贪欲，少欲知足，多作施舍，多多行善，这样才是得到财物自在、福德自在的正因。
修行不追求也不排斥富贵！
很多人以为修学佛法就要过极端艰苦的生活，认为赚钱和学佛存在着冲突和矛盾。其实，这种想法不切实际，钱财是世间宝，佛法是摩尼宝珠，是无上至宝。
我们不能为了无上至宝而视世间宝为敝履，也不能做钱财的奴隶，为钱财而生烦恼。树立正知正见，很多人在钱财方面不自在的根源，就是对钱财缺乏真知灼见。
这也成了修行的障碍，福慧双修，慧是解脱，福就是丰富，就是大富大贵。我们佛子的生活虽然不能追求富贵，但是也不应该排斥财富，关键是要善于运用财富。
真正自在放下，放下心中对财富的贪心吝啬，做财富的主人翁，才是真正放下。如果为了表明放下，刻意追求贫穷，也是一种虚伪。对于现有的财富应秉持这样的态度：财富为我所用，而非我所有。
钱财源于布施，布施的行为，布施的心态和对布施种种的智慧把握，如果能做到三轮体空，则功德无量，否则如同仰箭射虚空，箭落还自伤。
世人都在追求财富，可是有些人就是得不到财富，反而还会被外境所转。财为五家共有，水、火、盗贼、国家、败家子。前三种你可以用购买保险的方式来规避风险，后两种你却没有办法应对。
你想让你的财富增值，我劝你投资德行，那是一种永远不会亏损的生意，会福荫子孙，而且还会带到另外一个世界。
福报来源德行，如果你有了良好的德行，势必会得到很多你意想不到的东西，正所谓不求自得。
我常对报怨缴税太多的朋友们说，你缴的税再多，也没有你余下的部分多，虽然一年缴了几万元的税。
可是你余下的部分肯定是比税款多数倍的数目，况且缴纳税务是每个公民的义务，如果再报怨的话，就去吃低保，不用缴税，感觉如何?人要学会知足和感恩。
古人真是有智慧，如果一个人做了坏事，就形容为缺德，那么他就什么也得不到了，因为缺少“得”嘛。
古人还要厚德载物，德行深厚了，物质就来了，多么的形象生动。可是现在浮躁的人们已经不愿意去面信奉这些所谓的过时的哲理，这也是这个时代的悲哀之处。
很多人以为修学佛法就要过极端艰苦的生活，认为赚钱和学佛存在着冲突和矛盾。其实，这种想法不切实际，钱财是世间宝，佛法是摩尼宝珠，是无上至宝。
我们不能为了无上至宝而视世间宝为敝履，也不能做钱财的奴隶，为钱财而生烦恼。树立正知正见，很多人在钱财方面不自在的根源，就是对钱财缺乏真知灼见。
这也成了修行的障碍，福慧双修，慧是解脱，福就是丰富，就是大富大贵。我们佛子的生活虽然不能追求富贵，但是也不应该排斥财富，关键是要善于运用财富。
真正自在放下，放下心中对财富的贪心吝啬，做财富的主人翁，才是真正放下。如果为了表明放下，刻意追求贫穷，也是一种虚伪。对于现有的财富应秉持这样的态度：财富为我所用，而非我所有。
钱财源于布施，布施的行为，布施的心态和对布施种种的智慧把握，如果能做到三轮体空，则功德无量，否则如同仰箭射虚空，箭落还自伤。
世人都在追求财富，可是有些人就是得不到财富，反而还会被外境所转。财为五家共有，水、火、盗贼、国家、败家子。前三种你可以用购买保险的方式来规避风险，后两种你却没有办法应对。
你想让你的财富增值，我劝你投资德行，那是一种永远不会亏损的生意，会福荫子孙，而且还会带到另外一个世界。
福报来源德行，如果你有了良好的德行，势必会得到很多你意想不到的东西，正所谓不求自得。
我常对报怨缴税太多的朋友们说，你缴的税再多，也没有你余下的部分多，虽然一年缴了几万元的税。
可是你余下的部分肯定是比税款多数倍的数目，况且缴纳税务是每个公民的义务，如果再报怨的话，就去吃低保，不用缴税，感觉如何?人要学会知足和感恩。
古人真是有智慧，如果一个人做了坏事，就形容为缺德，那么他就什么也得不到了，因为缺少“得”嘛。
古人还要厚德载物，德行深厚了，物质就来了，多么的形象生动。可是现在浮躁的人们已经不愿意去面信奉这些所谓的过时的哲理，这也是这个时代的悲哀之处。
金农画一人于荷塘中，凉亭上，解衣酣然大睡，题“风来四面卧当中”七字。观之，心中似有阵阵清风掠过，吹散了世间所有的烦恼，只剩下快意和舒适。冰心在《寄小读者》中写到有一次生病住进医院，“日间多眠，夜里便十分清醒，她最先想起的便是金农的两句诗—“消受白莲花世界，风来四面卧中央” #遇见艺术# #书画新浪潮#
✋热门推荐