警示世人，关注#传佛心法在世如来#
现在我们这个世界上，灾难越来越多，也就是众生的灾难越来越多；水灾、火灾、风灾、地壳的变动、人体细胞的病毒变化。自然灾害引起的颗粒不收。国家与国家的争夺之灾，还有自身的灾难；车祸、空灾、船灾、各方面的伤残、生老病死之苦。这些灾难谁有能力解决的了呢？唯有宇宙的定义和大自然的智慧！请大家把#传佛心法在世如来#的全部文章用心多读两遍，细细的品味，可以找到答案。
俗名：李庆芝。法名：缘法祥。
#禅理智慧##每日一禅##生活处处都是禅##一禅小和尚##一日禅##禅语##文殊菩萨##文殊院##普贤菩萨##普贤行愿品##弥勒的世界##弥勒加观音 庇佑你一生##弥勒##弥勒菩萨##阿弥陀佛##南无阿弥#阿弥陀经##阿弥陀佛圣诞##阿弥陀佛么么哒##阿弥陀佛圣诞日##阿弥陀佛在心间# 阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 #释迦牟尼佛##释迦牟尼##南无本师释迦牟尼佛##大势至菩萨##南无大势至菩萨#
现在我们这个世界上，灾难越来越多，也就是众生的灾难越来越多；水灾、火灾、风灾、地壳的变动、人体细胞的病毒变化。自然灾害引起的颗粒不收。国家与国家的争夺之灾，还有自身的灾难；车祸、空灾、船灾、各方面的伤残、生老病死之苦。这些灾难谁有能力解决的了呢？唯有宇宙的定义和大自然的智慧！请大家把#传佛心法在世如来#的全部文章用心多读两遍，细细的品味，可以找到答案。
俗名：李庆芝。法名：缘法祥。
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#传佛心法在世如来# 十方诸佛从因地证果地，果地就是阿弥陀佛
八万四仟法
佛说：虚空法界有八万四千种类众生。每一众生自身，都含藏着八万四千种类众生的细胞。 根据众生自己的造化。随业变迁八万四千陀罗尼体。
佛说：众生都有佛性，众生念佛修行。 念“阿”就是念得“顶灌灵魂”。也就是念得自己的阿赖耶识。也是无量的意思。
念“弥”就是念得自己的“心魂”，也就是念得自己的“本性”。
念“陀”就是念得自己的“体魂”，也是念得自己的陀罗尼体。
“佛”是“觉”的意思。
念“佛”就是超度自身含藏的八万四千种类众生的细胞。也就是超度自己轮回的种子，都回归自性。所以，成就自己。就是成就了八万四千众生。念阿弥陀佛，就是念八万四千种类众生的全体。这就是八万四千法。 十方诸佛，赞叹阿弥陀佛。光有无量光，相有无量好，法有无量法。
无量法:就是念阿弥陀佛。
偈言
生在娑婆无量劫
八万四千陀罗尼
四大分离难忍受
善根福德遇佛法
释迦如来说真法
唯说弥陀本愿海
念佛成佛弥陀佛
阿赖耶识无量用
弥是真我破尘觉
陀罗关闭六根相
佛是法界无量觉
法名：缘法祥
俗名：李庆芝
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八万四仟法
佛说：虚空法界有八万四千种类众生。每一众生自身，都含藏着八万四千种类众生的细胞。 根据众生自己的造化。随业变迁八万四千陀罗尼体。
佛说：众生都有佛性，众生念佛修行。 念“阿”就是念得“顶灌灵魂”。也就是念得自己的阿赖耶识。也是无量的意思。
念“弥”就是念得自己的“心魂”，也就是念得自己的“本性”。
念“陀”就是念得自己的“体魂”，也是念得自己的陀罗尼体。
“佛”是“觉”的意思。
念“佛”就是超度自身含藏的八万四千种类众生的细胞。也就是超度自己轮回的种子，都回归自性。所以，成就自己。就是成就了八万四千众生。念阿弥陀佛，就是念八万四千种类众生的全体。这就是八万四千法。 十方诸佛，赞叹阿弥陀佛。光有无量光，相有无量好，法有无量法。
无量法:就是念阿弥陀佛。
偈言
生在娑婆无量劫
八万四千陀罗尼
四大分离难忍受
善根福德遇佛法
释迦如来说真法
唯说弥陀本愿海
念佛成佛弥陀佛
阿赖耶识无量用
弥是真我破尘觉
陀罗关闭六根相
佛是法界无量觉
法名：缘法祥
俗名：李庆芝
#禅理智慧##每日一禅##生活处处都是禅##一禅小和尚##一日禅##禅语##文殊菩萨##文殊院##普贤菩萨##普贤行愿品##弥勒的世界##弥勒加观音 庇佑你一生##弥勒##弥勒菩萨##阿弥陀佛##南无阿弥#阿弥陀经##阿弥陀佛圣诞##阿弥陀佛么么哒##阿弥陀佛圣诞日##阿弥陀佛在心间# 阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 #释迦牟尼佛##释迦牟尼##南无本师释迦牟尼佛##大势至菩萨##南无大势至菩萨#
#弘愿寺[超话]#欢欢喜喜去往生，九品个个心不颠倒
正觉大音响流十方 2019-11-16

欢欢喜喜去往生，九品个个心不颠倒
南无阿弥陀佛刘尊;郭津彤
文/净宗法师
关于往生人的临终状况，《阿弥陀经》讲得比较简略，就两句话：
（1）、临终的时候，佛圣现前迎接；
（2）、命终的时候，心不颠倒，即得往生。《观经》说得很详细，分成一个个细节来说明。可以归纳为九个环节。
(1)佛圣来临。行者临命终时，阿弥陀佛与诸菩萨大众，浩浩荡荡而来。幡花映彻，鼓乐弥空。
(2)侍者持花。只见观音、势至二大菩萨，亲手端持着莲花宝台，恭敬地侍立在阿弥陀佛身边，亲切地等待我们坐上莲花宝台。
(3)弥陀放光。这时阿弥陀佛放大光明，直照行者之身。行者被佛光照，所有业障一扫而清，心得安慰，心大欢喜，欢喜心中，戛然命终。
(4)弥陀授手。是时阿弥陀佛，与无数化佛同时舒垂宝手，招接行者。
(5)接手升台。行者被佛宝手垂接，自然身心飘举，直升莲花宝台。
(6)弥陀赞慰。阿弥陀佛亲开金口，畅发伦音，与菩萨大众共声赞叹，说：“善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！”
(7)行者欢喜。此时行者，既已见佛亲自现身来迎，又见菩萨端持花台来候，又见佛光直照己身，又蒙宝手舒辉垂引，又见自身已坐莲台，更闻佛声亲加赞慰，欢喜无量，无量欢喜，更非语言所能宣表。即于花座，低头礼佛。
(8)行者见闻。凡上种种，往生之人，亲自所历，历历眼见，的的耳闻，明明了了，更无半点恍惚迷闷。
(9)随佛往生。行者还正在莲台上礼佛，才一抬头，已至弥陀宝国，化生七宝池中。
九品代表一切凡夫众生，上根、中根、下根，善人、恶人，上上品精进勇猛之辈、下下品临终十念之机，通通包括在内。
《观经》所讲的九品来迎的具体细节虽然各品之间稍有差别，但大致情形一样。而每一个往生人从临终之前佛来迎接，直到命终之后随佛往生的每一个场景，都是亲见亲闻，历历分明，一点都不含糊，根本就不存在心识颠倒的事，个个都是欢喜命终。
所以，我一开始就说到，我们念佛的人是欢欢喜喜死的。你看，《观经》说的很清楚，见到阿弥陀佛来迎接我们，我们“欢喜踊跃”、“心大欢喜”，怎么还会有颠倒的事呢？
回向原作者及所有读者，南无阿弥陀佛！
愿以此功德 平等施一切
同发菩提心 往生安乐国
——
南无阿弥陀佛……
正觉大音响流十方 2019-11-16

欢欢喜喜去往生，九品个个心不颠倒
南无阿弥陀佛刘尊;郭津彤
文/净宗法师
关于往生人的临终状况，《阿弥陀经》讲得比较简略，就两句话：
（1）、临终的时候，佛圣现前迎接；
（2）、命终的时候，心不颠倒，即得往生。《观经》说得很详细，分成一个个细节来说明。可以归纳为九个环节。
(1)佛圣来临。行者临命终时，阿弥陀佛与诸菩萨大众，浩浩荡荡而来。幡花映彻，鼓乐弥空。
(2)侍者持花。只见观音、势至二大菩萨，亲手端持着莲花宝台，恭敬地侍立在阿弥陀佛身边，亲切地等待我们坐上莲花宝台。
(3)弥陀放光。这时阿弥陀佛放大光明，直照行者之身。行者被佛光照，所有业障一扫而清，心得安慰，心大欢喜，欢喜心中，戛然命终。
(4)弥陀授手。是时阿弥陀佛，与无数化佛同时舒垂宝手，招接行者。
(5)接手升台。行者被佛宝手垂接，自然身心飘举，直升莲花宝台。
(6)弥陀赞慰。阿弥陀佛亲开金口，畅发伦音，与菩萨大众共声赞叹，说：“善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！”
(7)行者欢喜。此时行者，既已见佛亲自现身来迎，又见菩萨端持花台来候，又见佛光直照己身，又蒙宝手舒辉垂引，又见自身已坐莲台，更闻佛声亲加赞慰，欢喜无量，无量欢喜，更非语言所能宣表。即于花座，低头礼佛。
(8)行者见闻。凡上种种，往生之人，亲自所历，历历眼见，的的耳闻，明明了了，更无半点恍惚迷闷。
(9)随佛往生。行者还正在莲台上礼佛，才一抬头，已至弥陀宝国，化生七宝池中。
九品代表一切凡夫众生，上根、中根、下根，善人、恶人，上上品精进勇猛之辈、下下品临终十念之机，通通包括在内。
《观经》所讲的九品来迎的具体细节虽然各品之间稍有差别，但大致情形一样。而每一个往生人从临终之前佛来迎接，直到命终之后随佛往生的每一个场景，都是亲见亲闻，历历分明，一点都不含糊，根本就不存在心识颠倒的事，个个都是欢喜命终。
所以，我一开始就说到，我们念佛的人是欢欢喜喜死的。你看，《观经》说的很清楚，见到阿弥陀佛来迎接我们，我们“欢喜踊跃”、“心大欢喜”，怎么还会有颠倒的事呢？
回向原作者及所有读者，南无阿弥陀佛！
愿以此功德 平等施一切
同发菩提心 往生安乐国
——
南无阿弥陀佛……
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