昨日种种，譬如昨日死，一忘千疑白，再忘万惑明。

过去了的事情，皆为六尘缘影之幻现，六根妄相之纠缠，一切都是假的......

尘垢不脱，真心难显；根蒂不落，真性难出。
人生本如大梦，梦里明明有六趣，觉后空空无大千.....

过去若有所得，此心便滞，此意便留，滞留之处，当名知障，应为通不了这重关，应为过不去这道坎.....

只有达到一无所住的觉知状态，迷障才散，知障才开，光明方显。

所谓光明，隐喻也！
并非真有一个光明显照，觉登彼岸即是光明显照，名相也！

把浮尘往事全忘了，忘干净了才心无挂碍，情无牵扯，欲无起伏，云开雾散，迷尽障消，当下即是灵山，当下即为净土！ https://t.cn/RVDg9GA

道德丛书之《孝史》孝感篇-至性冥通（二） 文言+白话

原文
阮孝绪，七岁出继从伯允之，允之母周氏卒，遗财百余万，一无所受，尽以归允之姊琅邪王晏之母，闻者叹异之。幼至孝，性沈静，年十三，徧通五经，十五冠而见其父，彦之诫日『三加弥尊，宜思自勖』答日『愿迹赤松子于瀛海，以免尘累』自是屏居一室，非定省，未尝出户，家人莫见其面，亲友因呼为居士。年十六，父丧，不服绵纩，虽蔬有味亦吐之。后于钟山听讲，母王氏有疾，兄弟欲召之，母日『孝绪至性冥通，必当自到』果心驽而反，邻里嗟异之。合药须得生人参，旧传钟山所出，孝绪躬历幽险，累日不逢，忽见一鹿前行，感而随后，至一所而减，果获此草，母服之遂愈，时皆言其孝感所致。

白话
阮孝绪七岁时，过继给堂伯阮允之。允之的母亲周氏去世后，有遗产一百多万应该属于孝绪，孝绪一点也没要，全部给了允之的姐姐琅邪王晏的母亲。听说此事的人，都对孝绪既叹服又惊异。 孝绪从小仁孝，性格沉静，十三岁时就通晓五经，十五岁时加冠，拜见他的父亲，父亲彦之告诫他说『你从小被人器重，应戒骄戒躁，时时勉励自己』孝绪回答说『我想去大海旁边的赤松子下居住，以免被尘世所累』从此以后自己独住一室，除了早晚请安以外，从不出门，连家里的人都看不到他，亲人和朋友们都称他为居士。十六岁时，父亲去世，不穿丝绵做的衣服，就算是吃到有味道的蔬菜也要吐出来。后来在钟山听讲，母亲王氏有病，兄弟想叫他回来，母亲说『孝绪天性冥通，一定会自己回来的』不久果然回家，邻居们都非常感叹。药方中需要用到生人参，听说钟山里面有生长，孝绪亲身历险，找了很多天都没有找到，忽然看见一只鹿走在前面，孝绪好奇的跟在后面，到了一个地方，鹿忽然消失不见，就在此处找到了人参，母亲服用后即痊愈，人们都认为是孝感所致。

#佛学常识# 三病用三药
【出涅槃经】
一、贪病。谓贪爱之心，对一切顺情之境，着欲无厌，是为贪病。其病当以不净之观为药而对治之。令其观于自他之身，一一不净，何所可贪。此观若成，此病即去，而心寂静矣。
二、嗔病。谓嗔恚之心，对一切违情之境，热恼于怀，是为嗔病。其病当以慈心之观为药而对治之。令其观于一切众生，皆吾眷属，应与其乐，何所可嗔。此观若成，此病即去，而心清凉矣。
三、痴病。谓迷惑之心，于一切事理无所明了，颠倒妄想，是为痴病。其病当以因缘之观为药而对治之，令其知生死轮转，因果相续，循环无际，何得而离。此观若成，此病即去，而心明了矣。（因缘观，即观十二因缘也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）——《三藏法数》