意在目前,不是目前法,非耳目之所到
祖道影 2022-11-10 00:01 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
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来源:《指月录》
福州罗山道闲禅师,住罗山,初入院上堂,才揽衣欲坐,即云珍重,便下座,良久却回云:未识底近前来。时有僧才出,礼拜,师云:也大苦!僧礼拜起云:某甲咨和尚。师便喝出。
僧问:如何是奇特一句?师云:道甚么?良久云:若是上士,脚才跨门,便委得。若也觌面相呈,犹是钝汉。口喃喃地不消一钁,会么?不是禅、不是道、不是佛、不是法,是甚么?灵锋宝剑,常露现前,亦能杀人,亦能活人。若能操持,一任操持,若也出场,定当须是个汉始得。机机相副,法法无根,互为宾主,虽然如此,切忌承当。
何故?你若野干鸣,我即师子吼;我若野干鸣,你亦师子吼;你若师子吼,我亦师子吼;临时布取意句有主宰,所以道意中句,句中意,意中不停句,句中不停意。意句不同伦,合作么生会?意能刬句,句能刬意,意句交驰,是为可畏。意句不明,事理不通,只是个无孔铁椎,古人唤作流俗阿师。似这般底,如稻、麻、竹、苇,有甚么用处!此个门中,须是个汉,眼卓朔地点著便转,辘辘地岂是你清浊可羡,凡圣能诠!有恁么汉,上士相逢,如击石火,如爆龟纹,迅速如风,捷辩如电,快著精彩,一人半人,事褫言句,动逾万亿,低头学禅,卒不可得。所以道,恁么则易,不恁么则难。亦云恁么则难,不恁么则易。诸人作么生,大须细意。
兄弟,夫行脚也须带眼,莫被遮般底罩却,教你直须冥然去,须得绵绵去,苦哉被遮般底无辜枷著,有甚么出期?遮个如水上葫芦子,有人按得么?常露现前,滔滔地自由自在,未曾有一法解盖得伊,未曾有一法解等得伊,拨著便露,触著便转,辘辘地盖声盖色,展即周流无滞,常露目前,岂是兀兀底?出则无无不是,入则个个归源,声前迥迥地,岂堕有无。所以道声前一句,非圣不传,未曾亲近,如隔大千。声前一思,大家具知,这个作么生会?寻常道声前有路,从汝洞明,句后不来,犹亏一半。纤毫不透,如隔铁围,奇特相逢,将何诘对!
大凡唱教,须会目前生死意句,杀活方可褒扬,杀人刀,活人剑,上古之机锋,亦是今时之枢要,摧魔破执,不得不无直露真诠。须知已有的能破的,大用无亏,圆通现前,魔难措手。若也未得如此,一切四威仪中,合作么生明显?还见伊面孔么?遮里寻常道,面门一思,常时无间,诸人还得恁么也无?若实未明,且须自立,露裸裸地,不与万法为邻,一切法盖伊不得。
所以古人道,目前无法,意在目前。不是目前法,非耳目之所到,第一须得本智现前,本地风光,常露裸裸地,自由自在,出入无滞,方可违时,乃至龙神,擎花无路,外道潜觑不见有踪,不是泯形实去。兄弟!透顶透底始得,莫只遮边那边,逴得些子言句,到处插语,指东画西,举古举今,遮般底椎杀一万个,有甚么罪过!明朝后日锢鏴人家男女,打汝鬼骨臀有日在。
知么?宗门深奥,酌度胸襟,粗餐易饱,细嚼难饥,根本差殊,良由自错,虚劳一报。空腹高心,过是阿谁?食人言语,拣择是非,只占己长,终无是处。无事珍重!
临迁化,上堂集众,良久展左手,主事罔测,乃令东边师僧退后。又展右手,又令西边师僧退后。乃曰:欲报佛恩,无过流通大教。归去也,归去也,珍重!言讫,莞尔而寂。
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福州罗山道闲禅师,住罗山,初入院上堂,才揽衣欲坐,即云珍重,便下座,良久却回云:未识底近前来。时有僧才出,礼拜,师云:也大苦!僧礼拜起云:某甲咨和尚。师便喝出。
僧问:如何是奇特一句?师云:道甚么?良久云:若是上士,脚才跨门,便委得。若也觌面相呈,犹是钝汉。口喃喃地不消一钁,会么?不是禅、不是道、不是佛、不是法,是甚么?灵锋宝剑,常露现前,亦能杀人,亦能活人。若能操持,一任操持,若也出场,定当须是个汉始得。机机相副,法法无根,互为宾主,虽然如此,切忌承当。
何故?你若野干鸣,我即师子吼;我若野干鸣,你亦师子吼;你若师子吼,我亦师子吼;临时布取意句有主宰,所以道意中句,句中意,意中不停句,句中不停意。意句不同伦,合作么生会?意能刬句,句能刬意,意句交驰,是为可畏。意句不明,事理不通,只是个无孔铁椎,古人唤作流俗阿师。似这般底,如稻、麻、竹、苇,有甚么用处!此个门中,须是个汉,眼卓朔地点著便转,辘辘地岂是你清浊可羡,凡圣能诠!有恁么汉,上士相逢,如击石火,如爆龟纹,迅速如风,捷辩如电,快著精彩,一人半人,事褫言句,动逾万亿,低头学禅,卒不可得。所以道,恁么则易,不恁么则难。亦云恁么则难,不恁么则易。诸人作么生,大须细意。
兄弟,夫行脚也须带眼,莫被遮般底罩却,教你直须冥然去,须得绵绵去,苦哉被遮般底无辜枷著,有甚么出期?遮个如水上葫芦子,有人按得么?常露现前,滔滔地自由自在,未曾有一法解盖得伊,未曾有一法解等得伊,拨著便露,触著便转,辘辘地盖声盖色,展即周流无滞,常露目前,岂是兀兀底?出则无无不是,入则个个归源,声前迥迥地,岂堕有无。所以道声前一句,非圣不传,未曾亲近,如隔大千。声前一思,大家具知,这个作么生会?寻常道声前有路,从汝洞明,句后不来,犹亏一半。纤毫不透,如隔铁围,奇特相逢,将何诘对!
大凡唱教,须会目前生死意句,杀活方可褒扬,杀人刀,活人剑,上古之机锋,亦是今时之枢要,摧魔破执,不得不无直露真诠。须知已有的能破的,大用无亏,圆通现前,魔难措手。若也未得如此,一切四威仪中,合作么生明显?还见伊面孔么?遮里寻常道,面门一思,常时无间,诸人还得恁么也无?若实未明,且须自立,露裸裸地,不与万法为邻,一切法盖伊不得。
所以古人道,目前无法,意在目前。不是目前法,非耳目之所到,第一须得本智现前,本地风光,常露裸裸地,自由自在,出入无滞,方可违时,乃至龙神,擎花无路,外道潜觑不见有踪,不是泯形实去。兄弟!透顶透底始得,莫只遮边那边,逴得些子言句,到处插语,指东画西,举古举今,遮般底椎杀一万个,有甚么罪过!明朝后日锢鏴人家男女,打汝鬼骨臀有日在。
知么?宗门深奥,酌度胸襟,粗餐易饱,细嚼难饥,根本差殊,良由自错,虚劳一报。空腹高心,过是阿谁?食人言语,拣择是非,只占己长,终无是处。无事珍重!
临迁化,上堂集众,良久展左手,主事罔测,乃令东边师僧退后。又展右手,又令西边师僧退后。乃曰:欲报佛恩,无过流通大教。归去也,归去也,珍重!言讫,莞尔而寂。
进入博0大概是三个月了,今天终于阶段性干完活,闲下来,一口气读完一个月前买的书。
挑了本最近热门的推理小说,想来会比较好读,也不需要怎么动脑子,权当是半年多没读书的阅读复健。
上了高中之后,读书的密度就随之下降,阅读的能力也退化得厉害,没有耐心也没有信心读一个长篇。
另一方面,写作这件本来是自然的事情,如今遣词造句起来只觉得处处别扭,一口气憋不出几个字来。可能大学里用的都是功利又无聊的写作,为了申请项目、奖项……书写生活总是次要的事情。
生活变成次要的事情了。曾经我总是幻想,忙完这阵就好了,过段时间就好了,然而并没有彻底地好起来,没有人知道忙完以后的未来会是什么样。当必要的事情长久待在次要的位置之后,他就懒洋洋化成一滩泥趴在那,再也爬不起来。
有什么东西是值得赌上生活去博一把的?我的脑子里总有一句话问我,献祭我的青春年华,最终能得到什么。青春是不可追回的祭品,以物易物的时候,人总要贪心一点。泥土换钢铁,钢铁换光阴,光阴换美梦。所谓一生要追逐的东西,till the edge of observable's limit,只是在追逐“追逐”这件事情。像是唐朝文人爱写大开大合的豪壮情怀,宋朝就一花一世界,残缺也是美。在两者之间反复徘徊,不知道要怎么办才好。
最近不太爱理人,不想和人说话,只想自己和自己呆着。呆着也什么都不想干,买的字帖三个月以来写了一张,其他娱乐都通通归零。谢谢我的朋友们,忍受我的不负责任的沉默寡言。
对爱情这种高级而复杂的亲密关系亦不抱任何幻想了,这是一种我无法拥抱的美。
还是比较乐观,经历了很多崩溃的时刻,复杂难懂的人际关系和猜不透的人的心理,还有无穷无尽的_________。大概是本来在乎的也不多,失去的亦无所谓。希望能继续保持一种极简单的生活。
物欲亦较为旺盛。有些心心念念的东西想多了会在梦里得到。一方面在朋友对消费主义的批判下冷静下来,按住冲动的手和干瘪的钱包。当然,精神方面的需求还是更胜一筹,在这方面,还称得上小康。
越来越冷漠无情。对世事已经不太关心,改变世界看来是不太有希望,改变自己倒还可以做些什么。比如努努力住上湾区大house。
读博体验么,狗都不读,一律劝退。嘴里说着看透了本质,身体还是诚实地屈服于学校的title。
早睡,886。
挑了本最近热门的推理小说,想来会比较好读,也不需要怎么动脑子,权当是半年多没读书的阅读复健。
上了高中之后,读书的密度就随之下降,阅读的能力也退化得厉害,没有耐心也没有信心读一个长篇。
另一方面,写作这件本来是自然的事情,如今遣词造句起来只觉得处处别扭,一口气憋不出几个字来。可能大学里用的都是功利又无聊的写作,为了申请项目、奖项……书写生活总是次要的事情。
生活变成次要的事情了。曾经我总是幻想,忙完这阵就好了,过段时间就好了,然而并没有彻底地好起来,没有人知道忙完以后的未来会是什么样。当必要的事情长久待在次要的位置之后,他就懒洋洋化成一滩泥趴在那,再也爬不起来。
有什么东西是值得赌上生活去博一把的?我的脑子里总有一句话问我,献祭我的青春年华,最终能得到什么。青春是不可追回的祭品,以物易物的时候,人总要贪心一点。泥土换钢铁,钢铁换光阴,光阴换美梦。所谓一生要追逐的东西,till the edge of observable's limit,只是在追逐“追逐”这件事情。像是唐朝文人爱写大开大合的豪壮情怀,宋朝就一花一世界,残缺也是美。在两者之间反复徘徊,不知道要怎么办才好。
最近不太爱理人,不想和人说话,只想自己和自己呆着。呆着也什么都不想干,买的字帖三个月以来写了一张,其他娱乐都通通归零。谢谢我的朋友们,忍受我的不负责任的沉默寡言。
对爱情这种高级而复杂的亲密关系亦不抱任何幻想了,这是一种我无法拥抱的美。
还是比较乐观,经历了很多崩溃的时刻,复杂难懂的人际关系和猜不透的人的心理,还有无穷无尽的_________。大概是本来在乎的也不多,失去的亦无所谓。希望能继续保持一种极简单的生活。
物欲亦较为旺盛。有些心心念念的东西想多了会在梦里得到。一方面在朋友对消费主义的批判下冷静下来,按住冲动的手和干瘪的钱包。当然,精神方面的需求还是更胜一筹,在这方面,还称得上小康。
越来越冷漠无情。对世事已经不太关心,改变世界看来是不太有希望,改变自己倒还可以做些什么。比如努努力住上湾区大house。
读博体验么,狗都不读,一律劝退。嘴里说着看透了本质,身体还是诚实地屈服于学校的title。
早睡,886。
时光荏苒,沧海桑田,仿佛从来没变过。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
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