有人说,幸福是星级宾馆里山珍海味间的觥筹交错;有人说,幸福是高档舞台厅里动人旋律中的翩翩起舞;有人说,幸福是端座奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市;也有人说,幸福是待在密室里数着成叠的百元大钞;然而我要说:拥有这些,不一定就是真的拥有了幸福!1、有人说历史是一条长河,20世纪是长河中最为波澜壮阔的一段;有人说历史是一幅画卷,20世纪是画卷中最为妙笔生辉的一角;有人说历史是一本书籍,20世纪是书籍中最为精彩绝伦的一页。我想历史应该是一首歌曲,而20世纪是歌曲中最为震撼人心的旋律。20世纪的历史歌曲见证了中国人民从苦难走向胜利的历程,融入了民族的情感,民族的血液,它激荡着人们的深情,激励着民族的斗志。历史在谱写着歌曲,歌声在凝聚着历史,历史就是在歌声中不断前进。忆往昔峥嵘岁月稠,今天当我们的耳边再次响起那些封尘已久的歌声,那滚滚的硝烟便会在脑海弥漫。那么就让我们载着对历史的回忆,驾着不同年代传唱的歌声,去触摸那渐去渐远的历史,去重温那激情四溢的岁月,去感受那久已忘怀的时代。
【《印光法师文钞纲宗》3 地藏菩萨本迹灵感录序】
原文
地藏菩萨,誓愿宏深。虽则久已证穷法性,而复不住寂光,不证佛果。以大慈悲,遍周尘刹,随类现身,度脱有情。而复常居幽冥,救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿,众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛。良以众生心性,与佛无二。由迷昧故,于真常中,妄生迷惑,起贪瞋痴,造杀盗淫,以致轮回六道,了无出期。生人天时少,堕三途时多。菩萨特垂慈愍,多方救济。冀彼返妄归真,祛迷得悟,以复其本具之真如佛性而后已。譬如无价摩尼宝珠,堕于圊厕,愚人视同粪秽,不加爱惜。智者知是无价宝珠,从厕取出,拭除粪秽,香汤洗涤,悬之高幢,则光照天地,普雨众宝。众生心性,亦复如是。虽复迷昧造业,堕落恶道。而本具之真如佛性,仍复湛寂常恒,不生不灭,了无迁变损失之相。是故菩萨任何业重罪深之人,终无一念弃舍之心。而于最苦众生,偏垂怜愍,急欲度脱也……冀一切有情,同知菩萨从无量劫来,兴慈运悲,以期一切众生,得度生死,证本佛性。从兹咸皆归命,恭敬供养,称念洪名,以作怙恃。得出此五浊,生彼九莲。上求佛道,下化众生。以菩萨之心为心,以菩萨之事为事。庶可不孤佛化,不负己灵也已。
了然法师补注:
蕅益大师一生奉事赞扬,自称“地藏之孤臣”。(注1)
愿生净土者,菩萨亦必导送西方。(注2)
•摘自《印光法师文钞纲宗》3
一、净土要义及方法
地藏菩萨本迹灵感录序
参考今译
地藏菩萨,誓愿宏深。虽然很久以前,已经证穷法性,而不住常寂光,不证佛果。以大慈悲,遍周尘刹,随类现身,度脱有情。而又常居幽冥界,救拔地狱极苦众生。因为菩萨往昔曾经发下大愿,众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛。实在因为众生心性,与佛无二无别。由于迷惑愚昧的缘故,在真常一心中,妄生迷惑,起贪瞋痴三毒,造杀盗淫三业,以致轮回六道,没有出离之期。生到人天善道的时间少,堕入三途恶道的时间多。菩萨特别垂慈怜愍,多方面加以救济。希望众生返妄归真,去迷开悟,以恢复本具的真如佛性而后才停止。譬如无价摩尼宝珠,堕入厕所,愚昧的人,看着也同粪秽一样,不加爱惜。智慧的人,知道这是无价宝珠,从厕所中取出,将粪秽拭除,用香汤洗涤,悬在高幢之上,就光照天地,普降众宝了。众生心性,也是如此。虽然迷昧造业,堕落恶道。而本具的真如佛性,仍然湛寂常恒,不生不灭,没有迁变损失的相状。所以菩萨不论什么样罪业深重的人,终究没有一念弃捨不顾的心。而对于最痛苦的众生,特别垂慈怜愍,急着想要度脱他……希望一切有情,共同知道菩萨从无量劫来,兴无缘慈,运同体悲,以期望一切众生,得度生死,证悟本来佛性。从此全都归命,恭敬供养,称念洪名,以作为庇怙恃靠。得以出离这个五浊恶世,往生九品莲邦。上求佛道,下化众生。以菩萨的心为己心,以菩萨的事为己事。才可以不辜负佛陀教化,不辜负自己性灵。
——如诚法师译
原文
地藏菩萨,誓愿宏深。虽则久已证穷法性,而复不住寂光,不证佛果。以大慈悲,遍周尘刹,随类现身,度脱有情。而复常居幽冥,救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿,众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛。良以众生心性,与佛无二。由迷昧故,于真常中,妄生迷惑,起贪瞋痴,造杀盗淫,以致轮回六道,了无出期。生人天时少,堕三途时多。菩萨特垂慈愍,多方救济。冀彼返妄归真,祛迷得悟,以复其本具之真如佛性而后已。譬如无价摩尼宝珠,堕于圊厕,愚人视同粪秽,不加爱惜。智者知是无价宝珠,从厕取出,拭除粪秽,香汤洗涤,悬之高幢,则光照天地,普雨众宝。众生心性,亦复如是。虽复迷昧造业,堕落恶道。而本具之真如佛性,仍复湛寂常恒,不生不灭,了无迁变损失之相。是故菩萨任何业重罪深之人,终无一念弃舍之心。而于最苦众生,偏垂怜愍,急欲度脱也……冀一切有情,同知菩萨从无量劫来,兴慈运悲,以期一切众生,得度生死,证本佛性。从兹咸皆归命,恭敬供养,称念洪名,以作怙恃。得出此五浊,生彼九莲。上求佛道,下化众生。以菩萨之心为心,以菩萨之事为事。庶可不孤佛化,不负己灵也已。
了然法师补注:
蕅益大师一生奉事赞扬,自称“地藏之孤臣”。(注1)
愿生净土者,菩萨亦必导送西方。(注2)
•摘自《印光法师文钞纲宗》3
一、净土要义及方法
地藏菩萨本迹灵感录序
参考今译
地藏菩萨,誓愿宏深。虽然很久以前,已经证穷法性,而不住常寂光,不证佛果。以大慈悲,遍周尘刹,随类现身,度脱有情。而又常居幽冥界,救拔地狱极苦众生。因为菩萨往昔曾经发下大愿,众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛。实在因为众生心性,与佛无二无别。由于迷惑愚昧的缘故,在真常一心中,妄生迷惑,起贪瞋痴三毒,造杀盗淫三业,以致轮回六道,没有出离之期。生到人天善道的时间少,堕入三途恶道的时间多。菩萨特别垂慈怜愍,多方面加以救济。希望众生返妄归真,去迷开悟,以恢复本具的真如佛性而后才停止。譬如无价摩尼宝珠,堕入厕所,愚昧的人,看着也同粪秽一样,不加爱惜。智慧的人,知道这是无价宝珠,从厕所中取出,将粪秽拭除,用香汤洗涤,悬在高幢之上,就光照天地,普降众宝了。众生心性,也是如此。虽然迷昧造业,堕落恶道。而本具的真如佛性,仍然湛寂常恒,不生不灭,没有迁变损失的相状。所以菩萨不论什么样罪业深重的人,终究没有一念弃捨不顾的心。而对于最痛苦的众生,特别垂慈怜愍,急着想要度脱他……希望一切有情,共同知道菩萨从无量劫来,兴无缘慈,运同体悲,以期望一切众生,得度生死,证悟本来佛性。从此全都归命,恭敬供养,称念洪名,以作为庇怙恃靠。得以出离这个五浊恶世,往生九品莲邦。上求佛道,下化众生。以菩萨的心为己心,以菩萨的事为己事。才可以不辜负佛陀教化,不辜负自己性灵。
——如诚法师译
有人说历史是一条长河,20世纪是长河中最为波澜壮阔的一段;有人说历史是一幅画卷,20世纪是画卷中最为妙笔生辉的一角;有人说历史是一本书籍,20世纪是书籍中最为精彩绝伦的一页。我想历史应该是一首歌曲,而20世纪是歌曲中最为震撼人心的旋律。20世纪的历史歌曲见证了中国人民从苦难走向胜利的历程,融入了民族的情感,民族的血液,它激荡着人们的深情,激励着民族的斗志。历史在谱写着歌曲,歌声在凝聚着历史,历史就是在歌声中不断前进。忆往昔峥嵘岁月稠,今天当我们的耳边再次响起那些封尘已久的歌声,那滚滚的硝烟便会在脑海弥漫。那么就让我们载着对历史的回忆,驾着不同年代传唱的歌声,去触摸那渐去渐远的历史,去重温那激情四溢的岁月,去感受那久已忘怀的时代。
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