在法华和华严面前，其他的经咒法门都如同沧海一粟。

经常说，法华经和华严经是大经。为何说是大呢？因为包含一切的缘故。

以前唐太宗问孙思邈，哪部佛经最大？孙思邈说华严经为大。这个唐太宗就说了，《大般若经》有六百卷，《华严经》只有几十卷，华严怎么能称之为大呢？孙思邈就跟唐太宗说，华严法界，具一切门，一门中，又可演出大千经卷，《般若经》也只是华严里的其中一门罢了。

法华经也是，大在哪里呢？大在包含一切法。你修任何的法，只要有了法华思想，就通通变为成佛的妙法。这个在《法华经方便品》中就有提到，不管你是持戒，修忍辱，听经，还是参禅，修福，供养舍利，造塔，修庙，塑像，供养塔庙，拜佛，念佛……这些都是方便，只要你明白法华经的道理，这些所做最终都能成就佛道。

现在这个时代也有很多专门搞塑佛像，造塔，盖庙，大礼拜的，参禅的，念佛的……这些都是法华经里边的其中一个行门罢了。

可以这样说，在法华经和华严经面前，其他的经咒法门都如同沧海里的一粟，九牛中的一毛。

所以有一些同修问，说应该选哪部经？说实话，让我推荐，那我肯定会推荐法华经或者华严经啊。但是问题是你得有那个福报受持得住才行。

我见过多少人，都是受持不了这两部经的。读其他的佛经一点事都没有，但是读法华经，读华严经，他就不是头疼就是脑热，或者没有耐心去读。这就是因为福薄障深，所以受持不了这两部经。

很多同修，都是各种法门摸爬滚打了十年，几十年，最后才能有这个福德因缘遇到这两部经，才能受持这两部经。有的人很早以前就有接触到法华经或者华严经，但是生不起欢喜心。后面就去读地藏经啊，读金刚经啊，或者念什么咒语圣号啊，修了几年后，佛菩萨加持指引他，他就能够欢喜受持这种究竟圆满的大经了。

其实当你能够受持这两部经典的时候，你就已经不是凡夫了。

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我们经常会说：哦，那个人让我生气，因为她做了什么什么。如果仔细检查一下的话，会发现，事实上并不是那个人做了什么让你生气，让你生气的是你内心的执着。如果你没有任何执着，那个人做任何事也不会激怒你。

我执为根，生诸烦恼，若不执我，何烦恼故

我执就是我们的墓碑，烦恼就是墓地里的杂草，生死轮回的打扫清理，就是要把这些去除，活出清清明明的状态来，随时都能照见五蕴皆空。清就是佛性的本来状态，明就是觉照，即为功用。一个人有了这些，就能自度，生命之光会由内而外自然地洋溢迸发出来。

​​​所以要时时勤拂拭，勿使惹尘埃～随时随刻情理内心垃圾内存，才能腾出更多空间去包容吸收接纳更有趣更有意义的事情！

#人生如意[超话]#妙音菩萨品第二十四15

1⃣
妙音菩萨于万二千岁，
           以十万种伎乐
供养云雷音王佛，
并奉上八万四千七宝钵，
以是因缘果报，
今生净华宿王智佛国，
有是神力：这里首先
解决第一个疑惑：
跟随妙音菩萨到娑婆世界
有多少菩萨？八万四千。
这里「奉上宝钵」
是多少啊？    八万四千。
所以我们一言一行一念，
    「分分己获」，
这就叫「应供」。

2⃣
「十万种伎乐供养云雷音王佛」，
与前面的「百千万月」，
是不是对上号了？
因果报应丝毫不爽，
善有善报，恶有恶报，
真有真报，假有假报。
首先要看好我们的心，
       要检点我们的
           身口意三业，
这就是菩萨成就的秘诀，
这就是「应供」。
我们时时事事处处
都    在「应供」。
作人、作鬼、作畜生、
作菩萨、作佛，
都是在「应供」。

3⃣
华德，于汝意云何？
尔时，云雷音王佛所，
妙音菩萨伎乐供养，
奉上宝器者，岂异人乎？
今此妙音菩萨摩诃萨是。
华德，
    是妙音菩萨，
已曾供养亲近无量诸佛，
久植德本，又值恒河沙等
百千万亿那由他佛。
    那时的妙音
就是这个妙音，
前者为本，后者为迹，
       「本迹不二」。

4⃣
我经常讲：
「在座的同修哪一位
是秦朝来的？
    秦朝人有没有啊？
只有几个秦朝人啊？
其他的是不是
       都是汉朝的？」
我告诉你，所有的人
    没有一个不是秦朝的，
    没有一个不是唐朝的，
也没有一个不是
           大通智胜佛朝的。
从无始以来，
我们是无量朝的元老。

5⃣
从古到今
我们就是这样，相信明白，
你就有智慧了。每一个人
都是无量寿。那你们
有没有哪一个不是
       那时的妙音啊？
有没有哪一个不是
               释迦牟尼？
有没有哪一个不是
                   阿弥陀？
有没有哪一个不是
                  白骨精？
一切时都是一个人，
一切人都是一个人呐！
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