心法类别（二）
心法类别来观人世间，是把自己所能引动外在因素，入于自己灵性当中；也对一切方法，引起内心世界「净垢两识」来分判，给予对一切心法所应用，能了知在对人类世界，正是相互歧障之两极化世界。
一切因缘果报，必须通过「触缘」来引动，在对自己所能认识与了别作用，就是把人道思想与通货润生来相互结合，形成对自己润生与修持两种要义，又在灵性提升该如何了知一切？正是「万法唯心造」！
心法与灵性两面该如何取舍？又如何拿捏才是最重要，也在有情世界对人类物种，皆以自己作主体，又他人为客体；能了知一切心法所应用，正是以：万法唯心、万殊唯物，又「心、物」两者所平衡，该如何作建构？
当今时代已是万教齐发，就有诸多教化应用于人类世界，又对有情众生理应了知要义，更以真实理谛来下化人世间，让自己能成长给予丰富经验累积；若一味仅执持于心法时，而不把生存来体证与应验时，又奈何！
经常会仅止于由人类来应用于心法，完全抹煞生存所应有润生动作。又在心法类别：正是分别「日常性心法」与「灵通性心法」，在这两者之间，必要明晰体证，绝对不能脱离任何生存，又偏悖了任何一方。
才是对两者皆可圆满，在对人类世界所应有方式亦复如是，又在当下世界中正是阴阳两利世界，是对每一个动作皆要能符合「阴与阳」结合，在人类世界正是处于此两极化歧障世界，也一直在做生存取向。
若无法把此种方式来阐扬，必然！对另一方有偏爱，也就偏悖了一方，也对另一方就会难以认同，又难使其能达至平衡，必要应用于心法类别当中，可让自己把此种困境迎刃而解，也在对「生存与灵性」如实作融合。
阴阳皆可两利：正是有情众生所难以达至境界，就会在心法类别当中，若根基不能打稳，欲追求灵通或通灵心法，必会对一切生存取向引动更多障碍，又难以了知，由实相界来引导真实理谛，作真正下化。
就会在往后因根基难以稳固，时常受到无明所阻碍困境，再加上很难以了知：天地、无极、虚空、大宇宙运转真实义，又仅执持：是非、○X、对错、正邪观念，经常相循追逐着，永远都处在轮回漩涡当中。
心法应用：为何要把真实理谛运用在于生存当下？若无法达至此境界，必会仅执持：正邪、○X、对错、是非当中，殊不知！在对人类世界一切物种，皆承受阴阳相互作用而已，任何人皆难以脱离于此困境的。
有情人类世界，更甚的！在于此过程也就永远存在造恶与造罪漩涡中，尚且！又以为自己能脱离此界限，其实永远皆处阴阳不两利过程，如何脱离此困境？必要在生存中该如何把自己，迈入于「阴阳能两利」之境界！
也就不偏悖任何一方，更且能相互融合于任何一方，是对此世界有超越与回归根本性，在对人类世界该如何应用心法完现于当下？又如何能成就于当下？对心法必可应用于日常生活，就是受日常生活动能所导引。
心灵与生存，相互沟通与应用过程，又如何能把日常生活皆能超越于当下？才是真实性。否则！仙佛圣神虽有高超本领，而人类思想观念又难以转化之时，能有几位可以同圣神仙佛菩萨来相互印心？
更遑论！对有情世界如何引用心法，把日常生活如实过程方式加以改造，对自己心性与心法提升？在《大道心法》中，必要先建立人道思想主体观念，而不会在未来承受心法引用，又把灵通与通灵当作是一种真实性。
在对灵通或者是通灵者，若无法！能把自己入于真正超越境界，在对灵通心法与通灵心法所应用，皆会遇到因果业障所牵缠与困扰；又无法体认「应用心法与灵通及通灵过程」，正是经由仙佛印证与印心来主导。
而只有仙佛所拥有，正是人类众生所欠缺，又如何把仙佛印心与德泽，以及智慧当下来挖宝？这种只有仙佛才有能量，就必要很用心来努力精进，才能达到同仙佛一样能量体所具备，就是运用日常生活当中神通力境。
不知今夜心法类别中，诸贤生有否把此心法来挖掘与明白？甚且！若能了然此过程相互来印心、印体，正是可以在当下中静静冥想片刻，就有源源不断相互印心；又如何了知体证？必会在当下来建构与了别。
心法因缘通宇宙 大道无垠理必周
人生过程灵要清 无明来阻可化愁
了知生存实相界 一切心法唯我排
阴阳两利皆可爱 跳脱漩涡相对改
此偈！同有情众生共勉之，必有所得。盼之！盼之！
心法类别来观人世间，是把自己所能引动外在因素，入于自己灵性当中；也对一切方法，引起内心世界「净垢两识」来分判，给予对一切心法所应用，能了知在对人类世界，正是相互歧障之两极化世界。
一切因缘果报，必须通过「触缘」来引动，在对自己所能认识与了别作用，就是把人道思想与通货润生来相互结合，形成对自己润生与修持两种要义，又在灵性提升该如何了知一切？正是「万法唯心造」！
心法与灵性两面该如何取舍？又如何拿捏才是最重要，也在有情世界对人类物种，皆以自己作主体，又他人为客体；能了知一切心法所应用，正是以：万法唯心、万殊唯物，又「心、物」两者所平衡，该如何作建构？
当今时代已是万教齐发，就有诸多教化应用于人类世界，又对有情众生理应了知要义，更以真实理谛来下化人世间，让自己能成长给予丰富经验累积；若一味仅执持于心法时，而不把生存来体证与应验时，又奈何！
经常会仅止于由人类来应用于心法，完全抹煞生存所应有润生动作。又在心法类别：正是分别「日常性心法」与「灵通性心法」，在这两者之间，必要明晰体证，绝对不能脱离任何生存，又偏悖了任何一方。
才是对两者皆可圆满，在对人类世界所应有方式亦复如是，又在当下世界中正是阴阳两利世界，是对每一个动作皆要能符合「阴与阳」结合，在人类世界正是处于此两极化歧障世界，也一直在做生存取向。
若无法把此种方式来阐扬，必然！对另一方有偏爱，也就偏悖了一方，也对另一方就会难以认同，又难使其能达至平衡，必要应用于心法类别当中，可让自己把此种困境迎刃而解，也在对「生存与灵性」如实作融合。
阴阳皆可两利：正是有情众生所难以达至境界，就会在心法类别当中，若根基不能打稳，欲追求灵通或通灵心法，必会对一切生存取向引动更多障碍，又难以了知，由实相界来引导真实理谛，作真正下化。
就会在往后因根基难以稳固，时常受到无明所阻碍困境，再加上很难以了知：天地、无极、虚空、大宇宙运转真实义，又仅执持：是非、○X、对错、正邪观念，经常相循追逐着，永远都处在轮回漩涡当中。
心法应用：为何要把真实理谛运用在于生存当下？若无法达至此境界，必会仅执持：正邪、○X、对错、是非当中，殊不知！在对人类世界一切物种，皆承受阴阳相互作用而已，任何人皆难以脱离于此困境的。
有情人类世界，更甚的！在于此过程也就永远存在造恶与造罪漩涡中，尚且！又以为自己能脱离此界限，其实永远皆处阴阳不两利过程，如何脱离此困境？必要在生存中该如何把自己，迈入于「阴阳能两利」之境界！
也就不偏悖任何一方，更且能相互融合于任何一方，是对此世界有超越与回归根本性，在对人类世界该如何应用心法完现于当下？又如何能成就于当下？对心法必可应用于日常生活，就是受日常生活动能所导引。
心灵与生存，相互沟通与应用过程，又如何能把日常生活皆能超越于当下？才是真实性。否则！仙佛圣神虽有高超本领，而人类思想观念又难以转化之时，能有几位可以同圣神仙佛菩萨来相互印心？
更遑论！对有情世界如何引用心法，把日常生活如实过程方式加以改造，对自己心性与心法提升？在《大道心法》中，必要先建立人道思想主体观念，而不会在未来承受心法引用，又把灵通与通灵当作是一种真实性。
在对灵通或者是通灵者，若无法！能把自己入于真正超越境界，在对灵通心法与通灵心法所应用，皆会遇到因果业障所牵缠与困扰；又无法体认「应用心法与灵通及通灵过程」，正是经由仙佛印证与印心来主导。
而只有仙佛所拥有，正是人类众生所欠缺，又如何把仙佛印心与德泽，以及智慧当下来挖宝？这种只有仙佛才有能量，就必要很用心来努力精进，才能达到同仙佛一样能量体所具备，就是运用日常生活当中神通力境。
不知今夜心法类别中，诸贤生有否把此心法来挖掘与明白？甚且！若能了然此过程相互来印心、印体，正是可以在当下中静静冥想片刻，就有源源不断相互印心；又如何了知体证？必会在当下来建构与了别。
心法因缘通宇宙 大道无垠理必周
人生过程灵要清 无明来阻可化愁
了知生存实相界 一切心法唯我排
阴阳两利皆可爱 跳脱漩涡相对改
此偈！同有情众生共勉之，必有所得。盼之！盼之！
真實的生活~
才是日常~
從手機的玻璃帷幕望出去……
看到的是自己最真的初心~
有些人~
他她們是真的擁有發自內心~
純粹又頑強的快樂~
而這樣簡單的心滿意足~
除了本身內建紮實的懂知足與感恩之外~
大多也又因外置在不幸與幸福的交匯點上~
跌落過不幸的深谷之後~
再登上幸福的高峯~
悟得在這個世上~
從來就沒有什麼會比失去恆久~
所以更加懂得珍惜二字~
不會輕易踐踏《情》字~
因而才能擁有那些堅不可摧且歷久不衰的真情~
擁有了發自內心~
純粹又頑強的快樂~
人生是如此倉促~
時間是如此短暫~
感恩並珍惜每一段溫馨相聚的幸福時光~
因為幸福呢……
得之容易~
就在於心~
守之不易~
也在於心~
人生是書~
讀的是整個世界~
沏的是茶~
品嚐的是生活的回甘味~
學的是佛~
化解的是自己的塵心~
這輩子~
從沒有刻意要與誰相遇~
也不想非要擁有誰~
更不想勉強留下誰~
就只是想珍惜把握每個當下~
每個有我喜愛的你妳的當下~
***
謝謝可愛又貼心的孩子們~
有人特地買來甜甜圈~
也有人手作餅乾跟甜甜圈~
在開啟絢麗的夜色帷幕之前~
先醞釀心靈的多姿色彩~
今夜……
沉醉在與你妳們的夜玩裡~
即使身體微恙~
也抵擋不住一顆純真的童心~
就只想與你妳們在一起~
Apr.23.2022
才是日常~
從手機的玻璃帷幕望出去……
看到的是自己最真的初心~
有些人~
他她們是真的擁有發自內心~
純粹又頑強的快樂~
而這樣簡單的心滿意足~
除了本身內建紮實的懂知足與感恩之外~
大多也又因外置在不幸與幸福的交匯點上~
跌落過不幸的深谷之後~
再登上幸福的高峯~
悟得在這個世上~
從來就沒有什麼會比失去恆久~
所以更加懂得珍惜二字~
不會輕易踐踏《情》字~
因而才能擁有那些堅不可摧且歷久不衰的真情~
擁有了發自內心~
純粹又頑強的快樂~
人生是如此倉促~
時間是如此短暫~
感恩並珍惜每一段溫馨相聚的幸福時光~
因為幸福呢……
得之容易~
就在於心~
守之不易~
也在於心~
人生是書~
讀的是整個世界~
沏的是茶~
品嚐的是生活的回甘味~
學的是佛~
化解的是自己的塵心~
這輩子~
從沒有刻意要與誰相遇~
也不想非要擁有誰~
更不想勉強留下誰~
就只是想珍惜把握每個當下~
每個有我喜愛的你妳的當下~
***
謝謝可愛又貼心的孩子們~
有人特地買來甜甜圈~
也有人手作餅乾跟甜甜圈~
在開啟絢麗的夜色帷幕之前~
先醞釀心靈的多姿色彩~
今夜……
沉醉在與你妳們的夜玩裡~
即使身體微恙~
也抵擋不住一顆純真的童心~
就只想與你妳們在一起~
Apr.23.2022
#工匠精神#
工欲善其事,必先利其器
文轩
午夜，格外的静谧，月光透过窗户照在书桌上。深思半天，我还是决定写点什么，以我的绵薄之力，给这个迷幻的世界一点确定性，哪怕一点……
古语有云：“书犹药也,善读之可以医愚；书犹粮也，善读之心中不慌。”
生而为人，不论你28岁还是48岁，都避免不了白丁俗客或是宦海浮沉。此时，书的力量，就如同夜空中最亮的星，而善于阅读，就像良药一般利于身心，你会坚定自己要走的道路且不受外物影响，若不阅读就会迷失自我，从而陷入困境，无法拨云见日。
看到这里，你也许会脱口而出“我很忙，哪有时间去读啊？”我想告诉你的是，以“忙”作为借口而不去读书的这些人，实则闲下来也不会读书……
噫！亲爱的朋友，只有忙碌而没了文化，你是会连本带利都输掉的。英国人曾说，宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚；乔布斯也说，我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午；而清朝文学家张潮在《幽梦影》中更是写道：少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月……皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。
读书养心，修身养性，固然重要，但这仅仅只是一个开始，无论你身居何职，是何工种，在了解了阅读的重要性后，就应该学以致用，那么，该如何将书中的知识，化作得心应手的利器运用在日常的工作中呢？
在《论语》中，记载了这么个故事：定公九年，孔子周游至卫国，此时的国君是卫灵公，素以“擅长识人，知人善任”著称，身为外交官的弟子子贡接待了恩师孔子，并向老师提出了一个问题：怎样修养仁德？
孔子说：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。这是什么意思呢，从表面上看工匠做工与思想品德修养是风马牛不相及的事情，但实质上却有相通的道理，也就是说工匠要做好工作，必须先磨快工具。这样操作起来就得心应手，就能收到事半功倍的效果！思想品德修养也是一样，住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境界和品德修养就会在无形在得到提高，这就是“子贡问仁”的典故。
苗，三尺微命，一介车夫，终日奔波于途，载以市民万万。随着年龄的增长，终于意识到自己是一名工人，拥有驾驶技术的专业工人。既然是工人，就要立志做一名合格的好工人，而做好工人的首要目标，就是要将书中的知识，化作得心应手的利器运用在日常的驾驶工作中，也就是本文的主旨：工欲善其事,必先利其器。
当面对复杂的路况环境时，我开始懂得开好一辆车，务必要端正自己的态度，会做好出车前的“三检”工作；在交堵严重，遇到乱插乱窜的非机动车和行人时，会做出一个全面的快速分析和正当合理的预判；当听到客伤事故屡见不鲜时，会去思考一个行之有效的可操作性的方案“照顾特需慢三秒”，再付之以坚定不移的行动。长此以往，我想要的结果就会按照想要的样子出现在我的面前，甚至更好！
为此，我专门做了一首小令，供大家品阅：
安全心中绕，慢字要记牢。
见人让三分，遇车不抢道。
好公交，口碑造，文明出行效率高
低碳环保人人爱，西安公交家家晓
后记：
工以利器为用，人以贤友为助。我也曾几度迷惘，幸赖书海浩瀚，明我心智；师友相辅，互进共赢；工善其事,必利其器；党团一心，矢志不移。
今夜，月朗风清，偷得浮生半日，遂小作乃记之。
工欲善其事,必先利其器
文轩
午夜，格外的静谧，月光透过窗户照在书桌上。深思半天，我还是决定写点什么，以我的绵薄之力，给这个迷幻的世界一点确定性，哪怕一点……
古语有云：“书犹药也,善读之可以医愚；书犹粮也，善读之心中不慌。”
生而为人，不论你28岁还是48岁，都避免不了白丁俗客或是宦海浮沉。此时，书的力量，就如同夜空中最亮的星，而善于阅读，就像良药一般利于身心，你会坚定自己要走的道路且不受外物影响，若不阅读就会迷失自我，从而陷入困境，无法拨云见日。
看到这里，你也许会脱口而出“我很忙，哪有时间去读啊？”我想告诉你的是，以“忙”作为借口而不去读书的这些人，实则闲下来也不会读书……
噫！亲爱的朋友，只有忙碌而没了文化，你是会连本带利都输掉的。英国人曾说，宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚；乔布斯也说，我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午；而清朝文学家张潮在《幽梦影》中更是写道：少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月……皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。
读书养心，修身养性，固然重要，但这仅仅只是一个开始，无论你身居何职，是何工种，在了解了阅读的重要性后，就应该学以致用，那么，该如何将书中的知识，化作得心应手的利器运用在日常的工作中呢？
在《论语》中，记载了这么个故事：定公九年，孔子周游至卫国，此时的国君是卫灵公，素以“擅长识人，知人善任”著称，身为外交官的弟子子贡接待了恩师孔子，并向老师提出了一个问题：怎样修养仁德？
孔子说：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。这是什么意思呢，从表面上看工匠做工与思想品德修养是风马牛不相及的事情，但实质上却有相通的道理，也就是说工匠要做好工作，必须先磨快工具。这样操作起来就得心应手，就能收到事半功倍的效果！思想品德修养也是一样，住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境界和品德修养就会在无形在得到提高，这就是“子贡问仁”的典故。
苗，三尺微命，一介车夫，终日奔波于途，载以市民万万。随着年龄的增长，终于意识到自己是一名工人，拥有驾驶技术的专业工人。既然是工人，就要立志做一名合格的好工人，而做好工人的首要目标，就是要将书中的知识，化作得心应手的利器运用在日常的驾驶工作中，也就是本文的主旨：工欲善其事,必先利其器。
当面对复杂的路况环境时，我开始懂得开好一辆车，务必要端正自己的态度，会做好出车前的“三检”工作；在交堵严重，遇到乱插乱窜的非机动车和行人时，会做出一个全面的快速分析和正当合理的预判；当听到客伤事故屡见不鲜时，会去思考一个行之有效的可操作性的方案“照顾特需慢三秒”，再付之以坚定不移的行动。长此以往，我想要的结果就会按照想要的样子出现在我的面前，甚至更好！
为此，我专门做了一首小令，供大家品阅：
安全心中绕，慢字要记牢。
见人让三分，遇车不抢道。
好公交，口碑造，文明出行效率高
低碳环保人人爱，西安公交家家晓
后记：
工以利器为用，人以贤友为助。我也曾几度迷惘，幸赖书海浩瀚，明我心智；师友相辅，互进共赢；工善其事,必利其器；党团一心，矢志不移。
今夜，月朗风清，偷得浮生半日，遂小作乃记之。
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